Marcel Kolvenbach - Heinz-Kühn-Stiftung

Peru
Marcel Kolvenbach
Cirilo Robles, ein Professor, der eigentlich mit seiner Familie in Puno lebte,
hatte mit Geldern der Drogenmafia eine Wahl zu der fast niemand gegangen
war, mit einem Minimum an Stimmen gewonnen. Von Anfang an war seine
Position umstritten, weil der Professor aus Puno keinen Kontakt zur lokalen
Bevölkerung hatte. Bei seinem Amtsantritt begann er eine Affäre mit einer
Sekretärin, die schnell die Rolle der „First Lady“ übernahm und begann, dem
Vize-Bürgermeister das Leben schwer zu machen. Der sah in der Frau an
Robles Seite eine echte Gefahr für seine eigene Karriere, hatte die besseren
Kontakte vor Ort und wollte sich des lästigen ersten Mannes entledigen.
Er begann eine massive Kampagne, um die Stadt gegen den Bürgermeister
aufzubringen. Über Nacht wurden Parolen auf die Wände geschrieben, die
den Bürgermeister der Korruption bezichtigten. Dann soll er sich an die
Drogenmafia gewandt haben, die dem Bürgermeister zum Sieg verholfen
hatte und ihr klargemacht haben, dass Robles sein Versprechen nicht erfülle.
Daraufhin organisierte die Mafia einen Putsch, der als spontane Rache des
Volkes getarnt wurde, es sollen aber richtige Killer aus dem Drogenmilieu
auf Robles angesetzt worden sein. Vielleicht gesellten sich ein paar brave
Bürger dazu, nachdem der Vize die Kampagne gegen den Bürgermeister
losgetreten hatte.
In der internationalen Presse war dann später zu lesen: Nachdem der
Bürgermeister Gelder für eine Straße veruntreut habe, habe das Volk sich
erhoben und ihn in Selbstjustiz umgebracht.
Die Behauptung, der habe Gelder aus Lima für eine geplante Straße in
die eigene Tasche gesteckt war schon deswegen unhaltbar, weil die Gelder
aus Lima angeblich zu diesem Zeitpunkt überhaupt noch nicht in Ilave
angekommen waren.
Was wahr ist an dieser Version, die mir Insider aus Puno berichteten, ist
für mich nicht überprüfbar, aber sie bietet eine spannende Alternative zu
der Version „Lynchjustiz“ und zeigt, dass unabhängig von Traditionen und
Kulturunterschieden, am Ende die Lust an der Macht die Menschen in ihrem
Handeln leitet und so fremd kommt uns das gar nicht mehr vor.
Der „Indigenismo“ könnte so in ganz vielen Fällen einfach auch nur Mittel
zum Zweck sein.
6. Arequipa
6.1 Kulturbetrieb hinter Klostermauern
Ich muss warten, bis der kalbgroße Schäferhund in den Zwinger gesperrt
ist und mir der Wächter das stählerne Tor geöffnet hat. Tag und Nacht
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