Die Deutschlandberichterstattung der Vie Intellectuelle (1928 - 1940 ...

„rassistisches Credo“. 1 Sie glaubten nämlich an die Vorherbestimmtheit ihrer Rasse.
Dabei, so differenziert Viveyrol, sei weniger der biologische Aspekt als der der
Volksgesundheit ausschlaggebend. Er stellt fest, daß die Sorge um die Hygiene in
Deutschland wahrhaft mystische Ausmaße annimmt. 2
Die hier vorgestellten Zusammenhänge bilden ein Spektrum, innerhalb dessen die
Meinungen der französischen Beobachter zwischen Ablehnung und Anerkennung
alternieren.
Unbehagen lösen das Mystische, Mythenhafte und Kultische aus. Diese Begriffe tauchen
häufig auf. Sie bezeichnen Seinsbereiche, die der auf dem antiken Ideal der
Vernunft basierenden französischen Mentalität verschlossen sind.
Angst schwebt zwischen den Zeilen, wenn von dem Kraftpotential die Rede ist, das
die Gemeinschaftsorganisationen ausstrahlen und von dem man befürchtet, daß es
sich einmal gegen Frankreich richten könnte. Furcht wird regelrecht durch Bemerkungen
erzeugt wie, es sei ihre Grundeinstellung, die die Deutschen heute gefährlich
mache, und sie würden von ehrgeizigen Anführern dazu angestachelt, eine drohende
Haltung Frankreich gegenüber einzunehmen. 3
Neid erwecken das soziale Netz der Fürsorge, die Gesundheit des Volkes und das
frische Aussehen der Jugend. Frankreich schneidet dabei aus der Sicht der Zeitschrift
nicht so gut ab.
Kaum auf Zustimmung stößt die als militärisch empfundene Ausrichtung der Jugendorganisationen.
Die vermeintlich freizügigen Sitten im Arbeitsdienst lehnt die
katholische Vie int. rundweg ab - auch wenn sie der Geburtensteigerung Vorschub
leisten.
Durchaus freundlich wird schließlich vor 1933 die nationale Bewußtseinswerdung
der Deutschen aufgenommen und sogar als nachahmenswert die Verwirklichung des
Rassenideals.
Rückblick und Bewertung
Die nationalsozialistische Ideologie wird schon im November 1932 in ihrer Tragweite
richtig erfaßt. Sie sagt den Katholiken den Kampf an, es wird einen Kulturkampf
geben. Vie int. kritisiert die neue Ideologie, weil sie die Partei zum Staatsgebilde
und dieses zum Gott erhebt. Sie steht fassungslos vor der Selbstzerstörung der
liberalen bürgerlichen Gesellschaft in Deutschland. Das Nazitum sei kein dummer
Jungenstreich, sondern ein totalitäres System. Im Mai 1934 taucht erstmals die Kritik
an der „déchristianisation“ durch die Nazi-Ideologie auf. Sie ist ein Topos bis zum
Ende der Berichterstattung 1940. Die Ablehnung der christlichen Werte wird als be-
1 Vie int., 10.4.1935, S. 132
2 a.a.O., Jan.-März 1932, S. 140; a.a.O., 10.4.1935, S. 133
3 a.a.O., 25.4.1933, S. 266
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