Die Deutschlandberichterstattung der Vie Intellectuelle (1928 - 1940 ...

eines oberflächlichen Lebemannes. Albert Garreau legt streng religiöse Maßstäbe an,
vor denen Goethes Schriften nicht bestehen.
Vom genauen Gegenteil zeugt die Flut von Veröffentlichungen, die das Centenaire in
Frankreich hervorgerufen hat. 1 In einem sehr positiven literaturhistorischen Beitrag
würdigt André George „die universelle Bedeutung des germanischen Meisters“. 2
Seine mystischen Krisen belegten, daß er nicht der Anti-Christ war, für den er gewöhnlich
gehalten wird. 3 Daß es möglich ist, so unterschiedliche Auffassungen in
einer Zeitschrift zu veröffentlichen, verdeutlicht, daß Vie int. sich um eine gewisse
pluralistische Meinungswiedergabe bemüht. Allerdings kann sie sich aufgrund ihrer
konfessionellen Gebundenheit auch bei doktrinär so unverfänglichen Themen wie der
Literatur der Deutschen Klassik nicht von ihrer christlich-katholischen Sicht freimachen.
So kritisiert auch der am katholischen Institut in Paris tätige Germanistikprofessor
Robert d’Harcourt Goethes Anthropomorphismus und seine „Entfernung vom
Kreuz“ als die Schattenseiten dieses „hervorragenden Geistes“. 4
Der Artikel über Schiller 5 ist die Besprechung eines Buches desselben Autors, Robert
d’Harcourt. Es handelt von der Jugend des deutschen Dichters und Dramatikers. Den
Beitrag verfaßt Albert Garreau, der mehrfach als Rezensent deutscher Literatur oder
ihr gewidmeter Werke hervortritt. Hierbei handelt es sich weniger um eine kritische
Stellungnahme als um eine Wiedergabe dessen, was d’Harcourt schreibt. Es sei allen
Franzosen anempfohlen, die die deutsche Seele verstehen wollen. Allein, der Leser
erfährt kaum etwas darüber, es sei denn, er bezöge Leben und Einstellung des einzelnen
Menschen Schiller auf die Gesamtheit des deutschen Volkes. Dann allerdings
lebt es in Protestantismus und strenger Disziplin einerseits und ohne Maß und Ordnung
andererseits. 6 Schillers Don Juan sei der „deutsche Jüngling“ schlechthin. Er
verkörpere die deutsche Seele, die von Unruhe, innerer Verfügbarkeit („disponibilité“)
und von unbestimmtem aber unerschütterlichem Streben gekennzeichnet ist. 7
Diese Charakterisierung vermittelt beinahe den Eindruck, als sei sie nicht nur auf die
Deutschen des 18. Jahrhunderts bezogen, sondern ganz gegenwärtig auf die lebenden
Zeitgenossen. Dieser Artikel ist ein unpolitischer Beitrag zu Deutschland, aber er
würdigt einen auch in Frankreich bekannten deutschen Dichter und damit das Volk,
aus dessen Mitte er stammt.
Zeitgenössische Literatur 1928-1940
Waren die Beiträge zur Philosophie und Goethe-Schiller-Interpretation weitgehend
unpolitisch und wenig qualifizierend für das Deutschlandbild der 30er Jahre, so wei-
1 Vie int., 10.6.1932, S. 335-352
2 a.a.O., S. 335, 338
3 a.a.O., S. 351
4 a.a.O., Okt.-Dez. 1935, S. 523
5 a.a.O., März 1929, S. 546-552
6 a.a.O., S. 547
7 a.a.O., S. 551
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