1804-Das Kloster Churwalden 1150 - 1804 - Burgenverein Untervaz

Untervazer Burgenverein Untervaz
Texte zur Dorfgeschichte
von Untervaz
1804
Das Kloster Churwalden
1150 - 1804
Email: dorfgeschichte@burgenverein-untervaz.ch. Weitere Texte zur Dorfgeschichte sind im Internet unter
http://www.burgenverein-untervaz.ch/dorfgeschichte erhältlich. Beilagen der Jahresberichte „Anno Domini“ unter
http://www.burgenverein-untervaz.ch/annodomini.

- 2 -
1804 Das Kloster Churwalden 1150 - 1804 Helvetia Sacra
in: Helvetia Sacra, Abteilung IV, Die Orden mit Augustinerregel, Band 3, Die
Prämonstratenser und Prämonstratenserinnen in der Schweiz. Seite 271-333.

- 3 -
CHURWALDEN
von Jürg L. Muraro und Silke Redolfi
S. 271: Lage: Gemeinde und Kreis Churwalden, Kanton Graubünden.
Diözese: Chur.
Zirkarie: Schwaben.
Name: fratres de Curwaldt (Ende 12. Jh. conventui qui est Curwalde (1191-
1196), prepositus Vdalricus cum consensu fratrum suorum (1200), prepositus
sancte Marie in Curwalde (1206), ego S. prepositus in Curewalde cum consilio
fratrum meorum tam clericorum quam laicorum (1210), monasterium de
Curwalda (1222), preposito et fratribus ecclesie sancte Marie de Curewalde ...
qui secundum deum et beati Augustini regulam atque institutione
Premonstratensium fratrum ... (1222), preposito et toti conventui sancte Marie
in Augeria (1226-1232), preposito et conventui monasterii sancte Marie in
Curwalde Premonstratensis ordinis Curiensis dioecesis (1274), dem probste
vnd dem convent von Curwalde (1307), daz closter und der convent ze
Curwalde (1339), monasterium sanctae Mariae virginis et sancti Michahel,
gotzhus Churwalden (1527).
Patron: Maria, später tritt als zweiter Patron Michael hinzu.
Status: Propstei, seit 1446 Abtei, seit 1600 von Administratoren aus
Roggenburg verwaltet.
Mutterkloster: Roggenburg.
Frauenkloster: Churwalden, Frauenkloster.
Propstei: St. Jakob im Prättigau.
Gründung: 1150/1167.
Aufhebung: 1802 Säkularisation, 1804 Übergabe durch Pfalzbayern an den
Bischof von Chur.
S. 272: Geschichte
Übersicht:
I. Churwalden im Mittelalter
Gründung, Seite 272
Allgemeine Entwicklung, 273

- 4 -
Von den Anfängen bis zum Aussterben der Freiherren von Vaz (1337/38), 274
Vom Aussterben der Vazer bis zur Reformation, 278
Die Pfarrkirchen und Kapellen Churwaldens, 281
II. Churwalden in der Neuzeit
Allgemeine Bedingungen, 283
Langsamer Niedergang nach der Reformation, 284
Mangelnde klösterliche Disziplin und Seelsorge, 285
Die Resignation des letzten Abtes 1599, 286
Der Abfall der Propstei St. Jakob im Prättigau, 287
Roggenburger Administratoren in Churwalden, 288
Aufhebung und Inkorporation in das Priesterseminar St. Luzi, 289
Anmerkungen
I. Churwalden im Mittelalter, 291
II. Churwalden in der Neuzeit, 294
I. Churwalden im Mittelalter
Gründung.
Die älteste Churwaldner Kirche «ecclesia sancte Marie sita in silva Augeria»
(Churwalden) ist 1149 im Besitz der Prämonstratenser zu St. Luzi in Chur
bezeugt. Nach der Tradition des Mutterklosters Roggenburg fallen die Anfänge
des Klosters Churwalden in das Jahr 1150. Tatsächlich wird in der 1156
ausgestellten Schutzbulle Papst Hadrians IV. St. Luzi die Marienkirche in
Churwalden nicht mehr bestätigt, sie könnte also in den Besitz des dort
inzwischen gegründeten Klosters Churwalden übergegangen sein. Auf der
Innenseite des Lettners der heutigen gotischen Kirche befand sich bis zur
Restauration von 1848 die Inschrift «1164 fundatum est hoc monasterium». Sie
muss aus der Zeit der Wiedererrichtung der 1472 niedergebrannten Kirche
gestammt haben. Die Annalen der Abtei Osterhofen, wie Roggenburg ein
Tochterkloster von Ursberg, nennen 1167 als Gründungsdatum. Erste
urkundliche Erwähnung findet der Konvent in einer undatierten Urkunde
Herzog Konrads von Schwaben, sie wurde sehr wahrscheinlich im Mai 1194
ausgestellt, als der Herzog zusammen mit Kaiser Heinrich VI. in Chur weilte
und dieser in Anwesenheit oberrätischer Grosser eine Urkunde zu Gunsten von
St. Luzi ausfertigen liess. Der Ordenshistoriker Charles Louis Hugo und ihm
folgend der Roggenburger Historiker Philipp Bayrhamer, breiten eine

- 5 -
ausführliche Gründungsgeschichte aus, welche auf einen Mönch Konrad von
St. Gallen zurückgehen soll. Ein reicher rätischer Adliger namens «Rudolphus
de Aqua Rubea» habe das Kloster Churwalden
S. 273: zusammen mit dem Propst von St. Luzi, Haimo, gegründet und sei später in
Ellwangen gestorben. Das Proprium Curiense (Hohenems 1646, 182) kennt
diese Geschichte auch und betrachtet als Fundator einen Freiherrn von Vaz.
Verschiedene Anzeichen deuten darauf hin, dass der Kern der Aussagen des
Konrad von St. Gallen echt ist, doch erlauben seine Angaben keine
Präzisierung des Gründungsdatums, und auch die Frage, wer erster Prior
gewesen ist, bleibt umstritten. Der erste urkundlich nachweisbare Obere ist
Ulrich (1200). Es liegt nahe, einen Gründungsvorgang anzunehmen, der
1150/1167 begann und sich über mehrere Jahrzehnte hinzog.
Allgemeine Entwicklung. Das Prämonstratenserkloster Churwalden konnte aus
verschiedenen Gründen nur eine verhältnismässig bescheidene Wirkung
entfalten. Das hängt einerseits mit seiner geographischen Lage, andererseits
mit seinem besonderen politischen Schicksal zusammen. Churwalden lag an
der viel begangenen so genannten Oberen Strasse, die von Chur über
Lantsch/Lenz und Tiefenkastel nach dem Bündner Pass schlechthin, dem
Septimer, führte, der Chur mit Chiavenna und Oberitalien verband. So befand
sich das Kloster an der meistbegangenen Strasse Oberrätiens überhaupt. Einen
wesentlichen Nutzen konnte es daraus aber trotz seines Hospizes nicht ziehen,
denn die Etappe von Chur nach Lantsch/Lenz war in einem Tag problemlos zu
bewältigen. An eine auch nur bescheidene Weiterentwicklung zum Markt war
unter diesen Umständen nicht zu denken. Mit dem politischen Niedergang und
Aussterben der Freiherren von Vaz 1337/1338, deren Hauskloster die
Prämonstratenserpropstei Churwalden war, gingen ihr ohnehin die wichtigsten
Förderer verloren. Die neuen politischen Grenzen zogen sich nun mitten durch
das klösterliche Interessengebiet, indem Vaz/ Obervaz und das Domleschg
unter die Herrschaft der Grafen von Werdenberg-Sargans kamen, Churwalden
mit Malix aber den Grafen von Toggenburg zugeschlagen wurde, was die Lage
für den Propst (ab 1446 Abt), der selber nie über Herrschaftsrechte verfügte,
erschwerte. Churwalden war nie lehensfähig, konnte also kein
Herrschaftsgebiet aufbauen, und war auch kein Konvent für Adelige.
Wenigstens waren die Klosterleute auf Grund der kaiserlichen Privilegien von
der Herrschaftssteuer befreit. Als Einkommensbasis blieb somit die

- 6 -
Bewirtschaftung der Bauerngüter und Alpen, was wegen der Höhenlage die
Klosterkirche liegt 1215 m hoch nur beschränkte Möglichkeiten bot. Der
allgemeine Landesausbau, zum Teil durch Romanen, dann aber auch durch
Walser, mit Rodungen selbst am klimatisch wenig günstig gelegenen,
nordwärts gerichteten rechten Talhang der Rabiusa, liess aber offensichtlich
noch Ertragssteigerungen zu, auch wenn in den Quellen der konkrete Beitrag
des Konvents zu dieser Entwicklung oft nur schwer fassbar ist. Im Laufe der
Zeit konnten zudem ansehnliche und ertragreiche
S. 274: Güterkomplexe in den Städten Chur, Maienfeld und Feldkirch erworben
werden. Käufe waren offenbar wichtiger als Schenkungen, beides ergänzte sich
im Laufe der Zeit aber ideal. Im 15. Jh. setzten vermehrt die reinen
Rentenkäufe ein, wozu die Gülten aus den immer beliebteren
Jahrzeitstiftungen kamen. Ein besonderes Kapitel in der Zeit vor der
Reformation stellen die oft nur verdeckt erkennbaren Umwandlungen von
Schulden in Grundpfänder dar. Der Brand von 1472 war für das Kloster
offenbar kein bedeutender finanzieller Rückschlag, und die ökonomische Lage
der Abtei im 15· Jh. muss als einigermassen gesund bezeichnet werden. Erst
die sozialrevolutionären Vorgänge während der Reformation versetzten ihr
wie, allen kirchlichen Institutionen in Graubünden entscheidende materielle
Schläge, die spürbaren Schaden hinterliessen und schliesslich zur Vernichtung
führten. Die besondere Archivsituation Churwaldens - es sind nur
Wirtschaftsquellen überliefert - hat dazu beigetragen, dass vor allem
ökonomische Fragen erörtert werden, dies lässt die Geschichte des Klosters
wie geglättet erscheinen, als sei sie unberührt von den schweren inneren
Konflikten des spätmittelalterlichen Rätien und bar jeder kulturellen
Ausstrahlung. Sicher zogen die beschränkten Mittel und vielfältigen
Abhängigkeiten von Herrschaft und Bischof seinen Vorstehern auch im
kulturellen Bereich verhältnismässig enge Grenzen, aber die Archivverluste
führen doch wohl zu einem etwas einseitigen Bild.
Von den Anfängen bis zum Aussterben der Freiherren von Vaz (1337/38).
Ein Propst von Churwalden Ulrich wird erstmals 1200 erwähnt. Seine offenbar
sehr observante Linie stiess im Konvent auf Widerstand, ja führte zur
Spaltung. Ulrich verliess zusammen mit dem Prior Luther 1206 das Kloster
und übernahm von Freiherr Lütold V. von Regensberg den Auftrag, eine

- 7 -
Prämonstratenserpropstei in Rüti ZH zu gründen. Am 6.5.1208 nahm Papst
Innozenz III. Churwalden in seinen Schutz und erwähnte in der Bulle auch die
«moniales». Churwalden war also ein Doppelkloster oder nach neuerer
Definition ein Männerkloster mit einem weiblichen Annexkonvent. König Otto
IV. befreite 1209 Churwalden von der Steuer- und Herbergspflicht. Die erste
Zeit nach der Gründung scheint aber wie vielerorts nicht ohne Erschütterungen
verlaufen zu sein. Noch um 1210 scheint sich Churwalden in einer
bedrückenden materiellen Lage befunden zu haben, doch nahmen sich nun die
Herren von Sax der Propstei an und förderten sie grosszügig mit einer
Jahrzeitstiftung und der Schenkung eines Weinbergs in Gams SG. Damit
verbunden war der Bau eines Hospizes mit Kapelle. Der Stifter, Heinrich II.
von Sax, gehörte damals zu den ganz Grossen in Oberrätien, seine Besitzungen
reichten vom Misox bis ins St. Galler Rheintal. Er war Vogt des Klosters St.
Gallen, der Klöster Pfäfers und Disentis sowie Gründer des
S. 275: Kollegiatstifts San Vittore im Misox (1219). Sein Bruder Ulrich, der
entschiedene Förderer Friedrichs H. von Hohenstaufen, war 1204-1220 Abt
von St. Gallen, ein Onkel (?), Ulrich von Sax, 1210-1227 Dompropst zu Chur,
Die in einem eher dominanten Ton gehaltene Stiftungsurkunde und der
Umfang der Bestimmungen lassen den Eindruck aufkommen, dass in
Churwalden die Sax, und nicht die Vaz bestimmten. Die damalige, zum Teil
mit Hilfe der Saxer entstandene Klosteranlage umfasste vermutlich eine
Doppelturmkirche südöstlich des heutigen Abtturms, an die sich gegen Westen
Konventsgebäude und die alte Marienkirche anschlossen.
Mit dem Tod Abt Ulrichs von St. Gallen, 1220, brachen die Beziehungen
Heinrichs II. von Sax zum Kaiser ab, und um 1240 schwenkten die Sax sogar
ins päpstliche Lager über. Damit wendete sich das Blatt nicht nur in
Churwalden zu Gunsten der aufstrebenden Freiherren von Vaz. Propst Swiker
(1208-1258/1259) findet sich ab 1213 immer häufiger im Gefolge der Vazer.
Papst Honorius III. nahm Churwalden 1222 feierlich in seinen Schutz und
bestätigte Propst und Konvent unter anderem das Eigentumsrecht an der
Kirche St. Jakob im Prättigau (Klosters), die vielleicht schon damals Kern
einer Filialpropstei war. Die Bulle zeigt gegenüber derjenigen von 1208 eine
beeindruckende Zunahme des Besitzes, darunter finden sich nebst der
Pfarrkirche von Churwalden auch die Kirchen von Parpan, St. Margrethen in
Chur, St. Maria und Florinus in Luzein, St. Niklaus in Balzers, St. Petronella in

- 8 -
Altenstadt/Feldkirch sowie die Pfarrkirche von Seefelden im Linzgau. Noch
war der Güterbesitz über ein grosses Gebiet verstreut. Wohl gab es eine
gewisse natürliche Konzentration im Gebiet Churwalden, Malix, Vaz/Obervaz
und Schanfigg sowie in Chur und Maienfeld, aber daneben reichten die Rechte
von Chiavenna bis zum Bodensee. Auffällig ist die beachtliche Häufung von
Höfen im unteren Rheintal (Vorarlberg). 1228 erfolgte nur allgemein die
Bestätigung der Rechte durch König Heinrich (VII.).
Es scheint, dass man nun mit Unterstützung der Freiherren von Vaz östlich des
alten Komplexes an den Bau einer neuen Klosteranlage ging. Walter III. von
Vaz (gest. 1254/1255) verfügte nach dem Verkauf seiner Besitzungen im
Linzgau (vor allem Zehntrechte) über erhebliche Geldmittel, Die Kirche war
eine dreischiffige romanische Staffelhalle mit Dreiapsiden-Chorschluss.
Kreuzgang und Konventsgebäude lagen im Süden, der erst in der Zweiten
Hälfte des 13. Jh. angefügte Glockenturm im Norden der Kirche. Diese
Gebäudegruppe dürfte zur Zeit der Fertigstellung einen durchaus
repräsentativen Anblick geboten haben und war nun auch würdig, den
Freiherren von Vaz als eine Art Hauskloster bzw. Grablege zu dienen,
Ob sich die Vazer mit der Verlegung und dem Neubau bewusst in Distanz zu
den «saxischen» Bauten setzen wollten, möge dahingestellt bleiben, im
S. 276: Allgemeinen pflegte man Kirchen, die ja sakrale Orte markierten, nicht ohne
Grund zu versetzen. Die häufig anzutreffende Annahme, die alte Marienkirche
sei in der Folge den Nonnen überlassen worden, ist aus den zeitgenössischen
Quellen nicht zu belegen.
Churwalden profitierte auch weiterhin von grosszügigen Vergabungen, und
Propst Swiker, welcher dem Konvent gut 50 Jahre vorstand, hatte lange Zeit
eine glückliche Hand. Aber der Kampf zwischen Kaiser und Papst begann
allmählich auch Oberrätien zu spalten. Nach dem Tode des Churer Bischofs
Ulrich IV. von Kyburg, 1237, kam es zur Doppelwahl: Die staufertreuen
Domherren wählten Volkard von Neuburg, die päpstlich gesinnten Konrad,
Propst von Embrach, Volkard von Neuburg setzte sich zwar durch und hielt
der staufischen Sache bis zu seinem Tode am 16.10.1251 die Treue, hatte aber
keinen leichten Stand gegen die nach 1245 erstarkende Partei der
Papstanhänger, welche auf weltlicher Seite besonders die Unterstützung der
einflussreichen Grafen von Kyburg genossen. Graf Hugo II. von Montfort

- 9 -
aber, der mächtige Inhaber der Grafschaften Bregenz und Unterrätien, blieb
staufisch gesinnt. Da er der Schwiegervater Walters IV. von Vaz war, erklären
sich daraus auch die vazische Position in diesem Konflikt und die
Verbindungen der Vazer zu Graf Rudolf IV. von Habsburg, dem späteren
König.
In den Strudel dieser Parteikämpfe geriet nun auch Propst Swiker: 1242/1243
stand er ganz auf der Seite der päpstlichen Partei. Ob die Vazer unter diesen
Voraussetzungen seine Anwesenheit in Churwalden überhaupt noch
akzeptierten, kann bezweifelt werden. Erst nach dem Tode Kaiser Friedrichs II.
und Bischof Volkards konnte er sich offenbar wieder etablieren: 1253 trat er in
einem Gericht Walters III. von Vaz in Zorten (Vaz/Obervaz) auf. Mitte der
50er Jahre kam es schliesslich auch im Haus Vaz zu einem
Generationenwechsel, seit 1255 finden wir den jungen Walter V. in führender
Position. Er sollte das Haus Vaz auf den Gipfel der Macht führen, was auch
dessen Hauskloster Churwalden einen Grad von Sicherheit und Wertschätzung
verlieh, den es später nie mehr geniessen sollte, Nach der bedeutenden
Schlacht von Domat/Ems 125533, in der Bischof Heinrich III. von Montfort
über den rätischen Adel siegte, erfreute sich Oberrätien verhältnismässig
grosser politischer Stabilität. Die Macht der lange Zeit führenden Herren von
Sagens war zerfallen und die mit Graf Rudolf IV. von Habsburg eng
verbundenen Freiherren von Vaz rückten in die Stellung von Vögten des
Hochstifts Chur ein. Erneut wuchs der Besitz der Propstei durch Schenkungen,
doch verfügte sie nun auch über erhebliche Mittel, um unter den Pröpsten
Berthold (1259-1266), Rudolf (1270-1274) und Berthold (1276-1282) selber
grössere Käufe tätigen zu können. Die Wahl Graf Rudolfs IV. von Habsburg
zum König im Jahre 1273 bedeutete auch für Walter V. von Vaz, den
S. 277: Schutzherrn Churwaldens, einen grossen politischen Erfolg. Im Prinzip hatte
sich die staufische Partei in Oberrätien endgültig durchgesetzt, womit freilich
auch klar wird, wie sehr diese Parteinahmen durch Familienpolitik gesteuert
wurden. Papst Gregor X. bestätigte Churwalden 1274 erneut alle Privilegien,
Rechte und Freiheiten. Als Walter V. von Vaz, zuletzt Podesta König
Rudolfs I. in Como, am 4.11.1284 starb, wurde er im Kreuzgang des Klosters
begraben und bedachte das Kloster mit einer sehr generösen Jahrzeitstiftung.
Da alle Kinder Walters V. bei seinem Tode minderjährig waren, schien sich
eine Krise anzubahnen, aber König Rudolf sorgte in der Person Hugos II. von

- 10 -
Werdenberg-Heiligenberg für einen machtvollen Vormund. Dieser förderte
entscheidend die von Walter V. gegründete Walsersiedlung auf Davos. Um
diese Zeit dürften sich auch im Gebiet der Propstei Churwalden allmählich
Walser niedergelassen haben, deren neue Höfe tief in der Talsohle oder in
hohen Lagen entstanden, die bisher nicht genutzt worden waren. Diese Walser
und das lässt auch Schlüsse auf ihre Herkunft zu wurden auf Grund ihrer
besonderen Rechtsstellung noch lange als zu Praden (bzw. Inner-Schanfigg),
und als nicht zum Gericht Churwalden gehörig betrachtet, Die Eingliederung
in das Gericht Churwalden erfolgte erst 1436 im Zug der toggenburgischen
Territorialisierungspolitik.
Am 4.9.1295 wurde das Kloster durch ein Erdbeben zerstört. Mit dem
Wiederaufbau könnten die wesentlichen baulichen Veränderungen (neuer
Glockenturm?) in der linken Chorpartie verbunden sein,
Die Jahrhundertwende und die Zeit bis zum Aussterben der Freiherren von Vaz
(1337/1338) waren durch zunehmende Spannungen zwischen dem Bischof von
Chur und den Vazern gekennzeichnet, die zu Kleinkriegen führten und auch in
kriegerische Grosskonflikte ausarteten. Die Churer Vogtei ging neu an den
Bischof, und die Ausscheidung der Vogtlehen bot fast unerschöpflichen Stoff
zu Auseinandersetzungen. Es konnte nicht ausbleiben, dass Churwalden früher
oder später zu seinem Schaden in diese Streitigkeiten hineingezogen wurde.
Vorerst aber hielt unter den Pröpsten Konrad (1289-1300) und Berthold (1307-
1309) bis in die Zeit von 1315 eine ungebrochene Erwerbspolitik an, und man
profitierte insbesondere auch vom wirtschaftlichen Niedergang der Ritter von
Strassberg im benachbarten Malix, Papst Johannes XXII. bestätigte 1318
Churwalden alle Freiheiten und Rechte und beglückte die Propstei mit einem
Ablassbrief, Unter Propst Jakob kam es 1320/1321 nochmals zu grösseren
Käufen in Chur (zwei Häuser und Weideland), doch dann brechen die
Nachrichten für die Zeit der von 1322 bis 1325 dauernden Fehde zwischen
Bischof Rudolf von Montfort (1322-1325) und Donat von Vaz, dem Letzten
des Geschlechts, ab. Das Gleiche geschah von 1331 bis 1335 während des
Krieges zwischen dem letzten
S. 278: Vazer und Bischof Ulrich V. Ribi (1331-1355), der sich mit den Freiherren
von Rhäzüns und dem Oberländer Adel verbündet hatte. Die Niederlage des

- 11 -
Vazers in der Entscheidungsschlacht von 1333 brach dessen Vormachtstellung
in Oberrätien.
Und doch bescherten die unruhigen 20er Jahre des 14. Jh. Churwalden
Kunstwerke von hervorragendem Rang. Der wohl beste spätmittelalterliche
Freskenmaler Rätiens, der bis heute anonym gebliebene so genannte
Waltensburger Meister, schmückte nicht nur die churwaldische Kapelle St.
Maria Magdalena in Dusch (Gem. Paspels GR), sondern auch die
Klosterkirche aus. Während in Dusch der beeindruckende Magdalertenzyklus
erhalten ist, besitzt Churwalden nur noch die schöne Marienkrönung in der
einstigen Katharinenkapelle. Wenig später, in den Konflikten der 30er Jahre
des 14. Jh., verschwindet die Propstei aus den Quellen. Bemerkenswert ist
einzig der kanonistisch ausgebildete Prämonstratenser Ulrich von Maienfeld,
Kaplan des Donat von Vaz, der für gute Verbindungen des Vazers zur
päpstlichen Kurie in Avignon sorgte. Der Frauenkonvent wurde nunmehr
aufgehoben. Nach der Legende soll Donat von Vaz als Letzter seines
Geschlechts in Churwalden begraben worden sein, dass ein zeitgenössischer
Beleg fehlt, hängt mit dem Verlust des Churwaldner Jahrzeitbuches
zusammen. Mit dem Aussterben der Freiherren von Vaz verlor Churwalden die
Sonderstellung eines Hausklosters.
Vom Aussterben der Vazer bis zur Reformation.
Für die nachfolgenden Herrschaftsinhaber war die Propstei Churwalden ein
geistliches Institut unter anderen, und so sah sich diese in ihrer Bedeutung
entsprechend zurückgestuft. Immerhin erwies sich die Herrschaft der Grafen
von Toggenburg als sehr stabil, und ab 1350 hatte Churwalden unter Propst
Konrad (1349-1363) auch wirtschaftlich wieder Tritt gefasst. Man verfügte
erneut über Mittel zum Kauf von Gütern und Rechten. Die Propstei scheint
unter der toggenburgischen Kastvogtei völlig unberührt von den zum Teil
katastrophalen Krisen des Hochstifts Chur weiterexistiert zu haben. Bischof
Ulrich V. Ribi, der sich immer wieder in die Dienste Kaiser Karls IV.
einspannen liess, geriet 1347 im Gefecht bei Tramin in die Gefangenschaft
Ludwigs von Brandenburg, wurde temporär freigelassen, musste sich aber bis
zu seinem Tode am 24.3.1355 stets wieder auf Schloss Tirol in Gefangenschaft
begeben. Auch sein Nachfolger, der Böhme Peter I. Gelyto (1356-1368),
vernachlässigte wegen der ständigen Reichsdienste Hochstift und Diözese

- 12 -
schon bald so sehr, dass die Stände 1367, in Sorge um den Landfrieden, die
Grafen Diethelm (Domherr zu Chur), Friedrich und Donat von Toggenburg als
Pfleger des Hochstifts einsetzten. Damit wurden den weltlichen Kräften
erhebliche Möglichkeiten des Eingreifens in kirchliche Verhältnisse gegeben,
dies führte letztlich
S. 279: zur Entstehung des Gotteshausbundes und sollte schon im Vorfeld der
Reformation eine brisante Wirkung entfalten und schliesslich auch der Abtei
Churwalden zum Verhängnis werden. Zwar nahmen sich die Bischöfe
Friedrich II. von Erdingen (13681376) und Johannes II. Ministri (von
«Ehingen») (1376-1388) deutlich vom Reichsdienst zurück, doch die
folgenden, meist nichträtischen Bischöfe von Chur waren wiederum fast
dauernd durch ihr politisches Engagement für Kaiser und Reich beansprucht,
mit entsprechenden Kosten für das Hochstift. Von der Bewegtheit dieser Jahre
wie auch von Schisma, Pest und Krieg ist in den Churwaldner Quellen kaum
etwas zu spüren. Das klösterliche Leben scheint ungestört seinen Fortgang
genommen zu haben und nicht einmal durch den Brand von 1472 nachhaltig
behindert worden zu sein. Den Gemeinden allerdings erlaubte ihre wachsende
Autonomie, die kleineren lokalen Konflikte ohne Eingriffe des geistlichen
Gerichts zu lösen, und vollends der Übergang der Herrschaft nach dem
Aussterben der Grafen von Toggenburg (1436) auf die Grafen von Montfort-
Tettnang (1437), die Vögte von Matsch (1471) und schliesslich an das Haus
Österreich (1477) musste von dem Kloster einfach als Tatsache hingenommen
werden. 1441 erhielt die Nachbarschaft Churwalden von Graf Heinrich VI. von
Montfort einen Freiheitsbrief, dem 1471 und 1477 Verkommnisse mit Vogt
Gaudenz von Matsch folgten, Im selben Jahr geschah aber auch der Übergang
an Österreich, das diese neuen Rechte der Untertanen die mit jenen der
Kastvogtei über das Kloster Churwalden natürlich nichts zu tun hatten stets
respektierte. Schon am 8.6.1436 hatten sich die Gerichte der toggenburgischen
Herrschaften in Oberrätien zur Wahrung ihrer Interessen zum Bund der 11
Gerichte zusammengeschlossen. Vollständige Selbstständigkeit erreichten sie
mit Ausnahme des Hochgerichts Maienfeld freilich erst mit dem Auskauf von
Österreich (1649-1652).
Wirtschaftlich stand Churwalden, das 1446 zur Abtei erhoben wurde, im 15.
Jh. keineswegs schlecht da, vor allem Abt Georg (1431-1461) stellte das
Kloster auf eine solide ökonomische Basis. Sehr deutlich zeigt sich auch hier

- 13 -
der Trend zur kapitalistischen Rentenwirtschaft. Sogar so zentrale Betriebe wie
das Hospiz oder die klostereigene Säge unter Pradavenz mit Mühle und
Zubehör wurden nicht mehr selbst bewirtschaftet, sondern verpachtet oder in
Erblehen mit Geldgülten umgewandelt. Dabei ist zu beachten, dass der Kauf
von Grundrenten nicht unbedingt eine Neuerwerbung bedeutete, sondern unter
Umständen bloss eine besondere juristische Form der Umwandlung von
bestehenden Naturalabgaben in Geldgülten beinhaltete. Auch die Umwandlung
von Schulden in hypothekarische Belastungen der Lehensleute (an Stelle von
Lehensentzug) scheint nun häufiger vorzukommen. Die Hypotheken boten
nicht nur einen sicheren Ersatz für das durch die Erbleihe
S. 280: zunehmend ausgehöhlte Obereigentumsrecht, sondern konnten zufolge ihrer
Bindung an Grund und Boden ihrerseits wieder sehr einfach mit Gülten
belastet werden und so die Liquidität sichern.
Unter Abt Ludwig von Lindau (1461-1487/1488) erlebte Churwalden
nochmals eine erstaunliche kulturelle Blüte, trotz des Brandes von Kloster und
Kirche im Jahre 1472, der erhebliche Verluste an Gebäulichkeiten, liturgischen
Gerätschaften und Büchern verursachte. Der Wiederaufbau löste gewaltige
künstlerische Anstrengungen aus. Die alte Disposition der Klosterkirche eine
dreischiffige Staffelhalle wurde beibehalten, die romanische Chorpartie mit
ihren drei Apsiden aber weit gehend niedergelegt. An das Langhaus im Stil der
Zeit wurde ein moderner spätgotischer Altarraum angefügt, für welchen ein
Flügelretabel in Auftrag gegeben wurde, das heute zu den qualitätsvollsten der
Schweiz zählt. Dieser neue Marienaltar scheint aus einer Ravensburger
Werkstatt zu stammen, der Bildschnitzer ein Schüler des Ulmer Meisters
Michel Erhart zu sein. Seine Vollendung fällt zusammen mit der Fertigstellung
von Mönchschor und Altarraum ins Jahr 1477. Der Friedhof und drei Seiten
des Kreuzgangs wurden 1496 geweiht. Erst 1502 folgten die Vollendung der
Laienkirche und die Weihe der ganzen Kirche zu Ehren von Maria, Michael
und allen Engeln.
Die offenbar sehr solide ökonomische Lage erlaubte es, praktisch gleichzeitig
durch den bekannten Baumeister Steffan Klain eine neue gotische Kirche in
Luzein zu erbauen. Der 1487 fertig gestellte hübsche Bau erhielt 1505 auch
eine neue Glocke. Man geht wohl nicht fehl in der Annahme, dass Abt Ludwig

- 14 -
auch beim Neubau der 1493 vollendeten Kirche der Propstei St. Jakob im
Prättigau (Klosters) ein entscheidendes Wort mitgesprochen hat,
Mit Abt Ludwig war der spätmittelalterliche Höhepunkt Churwaldens
überschritten. Die Schwierigkeiten, welche auf die Abtei zukamen, waren
weniger ökonomischer, als vielmehr politisch-gesellschaftlicher Natur. Die
zunehmenden Territorialisierungsbestrebungen der Gerichtsgemeinden führten
nicht bloss zur Auflösung der alten Personalverbände, sondern auch zu
eruptiver lokaler Gewalttätigkeit, wie dem Streit zwischen Churwaldnern und
Obervazern wegen Zugangsrechten zur Alp Stätz im Jahre 1487, der elf
Churwaldnern und einem Vazer das Leben kostete. Dieses Ereignis erregte
damals grosses Aufsehen, doch hatte der Abt zu dieser Angelegenheit
angesichts der schon sehr weit gediehenen Autonomie der Gemeinden nicht
mehr viel zu sagen. Wohl schmerzlicher war der Verlust von Churwaldner
Klosterleuten in fremden Gerichten (z.B. Lantsch/Lenz), deren Immunität sich
auf die Dauer nicht mehr aufrechterhalten liess, ihre völlige Integration in die
bestehenden Gerichte war nur noch eine Frage der Zeit. Ohne grosse geistige
Tradition, sah sich die Abtei immer mehr auf ihre Funktion als gut geordneter
S. 281: und rentabler Wirtschaftsbetrieb beschränkt. Gerade dieser erregte aber auch
Neid und weckte in der selbstbewusster werdenden Bevölkerung
Begehrlichkeit.
Die Pfarrkirchen und Kapellen Churwaldens
Vorbemerkung. Die Dotation der Pfarrkirchen Churwaldens ist wie diejenige
St. Jakobs im Prättigau eng mit dem Besitz der Freiherren von Vaz verbunden.
Auch das Privileg beider Klöster, nach dem die Klosterhöfe die Zehnten
vollständig an die geistlichen Eigentümer abzuliefern hatten, sind vermutlich
auf entsprechende Rechte der Freiherren von Vaz an den Mutterkirchen
(Eigenkirchen) zurückzuführen. Für das wenig oberhalb von Churwalden
gelegene Parpan war dies zum Beispiel St. Donat in Zorten (Vaz/Obervaz), für
St. Jakob im Prättigau Saas. Für die Pfarrei Churwalden können ähnliche
Voraussetzungen angenommen werden. Die Gründung so kleiner Pfarreien in
Rodungsgebieten war nur möglich, wenn das Dotationsgut samt Zehnten durch
einen Feudalherrn gesichert wurde, in diesem Fall die Freiherren von Vaz. In
Churwalden dürfte ursprünglich eine besondere Laienkirche existiert haben, in
St. Jakob waren Klosterkirche und Pfarrkirche identisch.

- 15 -
Altenstadt/Feldkirch A, Kapelle St. Petronella (heute St. Martin). 1222 als
Bestandteil des dortigen Meierhofes erwähnt («ad Veltchilechenne grangiam
cum capella ... »). Herkunft unbekannt. 1464 von Papst Pius II. bestätigt, 1490
in Aufzeichnungen des Churwaldner Besitzes in Altenstadt erwähnt. Nach dem
Zinsbuch von 1513 hatte der Meier dem Pfarrer von Altenstadt jährlich einen
Scheffel Weizen abzuliefern, «darumb, das er die capell versieht mit messen».
Alvaneu GR, Pfarrkirche St. Mauritius. Zentrum einer frühen Grosspfarrei in
Inner-Belfort (mit Schmitten und Wiesen). Das Patronatsrecht stand dem
Herrschaftsinhaber, d.h. den Freiherren von Vaz zu. Nach deren Aussterben
ging es erbweise an die Grafen von Toggenburg und von diesen 1464 an das
Kloster Churwalden über, zu einem Zeitpunkt also, da der Einfluss der
Gemeinde auf die lokale Kirchenordnung schon erheblich war, 1512 durch
Papst Julius II. dem Kloster Churwalden inkorporiert, 1353 ist ein Jacobus
Pfarrer zu Vaz/Obervaz und Alvaneu. Vereinzelt lassen sich Churwaldner
Konventualen als Pfarrer nachweisen, so 1458 Ludwig Fochetzer als
Nachfolger des verstorbenen Heinrich Fux, und 1501 und 1505 war der
Konventuale Konrad Schmelzlin, der 1503 zum Propst von St. Jakob im
Prättigau (Klosters) ernannt wurde, Inhaber der Pfarrei, Das Präsentationsrecht
war im 17. Jh. beim Abt von Roggenburg,
Balzers FL, Kapelle (nach Veräusserung Pfarrkirche) St. Nikolaus. Papst
Innozenz III. bestätigte 1208 Churwalden «in villa Balzols curtem unam et
S. 282: vineam», Honorius III. 1222 aber «ad Balzols curtem cum capella et aliis
pertinentiis suis». Die Kapelle muss also in der Zwischenzeit errichtet worden
sein. Sie findet auch 1278 beim Verkauf des Klosterhofes Erwähnung: «et
solaminibus sitis iuxta capellam in Palazol cum edificiis». 1305 tauschte
Churwalden mit Freiherr Heinrich II. von Frauenberg die Kapelle in Balzers
gegen das Patronatsrecht der Pfarrkirche von St. Michael in Felsberg ein,
wobei die Kapelle vom Bischof gleichzeitig in den Rang einer Pfarrkirche
erhoben wurde.
Chur, Kapelle St. Margrethen. Bestandteil des alten Churwaldner Hofs mit
Mühle vor der Plessurbrücke «ultra pontem» beim Oberen Tor im heutigen
Welschdörfli: «Sant Margaretha capell und daby huss, hof, stadel, torggel und
hofrayte». Das Necrologium Curiense meldet zum 1. Mai mit einem Eintrag
aus der 2. Hälfte des 12. Jh. die «Dedicatio S. Margarethe ultra pontem». Etwa

- 16 -
gleichzeitig halten die Urbarien des Domkapitels eine Abgabepflicht der
«fratres de Curwaldt de solamine sancte Margarethe ubi vinea superior est»
fest, Papst Innozenz III. bestätigte 1208 «curtem unam et molendinum et
vineam», Honorius III. 1222 «in civitate Curiensi grangiam cum capella
molendinis vineis casalibus et aliis pertinentiis suis». Ursprünglich vielleicht
Eigentum des Domkapitels. Die Kapelle wird später oft als örtlicher
Bezugspunkt genannt. 1538 säkularisiert und beim Stadtbrand von 1574
zerstört.
Luzein GR, Kapelle (1453 Kaplanei, 1520 Kuratie) St. Maria und Florinus.
Papst Honorius III. bestätigte 1222 Churwalden «capellam in Luzzins». Filiale
von St. Peter zu Jenaz. Die Kollatur von Jenaz gehörte dem jeweiligen Herrn
von Castels, d.h. dem Territorialherrn. Vermutlich Schenkung der in Luzein
begüterten Freiherren von Vaz. 1464 von Pius II. bestätigt. 1487 Neubau. Im
Januar 1512 von Papst Julius II. dem Kloster Churwalden inkorporiert.
Reformiert um 1535.
Parpan GR, Kapelle St. Peter (ab 1494 St. Peter und Paul). Papst Innozenz III.
bestätigte 1208 Churwalden «capellam sancti Petri in loco qui dicitur Partipan
cum pratis et decimis». Bestandteil des grossen Klosterhofes. Das Dorf Parpan
selber blieb Bestandteil der Pfarrei St. Donat zu Zorten (Vaz/Obervaz) und
erhielt erst 1517 eine eigene Pfarrkirche (St. Anna). 1464 Bestätigung durch
Papst Pius II. Nach der Reformation verfiel die Kapelle, die Überreste wurden
1633 zum Neubau des Turmes der reformierten Kirche verwendet.
Paspels GR, Pfarrkirche (dann Kapelle) St. Lorenz. Ursprünglich bischöfliches
Lehen der Freiherren von Vaz. Von diesen 1237 geschenkweise an
Churwalden («quedam bona sua in villa Pascuals cum iure patronatus illius
ecclesie ad bona eadem pertinente». Investitur des Propstes von
S. 283: Churwalden 1246 nach dem Ableben des bisherigen Inhabers der Pfründe.
Bestätigung als Pfarrkirche durch Papst Pius II. 1464-1513 nur noch Kapelle.
Bischof Johann Anton von Federspiel (1755-1777) verbot den Gottesdienst in
dem zerfallenden Gebäude, es wurde 1773 an die Gemeinde Paspels
abgetreten?,
Paspels/Dusch GR, Kapelle St. Maria Magdalena. Papst Innozenz III.
bestätigte Churwalden 1208 «in villa Usces curtem unam», Honorius III. 1222
«predium ad Vsces», von einer Kapelle wird nicht gesprochen. Erst zum Jahr

- 17 -
1259 ist von einem «Han. plebanum in Usse» die Rede, der sich aber auch in
vazischer Abhängigkeit befunden haben kann. Die Fresken des Waltensburger
Meisters aus dem 2. Viertel des 14. Jh. mit der Abbildung eines
Prämonstratensers lassen an einen Übergang an Churwalden spätestens zu
diesem Zeitpunkt denken. Der erste schriftliche Eigentumsnachweis findet sich
erst im Zinsbuch Churwaldens von 1513. 1773 Übergang an die Gemeinde
Paspels.
Seefelden D, Pfarrkirche St. Martin. Alte Grosspfarrei im südlichen Linzgau,
welche die Freiherren von Vaz «iure fundationis» besassen. Diese übergaben
das Jus patronatus zusammen mit einem Hofe dem Kloster Churwalden, das
sich 1222 von Papst Honorius III. «ad Seuelt predium cum ecclesia
parrochialis et pertinentiis suis» bestätigen liess. Das Kloster Salem vertrat
aber die Ansicht, zusammen mit dem Dorf Seefelden auch das Jus patronatus
erworben zu haben, und bestritt erfolgreich den Anspruch Churwaldens. 1225
wurde die Kirche dem Domstift Konstanz inkorporiert und alle Ansprüche
Churwaldens wurden kassiert.
Jürg L. Muraro
II. Churwalden in der Neuzeit
Allgemeine Bedingungen.
Die Abtei Churwalden stand um die Wende vom 15. zum 16. Jh. noch in Blüte
und war mit einem beachtlichen Güterbesitz wirtschaftlich stabil. Davon zeugt
die nach dem Kloster- und Kirchenbrand von 1472 neu aufgebaute und
beträchtlich erweiterte Klosterkirche, die am 29.9.1502 konsekriert wurde.
Mittelpunkt ihrer reichen Ausstattung war der bedeutende spätgotische
Marienaltar (Hochaltar) von 1477, dessen Gesprenge der hl. Michael mit der
Seelenwaage als zweiter Patron der Kirche krönt. Mit der Reformation setzte
der langsame Niedergang der Abtei ein: Die Eingriffe der Churwaldner
Gerichtsgemeinde in die Klosterökonomie und die Beschneidung der
Klosterrechte bluteten die einst vermögende Abtei aus. Das Konventsgebäude
zerfiel, vom Kreuzgang, Dormitorium und Refektorium standen 1795 nur noch
Ruinen. Zur gänzlichen Aufhebung des Klosters kam es indes nicht. Als
Faktoren der Konsolidierung
S. 284: im 16. und 17. Jh. sind die späte Verankerung des reformierten Glaubens in der
Nachbarschaft Churwalden und die österreichische Vogteiherrschaft zu
nennen. Seit Österreich I477 die sechs Gerichte Davos, Klosters, Belfort,

- 18 -
Churwalden, St. Peter und Langwies definitiv gekauft hatte, übte es die
Kastvogtei über das Kloster Churwalden und sein Tochterkloster St. Jakob im
Prättigau aus, Der Kastvogt schützte die Rechte des Konvents und die Kollatur
Roggenburgs, überwachte Ökonomie und Verwaltung und führte die Äbte und
ab 1600 die Administratoren aus Roggenburg in Churwalden ein. Die
österreichische Schutzherrschaft belastete allerdings die Beziehungen
zwischen Kloster und Gerichtsgemeinde, zumal das Verhältnis zwischen dem
österreichischen Landesherrn und seinen Untertanen in den Acht Gerichten
(Davos, Klosters, Castels, Schiers-Seewis, Belfort, Churwalden, St. Peter und
Langwies) die sich als Angehörige des Zehngerichtenbundes auch als Glieder
der Drei Bünde verstanden äusserst angespannt war.
Langsamer Niedergang nach der Reformation.
Die Geschichte des Klosters Churwalden in der Neuzeit ist geprägt von
andauernden Konflikten mit den Nachbarschaften Churwalden, Malix, Parpan
und Tschiertschen um Lehensgüter, Zinszahlungen und die Kollatur. Kurz
nach dem Beschluss der Ilanzer Artikel (1524 und 1526) griff die
Gerichtsgemeinde Churwalden in die Klosterrechte ein: Abt Gebhard Vittler
klagte am 15.3.1527 beim Zehngerichtenbund wegen Verkaufs von
Klostergütern und ausstehenden Zinsen. Das Gericht urteilte zwar zu Gunsten
des klösterlichen Grundbesitzes, schützte das Kloster vor weiteren Ansprüchen
der Landschaft und garantierte die Zinszahlungen, griff aber mit der
Ernennung von kommunalen Klostervögten entscheidend in die klösterliche
Ökonomie ein. Zudem verpflichtete es das Kloster zur wöchentlichen
Armenspende, vermutlich als Ersatz für die Aufhebung des 1210 erstmals
urkundlich belegten Spitals (das mit Gütern und Spitalmühle im Urbar von
I508 noch erscheint. Unter Berufung auf die Ilanzer Artikel wurden über ein
Dutzend Schupflehen (Zeitlehen) in Erblehen verwandelt, die für «fromme lütt
der Gemein und Gricht Churwalden» bestimmt waren. Am 2.2. 1528 kam es
unter Berufung auf die Ilanzer Artikel zum Verkauf eines Anteils am grossen
Zehnten in Brienz/Brinzauls an die dortige Kirche. Ein zweiter Spruchbrief
vom 11.12.1528 - der Abt hatte wegen ausstehender Zinsen geklagt - bestätigte
das Urteil von 1527 und gewährte armen Zinsschuldnern zusätzlich die
Ratenzahlung. Der Zehngerichtenbund wurde entgegen der Kastvogtei
Österreichs als Rechtsinstanz für weitere Klagen bestimmt. Mehrmals forderte
Österreich die Acht Gerichte auf, ihre Eingriffe in die Klosterwirtschaft

- 19 -
Churwaldens und St. Jakobs rückgängig zu machen. Nach dem Vertrag von
Glurns (Vintschgau) im Jahre 1533, der die geistlichen Hoheitsansprüche
S. 285: Österreichs in den Acht Gerichten bekräftigte, wurde am 27.1.1534 Vogt Hans
von Marmels (1523-1542) befohlen, die Restitution der Güter des Klosters
durchzusetzen, welche die Gerichtsgemeinde Churwalden verteilt hatte. Mit
welchem Erfolg, bleibt unklar. Nach dem Tod von Abt Gebhard Vittler 1536
griff die Landschaft Churwalden auch in die Kollaturrechte Roggenburgs ein
und ernannte den letzten Konventualen Martin Duff zum Abt. Dieser verkaufte
zusammen mit den Klostervögten 1538, 1539 und 1540 Güter und
Klosterzinsen in Churwalden und Chur. Österreich protestierte vergeblich bei
den Drei Bünden gegen den unrechtmässigen Abt und wandte sich schliesslich
an die Eidgenössische Tagsatzung, die am 14.4.1539 einen Abschied zu
Gunsten Österreichs an die Drei Bünde erliess, Erst Ende 1540 war der Streit
beigelegt: Der von Roggenburg gewählte Abt Florin Janut konnte sein Amt
antreten. Allerdings wurden die Bedingungen für den Amtsantritt am
27.11.1540 in einem Vertrag festgesetzt. Erneut wurde darin zwar der
Grundbesitz des Klosters garantiert, die Gemeinde weigerte sich jedoch,
bereits verkaufte Güter zurückzuerstatten. Das Kloster musste auf rückständige
Zinsen verzichten, hatte die Armenspende weiterhin zu leisten und musste
hinnehmen, dass die Konventsstube für kommunale Zwecke genutzt wurde.
Und nach einer erneuten Klage von Abt Janut wegen ausstehender Zinsen
gewährte ein Urteil vom 23.2.1541 den Zinsleuten das Recht, bei Krankheit,
Missernten oder grosser Kinderzahl in Naturalien zu zahlen. Durch den
Vertrag vom 23.8.1549, der im Zuge des Streites um die Einsetzung des
Nachfolgers von Abt Janut zwischen Roggenburg und der Gemeinde
Churwalden geschlossen wurde, erlitt das Kloster mit dem Verzicht auf die vor
1548 fälligen Lehenszinsen weitere empfindliche Einbussen. Die Verträge von
1528, 1540 und 1541 wurden bestätigt, hingegen scheint die Bevogtung
weggefallen zu sein. Österreich kritisierte, Roggenburg habe einem für das
Kloster ruinösen und seiner religiösen Integrität wenig zuträglichen
Abkommen zugestimmt. Die finanziell angespannte Lage der Abtei verschärfte
sich weiter, und um die steigende Schuldenlast abzutragen, führte Österreich
1555 eine Finanzreform durch. Hingegen scheiterte die geplante
Klostererneuerung: Weder konnte der als untauglich eingestufte Abt Eberhard
Rink abgesetzt werden, noch gelang es, eine Visitation Roggenburgs zu

- 20 -
erreichen, um die inneren Verhältnisse im Kloster zu verbessern.
Mangelnde klösterliche Disziplin und Seelsorge.
Die inneren Verhältnisse im Kloster Churwalden zu Beginn der Neuzeit lassen
sich lediglich durch die Akten der österreichischen Verwaltung und durch
Urteile erschliessen. Zunächst fällt auf, dass sich um 1533 nur noch der Abt
und ein alter Konventuale im Kloster aufhielten. Später lebte der Abt oft allein
im Konvent. Die
S. 286: meisten Quellen schildern die inneren Verhältnisse im Kloster als zerrüttet. So
legitimierte die Gerichtsgemeinde Churwalden ihre Eingriffe in die
Klosterrechte oder den Verkauf von Gütern nicht nur mit schlechter Wirtschaft
des Abtes, sondern im Spruchbrief vom 11.12.1528 werden auch mangelnde
klösterliche Disziplin, Bruch der Gelübde und Unredlichkeit angesprochen:
Abt Gebhard Vittler habe sein 1527 gegebenes Versprechen, «sine und siner
Convent Hern Wiber und chinder uss dem Kloster und uss dem land ze tuon»,
nicht gehalten und die Armenspende nicht ausgerichtet. Auch die mangelnden
seelsorgerischen Leistungen der Konventsherren sind häufig Thema in den
Quellen. Österreich forderte Roggenburg immer wieder auf, pflichtbewusste
Ordensleute zu schicken und Churwalden wieder zum funktionierenden
Konvent zu machen. Der Kastvogt befahl 1533 dem Abt, Novizen
aufzunehmen, um die Seelsorge zu garantieren. Man fürchtete diesbezügliche
Klagen der Untertanen und suchte jegliche Anreize zum Glaubenswechsel und
zur Enteignung des Klosters zu vermeiden. Auch das Gericht Churwalden
verankerte urkundlich den klösterlichen Auftrag zur religiösen Versorgung der
Bevölkerung. So wurde der Abt am 27.11.1540 und 23.8.1549 zum Unterhalt
der Kapelle verpflichtet, er soll selbst Messe halten oder einen Kaplan
anstellen und darf Konventualen aufnehmen.
Religiöse Gründe trugen auch dazu bei, dass im Herbst 1555 die Spannungen
zwischen Kloster und Landschaft eskalierten: Die Churwaldner
Landsgemeinde setzte dem Abt am 27.10.1555 einen Vogt, liess die Güter
inventarisieren und die Einkünfte beschlagnahmen. Diese wurden, wie aus dem
Spruchbrief vom 7.11.1557 hervorgeht, anscheinend für die Seelsorge
verwendet. Denn der Abt sei, als «Gott der Herr ain sterben in das land
gesend», aus dem Kloster geflohen und die Landschaft hätte für die Seelsorge
fremde Kapläne anstellen müssen. Es «sy von noten gesin, die lüt zu versehen

- 21 -
in irer Krankheyt, och sy vilicht ettliche kind one theuff verganngen in sinem
abwesen», warfen sie dem Abt vor. Österreich erreichte nach Interventionen
bei den Drei Bünden im Februar und Juni 1556 die Restitution des Klosters
und die Rückkehr des Abtes in sein Amt. Das daraufhin am 7.11.1557
zwischen dem Abt und der Landschaft Churwalden geschlossene
Übereinkommen stärkte vorübergehend die rechtliche Integrität des Klosters
und die Position Österreichs. Grundlage blieb zwar der Vertrag von 1549,
jedoch wurde die Jurisdiktion über das Kloster Österreich vorbehalten, die
Bezahlung der Zinsen in Naturalien eingeschränkt und das Verbot jeglicher
Eingriffe der Landschaft Churwalden in die Klosterverwaltung verbrieft.
Die Resignation des letzten Abtes 1599.
Nach dem Tod von Abt Eberhard Rink im Herbst 1559 entbrannte der Streit
um die Kollatur erneut, weil die Gerichtsgemeinde Churwalden einen Abt
ernannte. Österreich erreichte
S. 287: am 21.11.1559 mit einem Abschied der Drei Bünde dessen Absetzung, liess
ihn zunächst aber als Kaplan in Churwalden verbleiben. Die während des
Konfliktes ausbleibenden Zinsen und die grosse Schuldenlast gefährdeten die
weitere Existenz des Klosters ernstlich. Durch die Vermittlung der Drei Bünde
konnte bis zum 1.3.1560 ein Stillhalteabkommen mit den Gläubigern erreicht
werden. Nur die von Österreich in der Folge durchgeführte tief greifende
Finanzsanierung - es wurden verschiedene Höfe verkauft und Zinsen abgelöst -
sicherte den Fortbestand der Institution. Diese Eingriffe müssen einschneidend
gewesen sein, denn erst nachdem Österreich errechnet hatte, dass das Kloster
einen Priester und einen Verwalter immer noch «wol erhalten» konnte,
schickte Roggenburg im April 1562 einen Konventualen in die Berge. Die
Churwaldner hatten ihre Zinszahlungen von der Präsenz eines Prälaten
abhängig gemacht. Auch die beiden letzten Äbte, Nikolaus Jenatsch und
Silvester Schroffer, scheinen finanziell und seelsorgerisch keine glückliche
Hand in Churwalden gehabt zu haben. 1599 resignierte Silvester Schroffer, der
letzte Abt von Churwalden.
Der Abfall der Propstei St. Jakob im Prättigau.
Die Propstei St. Jakob (Klosters), das Filialkloster von Churwalden, besass zu
Beginn des 16. Jh. eine ansehnliche Anzahl Güter und Zinsen im Prättigau,

- 22 -
besonders in Klosters selbst und in Malans, 1525 apostasierte der letzte, von
Abt Gebhard Vittler eingesetzte Propst von St. Jakob und verliess das Kloster.
Die Gemeinde verteilte die Güter und nutzte das Klostergebäude für
kommunale Zwecke und als Pfarrhaus. Abt Gebhard Vittler von Churwalden
reklamierte als geistlicher Oberer die Güter der Propstei St. Jakob von Klosters
und verlangte, einen neuen Propst einzusetzen. Die Klosterser weigerten sich
aber, einen weiteren Propst zu akzeptieren, und verwiesen auf die jahrelang
erduldeten Beschwernisse durch die Zinslasten und die damit
zusammenhängende Verarmung der Bauern. Abt Gebhard forderte seine
Rechte am 29.7.1527 beim Zehngerichtenbund ein. Dieser ordnete die
Bevogtung der Propstei an, Urbare und Akten sollten sichergestellt werden.
Die Frage nach der Restitution wurde allerdings vertagt. Zur Rückgabe des
Klosters kam es in der Folge nicht, obwohl Österreich nach mehreren
Interventionen bei den Drei Bünden eine Restitutionszusage erreichte. Auch
der am 17.12.1533 geschlossene Vertrag von Glurns, mit dem die Drei Bünde
die geistlichen Hoheitsansprüche Österreichs in den Acht Gerichten wieder
anerkennen mussten, veränderte die Lage nicht. Schliesslich kam es am
24.5.1548 auf der Basis des Abkommens vom 15.11.1544 in Mals
(Vintschgau) zum Vertrag zwischen dem Gericht Klosters, den
österreichischen Vögten und Roggenburg: Dabei fiel das Klostervermögen
zum Teil der Gemeinde Klosters, zum Teil dem Kloster Churwalden zu. Die
Güter blieben
S. 288: als Erblehen im Besitz der Bauern, Churwalden erhielt wie die Pfarrer von
Klosters und Serneus einen Anteil an den Zinsen. Am 1.3.1612 kauften die
Klosterser Bauern den Zinsanteil des Klosters Churwalden aus. Nach dem
Einmarsch der österreichischen Truppen 1621 erhielt die Restitutionsfrage
neuen Boden. Der Administrator von Churwalden, Georg Häberlin, forderte
am 17.8.1623 Österreich auf, die Restitution voranzutreiben. Zwar wurde 1629
im Rahmen der Erbeinigung zwischen Österreich und den Drei Bünden die
Restitution der Propstei auf dem Papier de jure erreicht, durchgesetzt werden
konnte sie aber nicht.
Roggenburger Administratoren in Churwalden.
Nach der Resignation von Abt Silvester Schroffer 1599 führte Österreich
zusammen mit Roggenburg grundlegende Finanz- und Strukturreformen durch,

- 23 -
um das Kloster weiter zu erhalten. Diese führten dazu, dass Churwalden nur
noch durch Roggenburger Konventualen administriert wurde, die auch für die
Seelsorge zuständig waren. Doch den ersten Administrator schickte Österreich
unter dem Vorwurf missbräuchlicher Amtsführung bereits am 2.7.1603 wieder
ins Mutterkloster zurück. Deutlich übermittelte der Kastvogt dem
schwäbischen Stift in einem Schreiben seine Zweifel an der Tauglichkeit der
Prämonstratenser für die Verhältnisse in Churwalden: Es habe sich gezeigt, «...
das solliche Ordens Brüeder, wann sy aus den Klöstern khommen unnd
dardurch der Disciplin gleichsamb entgehn, unnd sonderlichen in solche
Landdt khomben, do aller muetwillen und freyhaiten im schwanng, unnd sy
Niemandts förchten dürffen, Irer Regel unnd Gelübdts sehr bald vergessen,
auch in solchen lannden wenig nutz und frucht schaffen, zu deme auch der
Weisse Habitus, als der sonsten in den Pündten nirgendt gesehen gar veracht,
über das die Schwäbische Sprach solcher Ortten fast verlacht wierdet ... ». Um
den Untertanen keinen Anlass zur Klage zu bieten, wurde die Seelsorge
zunächst einem von Vogt Georg Beeli (1596-1607 ) überwachten Weltpriester
überantwortet. Roggenburg sagte jedoch zu, weiterhin Administratoren zu
entsenden und zusammen mit den Äbten von Ursberg, Rot an der Rot und
Marchtal den finanziellen Schaden in Churwalden zu beheben.
Im 17. Jh., ein erstes Mal 1616, bedrohten die konfessionellen Konflikte die
Existenz des bis dahin durch sechs Administratoren verwalteten Klosters. Im
Oktober 1616 erhoben die Reformierten in der Gerichtsgemeinde Churwalden
Anspruch auf die Klosterkirche und erzwangen den Zutritt für ihren
Gottesdienst. In der Folge konnte Landvogt Johann Viktor Travers von
Ortenstein (1616-1649) weder die Vertreibung des Administrators noch die
Einziehung der Klostergüter verhindern. Bis 1621 nahm der reformierte Pfarrer
Wohnsitz im Kloster. Roggenburg klagte am 16.12.1616 seine Rechte an
Kirche und Kloster bei Österreich ein und bat am 13.1.1621
S. 289: auch die katholischen Orte der Eidgenossenschaft um ihre Hilfe. Doch erst mit
dem am 30.9.1622 zwischen den Drei Bünden und Österreich ausgehandelten
Lindauer Vertrag kam die Restitution voran. Österreich forderte auf dieser
Basis im Oktober 1623 bei den Drei Bünden die Rückgabe von Kloster und
Klostergütern, Eine vom 10. bis 23.12.1623 in Churwalden tagende
Restitutionskommission forderte von der Gerichtsgemeinde Churwalden
Schadenersatz und rechnete mit Zins- und Zehntenschulden ab. Verkäufe von

- 24 -
Lehen oder die Ablösung von Zinsen wurden nur anerkannt, wenn sie mit
Zustimmung Roggenburgs erfolgt waren. Vogt Travers hatte auch für St. Jakob
ein Inventar über Einkommen, Ausgaben und Güter zu erstellen. Die
Forderungen wurden mit einer Eingabe am 13.12.1623 und am 22.1.1624 auf
dem Churer Beitag der Drei Bünde bekräftigt. Zurückgefordert wurden auch
der Zehnte der Pfarrei Felsberg, Güter und Häuser in Chur, z.B. St.
Margrethen, Güter bei Paspels, in Zizers, Trimmis und Maienfeld. Am 22. und
23.9.1624 verlangte Österreich von den Kirchenvögten Schadenersatz für
entwendete Güter. Vermutlich amtete seit Herbst 1621 wieder ein
Roggenburger Konventuale im darniederliegenden Kloster. Österreich hatte
das schwäbische Stift im Zuge der ganzen Restitutionsaktion aufgefordert, im
Sinne der Disciplina monastica tüchtige Konventualen nach Churwalden zu
schicken. Doch Ende 1645 und vor allem im Sommer 1646 kam es erneut zu
gewalttätig ausgetragenen Konflikten um Klosterkirche und Güter. An der
Landsgemeinde vom 5.8.1646 erzwangen die Nachbarschaften Parpan, Malix
und Tschiertschen zusammen mit den Reformierten von Churwalden zum
zweiten Mal die Mitbenützung der Klosterkirche für den reformierten
Gottesdienst. Von nun an (bis 1967) zelebrierten die Reformierten im
Kirchenschiff, die Katholiken im Mönchschor. Auch die Klostergüter wurden
geteilt, und der Administrator musste über die ihm zur Pfrund überlassenen
Zinsen mit den Klostervögten abrechnen. Nur noch pro forma legte Österreich
bei den Drei Bünden Protest ein. Wenig später, am 10.6.1649, endete mit dem
Auskauf der fünf Gerichte Davos, Klosters, Castels, Schiers-Seewis und
Churwalden die Kastvogtei Österreichs über das Kloster Churwalden.
Aufhebung und Inkorporation in das Priesterseminar St. Luzi.
Administrator Georg Häberlin, der am 24.3.1649 bei den Drei Bünden über die
«gewalttätige Wegnahme» der Kirche durch die Reformierten geklagt hatte?,
bezeichnete die Verhältnisse im Kloster als desolat: Die Konventsräume
dienten als Gerichtszimmer, sie beherbergten die Wohnung des evangelischen
Pfarrers und auch das Wirtshaus. Die Zehnten und Zinsen verfielen, die
Klostergüter wurden schlecht verwaltet. 1655 wandten sich die Katholiken in
Churwalden zu Gunsten des darniederliegenden Klosters an Bischof
S. 290: Johann VI. Flugi von Aspermont (1636-1661). Dieser erliess am 17.10.1656
eine Verwaltungsverordnung und Richtlinien für die Seelsorge in Churwalden.

- 25 -
Er ernannte Klostervögte, die das Entscheidungsrecht über Güterverkäufe
innehatten. Der Administrator musste regelmässig Rechnung ablegen, Schule
halten und erhielt Weisungen für den täglichen Gottesdienst in der Kirche. Die
einst mit Gütern und Zinsen reich ausgestattete Abtei war gänzlich verarmt:
Die erhaltenen Rechnungsbücher verzeichnen für 1657 noch zwei
Klostergüter, eine Alp für 14 Stück Vieh, eine Schafalp und die beiden
Kapellen im Domleschg, St. Lorenz und St. Maria Magdalena in Paspels. Die
Kapelle St. Peter und Paul in Parpan, deren Kollaturrechte Churwalden 1208
von Rom bestätigt worden waren, war 1633 nur noch eine Ruine. Die
Einnahmen des Klosters beliefen sich auf 50 Gulden Bodenzinsen, 20 Scheffel
Weizen vom Lehen zu Altenstadt, 4 Scheffel Hafer von einem Feldkircher Gut,
16 Gulden Bargeld, etwas Schmalz, Käse und Zieger von vier Kühen für den
Eigenbedarf. Das Kloster entlöhnte einen Viehknecht, eine Köchin, eine
Sommermagd, einen Viehhirten und einen Ministranten. Neben den laufenden
nötigen Ausgaben reichten die Einkünfte 1657 für die Renovation der Dächer
von Kirche, Abtei und Stallungen nicht. Glocken könne er ebenfalls nicht
machen lassen, klagte der Administrator Joachim Hohenegger. Und er
befürchtete weitere Verluste, « ... seitemall alles, was der Evangelischen und er
die haandt kombt, durch handlung, contract, Erb oder sonsten, dasselbig dem
Administrator entziehen und den Predikanten» gegeben werde. Das Kloster
war mit über 3000 Gulden bei privaten Geldgebern verschuldet. Der
Administrator richtete deshalb am 27.3.1657 für Churwalden, Nuntius
Federico Borromeo (1654-1665) am 5.6.1659 zu Gunsten von St. Luzi und
Churwalden ein Unterstützungsgesuch an die Äbte der Zirkarie. Doch erst für
1697/98 weisen die Churwaldner Rechnungsbücher bescheidene Finanzhilfen
von Roggenburg aus. Sie beziffern auch Einnahmen von Kostgängern. Es muss
offen bleiben, inwieweit die Schulden des Klosters bis dahin getilgt werden
konnten. Auch Ende des 17. Jh. herrschten grosse Spannungen zwischen dem
Kloster und der nun mehrheitlich protestantischen Gemeinde. Vorwürfe, sie
bedrücke den Administrator, wies diese 1698 zurück und warf dem
Administrator umgekehrt vor, er benehme sich ungebührlich.
Als das Roggenburger Mutterkloster in der zweiten Hälfte des 18. Jh. unter
dem bedeutenden Abt Georg Lienhardt (1753-1783) finanziell florierte und
zum «Mittelpunkt der prämonstratensisch-schwäbischen Zirkarie» wurde,
profitierte auch Churwalden. Roggenburg sandte von 1753 bis 1759 über 3000

- 26 -
Gulden in die Niederlassung in den Alpen und bat die Gemeinde am 3.1.1759
um den Schutz der Klosterrechte. Um 1770 unterstützte Roggenburg
S. 291: die katholische Schule in Churwalden, die vom letzten Administrator Isfried
Weltin eingerichtet wurde. Diesem gelang es nicht nur, das Kloster finanziell
zu stabilisieren, sondern er erfüllte während seiner über 40-jährigen
Amtsperiode auch pflichtbewusst und erfolgreich den Seelsorgeauftrag der
Prämonstratenser in Churwalden und verstand es, das Vertrauen der
Bevölkerung zu gewinnen. 1764 unterstützte er wie der Korrespondenz mit
Roggenburg zu entnehmen ist sogar bisweilen die 24 katholischen Haushalte in
Churwalden finanziell. Eindrücklich schilderte Weltin das karge Leben eines
Administrators in den Alpen und wies auf den Verfall von Kloster, Kirche,
Ställen, Käse- und Alphütten, Brunnen und Wasserleitung hin.
Am 29.11.1802 wurde der Abt von Roggenburg Judas Thaddäus Aigler (1798-
1802) seines Amtes enthoben und leistete den Gehorsamseid auf den
Kurfürsten von Bayern. Damit war auch das Schicksal des Klosters
Churwalden besiegelt, das zusammen mit Roggenburg Bayern zufiel. Die
pfalzbayrische Regierung trat am 29.9.1804 Rechte und Güter in Churwalden
an den Bischof von Chur Karl Rudolf von Buol-Schauenstein (1794-1833) ab.
Bischof Karl Rudolf akzeptierte am 10.12.1804.
Nach dem Tode Weltins 1807 lehnte es der Restkonvent von Roggenburg ab,
weitere Konventualen nach Churwalden zu entsenden. 1808 wurde das Kloster
Churwalden mit Einwilligung Roggenburgs dem neu gegründeten
Priesterseminar St. Luzi einverleibt. Die ehemaligen Klostergüter wurden vom
Regens des Seminars verwaltet, der auch Pfarrer von Churwalden war. 1877
wurde Churwalden selbstständige Pfarrei.
Silke Redolfi
S. 291: bis S. 298: Anmerkungen weggelassen
S. 298: Archiv
Grosse Teile des Churwaldner Klosterarchivs wurden beim Brand von 1472
vernichtet, und im 16. und 17. Jh. trugen die Eingriffe der Gemeinde
Churwalden in die Klosterwirtschaft das Ihre zur Zerstörung der Bestände bei.
Nach der Aufhebung gelangten die Reste des Archivs grösstenteils ins

- 27 -
bischöfliche Archiv in Chur. Es sind nur noch wenige Originalurkunden
erhalten. Es ist daher ein Glücksfall, dass 1464, acht Jahre vor dem Brandjahr,
von dem Predigermönch Johannes Karthuser von Nürnberg ein Cartular
angelegt wurde (Cartularium Curwaldense), das Abschriften aus dem
ehemaligen Urkundenbestand und Nachträge bis 1513 enthält. Der Güterstand
der Abtei vor der Reformation spiegelt sich auch in dem 1508 entstandenen
Urbar, das sehr genaue Angaben über die Lage der Grundstücke macht. Aus
dem Jahre 1513 stammt das vom Priester Sixtus Otho aus Cazis angelegte
Zinsbuch, welches sich heute im Stadtarchiv Chur befindet. Das Stadtarchiv
Chur verwahrt ausserdem ein Fragment eines Urbars, möglicherweise
inhaltlich identisch mit jenem von 1508 im bischöflichen Archiv. Im
katholischen Pfarrarchiv Churwalden finden sich ebenfalls Dokumente aus
dem ehemaligen Klosterarchiv. Es handelt sich dabei hauptsächlich um
Quellenmaterial aus dem 18. Jh., etwa Fragmente der Korrespondenz zwischen
dem letzten Administrator Isfried Weltin und der Mutterabtei Roggenburg.
Sehr bedauerlich ist, dass das Jahrzeitbuch des Klosters verloren ist. Einige
Urkunden zur Rechtsgeschichte des Klosters liegen im Kreisarchiv
Churwalden.
Für die Personen- und Institutionsgeschichte des Klosters Churwalden
unentbehrlich sind die im Pfarrarchiv Roggenburg verwahrten Quellen aus
dem ehemaligen Klosterarchiv Roggenburg. Dazu gehören Nekrologien, Viten
und Listen der Chorherren sowie Stifterverzeichnisse. Hingegen bietet das im
Staatsarchiv Augsburg verwahrte Rumpfarchiv des Klosters Roggenburg
(früher teilweise im Bayerischen Hauptstaatsarchiv München und im
Bayerischen Staatsarchiv Neuburg an der Donau kaum Material zu
S. 299: Churwalden. Die Roggenburger Bestände im Archiv des Bistums Augsburg
wurden im Zweiten Weltkrieg grösstenteils vernichtet. Material zur
Wirtschaftsgeschichte des Klosters bieten die Akten der österreichischen
Registratur im Tiroler Landesarchiv zu Innsbruck. Für die Rekonstruktion der
Geschichte des Klosters Churwalden in der Neuzeit sei auch auf die
einschlägigen Bestände im Haus-, Hof- und Staatsarchiv Wien verwiesen. Im
Staatsarchiv Graubünden befinden sich Xerokopien der Kanzleibücher der
vorderösterreichischen Regierung die Schweiz und Graubünden betreffend
(«Eydgenossen Bücher»).

- 28 -
Eine namhafte Bibliothek hat Churwalden, wenn die dürftige Quellenlage nicht
täuscht, nie besessen. Der ältere Bestand dürfte durch den Klosterbrand von
1472 und später durch die Usurpierung der Gerichtsgemeinde Churwalden
stark in Mitleidenschaft gezogen worden sein. Dass nach der Vertreibung des
Administrators 1616 Bücher verkauft wurden, zeigt ein 1623 erstelltes
Schadensinventars. Demnach fehlten vier grosse Gesangbücher aus Pergament
im Wert von 1200 Gulden, ein neu es römisches Missale und «etlich vil bücher
so aus der oberen stuben und oberen Sacristei». Ein im Pfarrarchiv
Churwalden konserviertes Bücherinventar aus der ersten Hälfte des 19. Jh.
listet 136 Titel auf, die zur Bibliothek des Klosters gehört haben dürften, der
älteste Band datiert von 1472 (Isidorus von Sevilla, Hispana). Heute befindet
sich über ein Dutzend Wiegendrucke aus Churwalden in der Bibliothek des
Stifts Mehrerau. Mindestens eine ältere Handschrift aus der Klosterbibliothek
wird in der Bayerischen Staatsbibliothek München verwahrt.
Archivalische Quellen
I. BiAChur:
Bücher:
Cartularium Curwaldense von 1464 (zit. Cart. Curw.).
Urbar von 1508.
Urkunden und Akten:
Urkunden, jeweils sub dato registriert, zit. Urk./Urkunden.
Mappe 36a, darin u.a.: Extractus ex conscripto libro à R.P. Georgio Hoberlin
[Häberlin] Administratore.
Mappe 36b.
S. 300: 2. StadtAChur:
A I/1. 33.18, Urbarfragment.
AB III/F 70.001, Zinsbuch von 1513.
Urkunden A I/1.33.05 (20.4.1415), A I/1.33.06 (19.1.1424), A I/1·33.07
(19.1.1424), A I/1. 33.08 (27.4.1424), A I/1. 33.09 (23.10.1433), A I/1 .33.10
(29.11.1448), A I/1. 33.11 (7.6.1451), A I/1. 33.12 (7.6.1451), A I/1. 33.13
(9.6.1455), A I/1. 33.14 (14.7.1471), A I/1.04.13 (4.11.1475), A I/1. 33.15
(21.3.1478), A I/1. 33.16 (17.1.1480), A I/1. 33.17 (17.1.1493), A I/1·33.20
(8.4.1538).

- 29 -
3. PfarrAChurwalden:
Konsekrationsurkunde der Kirche St. Maria und Michael, 29.9.1502.
Konsekrationsurkunde der Kapelle Luzein, 1487 (Bucheinband).
Zinsbuch, angelegt am 10.12.1623, mit Güterund Zinsverzeichnis ab 1538.
Protokoll über die Restitution 10.-23.12.1623.
Zinsbuch der Lehen und Güter, 1699-1811.
Akten und Korrespondenzen.
4. PfarrARoggenburg:
Gelübdeerneuerungsbuch 1618-1803.
Elogia posthuma mortuorum confratrum canoniae Siligoburganae usque Maji
1801.
Catalogus defunctorum, 1801, in Necrologium Roggenburgense (ab p. 55).
Catalogus alphabeticus omnium notorum jam defunctorum et adhuc viventium
canonicorum Roggenburgensium, ab anno fundationis 1126 usque ad annum
saecularisationis 1803.
Necrologium Roggenburgense renovatum anno MDCCXLV (1745). Acta
Roggenburgensia, 1126-1753.
5. KreisAChurwalden:
Urkunden Nr. 4, 11, 16, 17, 18, 19, 21, 22, 24, 25a, 26 (auf Mikrofilm in
StAGraubünden, A I 21 b1/182,
Gemeindearchiv Churwalden, Kopialbuch 1485-1798).
6. StAGraubünden:
AB IV 1/9 Bundstagsprotokolle, 1617-1619.
AB IV I/13 Bundstagsprotokolle, 1623-1625.
AB IV 6, Mohrsche Dokumentensammlung, Bde. 9, 10, 12.
AB IV 11c 1/2, Bd. 1-7 Helvetica und Raetica im Haus-, Hof- und Staatsarchiv
Wien, «Eydgenossen Bücher» (Xerokopien der Kanzleibücher der
vorderösterreichischen Regierung über die Schweiz und Graubünden. Es
handelt sich um die Wiener Bände 3, 1537-1550, 5, 1555-1569, 6, 1564-1574,
7, 1575-1583, 8, 1584-1593, 10, 1602-1613 und 11, 1614-1656).
IV 7a 24 Landessachen aus dem Schlossarchiv Ortenstein 1647-1729.
B 1548/3 Handschrift. Forderung von Dompropst und Domkapitel des Stiftes
Chur an beide Bünde und die Herrschaft Maienfeld, s.a.

- 30 -
Mikrofilm A I 21 b1/242, GemAKlosters, Urkunden 1475-1792.
Mikrofilm A I 21 b2/55, Churwalden, kath. Taufregister 1640-1837.
7. Tiroler LA in Innsbruck:
Regierungskopialbuch 4 (1482).
Regierungskopialbuch 7 (1528/1529).
Regierungskopialbuch 14 (1532-1535).
Regierungskopialbuch 19 (1539-1541).
Ferdinandea, Karton 184, Position 178.
Ferdinandea, Karton 203, Position 193, «Graubünden Verwaltungsfragen».
Grenzakten, Abteilung III, Fasz. 39, Position 4·
8. Gemeindearchive Castiel, Malans. Malix, Vaz/Obervaz.
Jürg L. Muraro und Silke Redolfi
S. 301: Bibliographie Gedruckte Quellen
Annales Osterhovenses, hg. von Wilhelm Wattenbach, in MGH SS 17,
Hannover 1861,537-558.
Bündner UB I, 2, 3 (neu), 4.
Camenisch, Carl (Hg.), Inventarium über das Vermögen, Zinsen, Gült,
Einkommen, Hab und Gut des Klosters Churwalden, uffgenommen im Jahr
1522, in Anzeiger für schweizerische Altertumskunde NF 4, Jg. 1902/1903,
97-98.
Campell, Ulrich, Raetiae alpestris topographica descriptio [1572], hg. von
Christian J. Kind, Basel 1884 (QSG 7).
HP 100-101 (Lit.).
Jecklin, Fritz (Hg.), Zinsbuch des Praemonstratenserklosters Churwalden vom
Jahre 1513, in JHGG 38, Jg. 1908, Chur 1909, 1-93.
Juvalt, Wolfgang von, Necrologium Curiense, das ist: Die Jahrzeitbücher der
Kirche zu Cur, Chur 1867.
Liechtensteinisches UB. Mohr,
Codex diplomaticus.
Das Registrum Goswins von Marienberg, bearb. von Christine Roilo,
Innsbruck 1996 (Veröffentlichungen des Südtiroler Landesarchivs 5).

- 31 -
Sererhard, Nicolin [gest. 1756], Einfalte Delineation aller Gemeinden
gemeyner dreyen Bünden, neu bearb. von Oskar Vasella, hg. von Walter Kern,
Chur 1944.
Sprecher, Anton von, Das Zinsbuch der Kirche von Serneus vom Jahre 1479,
in JHGG 81, 1951, 67-96.
SRQGraubünden, 2. Teil, Der Zehngerichtenbund, I. Bd., Gericht Langwies.
bearb. und hg. von Elisabeth Meyer-Marthaler, Aarau 1985.
Thommen 4-5.
Die Urbarien des Domcapitels zu Cur, hg. von Conradin von Moor, Chur 1869.
Wagner, Rudolf und Ludwig Rudolf von Salis, Rechtsquellen des Cantons
Graubünden, Basel 1887 (Rechtsquellen des Zehngerichtenbundes), SA aus
Zeitschrift für schweizerisches Recht 26 NF 3 27 NF 4,1885-1886.
Wirz, Bullen.
Wirz, Regesten.
Literatur
Affentranger, Urban, Die Bischöfe von Chur in der Zeit von 1122 bis 1250,
Diss. Salzburg, Chur 1975.
Backmund 1,70-72, 50l, 3, 527.
Backmund 2 1,55-57 (Lit.).
Bayrhamer, Philipp, Historia imperialis canoniae Roggenburgensis ... , Ulm
1760.
Bergmann, Uta, Die ehemalige Prämonstratenser Klosterkirche St. Maria und
Michael in Churwalden, Bern 1997 (Schweizerische Kunstführer GSK, Ser. 62
Nr. 611).
Bruckner T. 41-43, 63, 71-72.
Bundi, Martin, Zur Besiedlungs- und Wirtschaftsgeschichte Graubündens im
Mittelalter, Chur 1982.
Deplazes, Lothar, Reichsdienste und Kaiserprivilegien der Churer Bischöfe
von Ludwig dem Bayern bis Sigmund, in JHGG 101, 1971, 8-367.

- 32 -
Deplazes-Haeniger, Anna-Maria, Die Freiherren von Sax und die Herren von
Sax-Hohensax bis 1450, Langenthal 1976.
S. 302: Eichhorn, Ambrosius, Episcopatus Curiensis, St. Blasien 1797, 352-358.
Gillardon, Paul, Geschichte des Zehngerichtenbundes, Davos 1936.
Hitz, Florian, Die Prämonstratenserklöster Churwalden und St. Jakob im
Prättigau. Wirtschaftliche Entwicklung und Kolonisationstätigkeit, Chur 1992
(Beiheft Nr. 2 zum BM).
Hugo, Annales I, Sp. 573-588.
KDGraubünden 2,1937, 216-248 (Erwin Poeschel).
Keller, Beatrice, Die Klosterkirche von Churwalden. Ausgrabungen und
Bauuntersuchungen, in Archäologie in Graubünden. Funde und Befunde, Chur
o.J. (1992), 221-224.
Kind, Ernst, Über das Verhältnis der 8 Gerichte zu Österreich. Eine
Untersuchung über die Landvogtei Castels (Prättigau), 1477-1652, Diss.
Zürich, Weida in Thüringen 1925.
Lehmann, Heinrich Ludwig, Geschichte des Klosters Churwalde im Zehn
Gerichten-Bunde gelegen, in Schweitzerisches Museum 1788,
4. Jg., 1. Heft, 1-21, 81-119.
Markoff, Nicola G., Die Abtei der weissen Patres zu Churwalden im Jahre
1795, in BM Nr. 9/10, 1986, 211-221.
Mayer, Johann Georg, Geschichte des Bistums Chur, 2 Bde., Stans 1907-1914.
Meyer-Marthaler, Elisabeth, Das Toggenburger Erbe und die Anfänge des
Zehngerichtenbundes, in Geschichte und Kultur Churrätiens. Festschrift für P.
Iso Müller OSB. hg. von Ursus Brunold und Lothar Deplazes, Disentis 1989,
441-469.
Mülinen 1, 211-213.
Muraro, Jürg Leonhard, Untersuchungen zur Geschichte der Freiherren von
Vaz, in JHGG 100, 1970, 1-231.
Nauli, Silvio, Die Grabstätte der Freiherren von Vaz entdeckt?, in
Jahresbericht der Walservereinigung Graubünden 1969, 32-37.
Nüscheler 1, 38-44.

- 33 -
Perret, Franz, Wo war die Cellula Serras?, in BM 1943, 54-61.
Raimann, Alfons, Gotische Wandmalereien in Graubünden: die Werke des 14.
Jahrhunderts im nördlichen Teil Graubündens und im Engadin,
Disentis 1983, 216-219, 304-310.
Rutishauser, Hans, Die ehemalige Prämonstratenser Klosterkirche St. Maria
und Michael in Churwalden/Graubünden,
Diss. Zürich, Küsnacht o.J. (1976), masch.
Saulle Hippenmeyer, Immacolata, Nachbarschaft, Pfarrei und Gemeinde in
Graubünden 1400-1600, Chur 1997 (Quellen und Forschungen zur Bündner
Geschichte 7)·
Saulle Hippenmeyer, Immacolata, und Ursus Brunold, Nachbarschaft, Pfarrei
und Gemeinde in Graubünden 1400-1600. Quellen, Chur 1997 (Quellen und
Forschungen zur Bündner Geschichte 8).
Simonet, Jakob, Geschichte des Klosters Churwalden bis zur Reformation,
Chur 1922 (Raetica Varia. Beiträge zur Bündner-Geschichte 2), 33-68.
Simonet, Jakob, Geschichte des Klosters Churwalden nach der Reformation,
Chur 1923 (Raetica Varia. Beiträge zur Bündner Geschichte 3), 69-125.
Spätgotische Flügelaltäre in Graubünden und im Fürstentum Liechtenstein, hg.
von Astrid von Beckerath, Mare Antoni Nay und Hans Rutishauser, Chur
1998.
Sprecher von Bernegg, Fortunat, Pallas Rhaetica armata et togata, Basel 1617,
258-259.
Stadelhofer, Benedict, Historia imperialis et exemti Collegii Rothensis in
Suevia ex monumentis domesticis et externis potissimam partem ineditis eruta,
Bd, 2, Augsburg 1787, Bd. 3 ungedruckt in HStAStuttgart, J 1/159.
Vasella, Oskar, Der bäuerliche Wirtschaftskampf und die Reformation in
Graubünden (1526 bis etwa 1540), in id., Geistliche und Bauern. Ausgewählte
Aufsätze zu Spätmittelalter und Reformation in Graubünden und seinen
Nachbargebieten, hg. von Ursus Brunold und Werner Vogler,
Chur 1996, 380-561, bes. 503-507.
S. 303: Wiezel, Gubert, Historie des Klosters zu Churwalden von dessen Fundation bis
auf unsere Zeiten, in BM 9, Jg. 1904, 1-5, 25-30, 45-54, 65-75.

- 34 -
Zinsli, Paul, Walser Volkstum in der Schweiz, in Vorarlberg, Liechtenstein
und Italien, Chur 1991.
Jürg L. Muraro Und Silke Redolfi
Obere
Bisherige Listen: Die älteste Liste findet sich bei Hugo, Annales I, I734, Sp.
583-585. Diese Liste wurde von Philipp Bayrhamer, Historia ...
Roggenburgensis, 1760, 42-46, übernommen. Sie enthält für die Zeit von den
Pröpsten Swiker (1208-1258/1259) bis Jakob (1320-1326) etliche
Auslassungen und Irrtümer, ist aber für die folgende Zeit ziemlich zuverlässig
und reicht bis zu Administrator Ulrich Peller (1713-1744). Hugo hat sein
Material zu Churwalden nicht selber ausgezogen. Es stammt vermutlich von
Servais de Lairuelz (1560-1631), der 1597-1617 Generalvikar und 1619-1628
Visitator des Ordens war und im frühen 17. Jh. auch die schwäbische Zirkarie
besuchte, sowie aus Materialien, die Hugo zugesandt wurden. Hugo bemerkt
nämlich am Ende seines Textes zu «Curwaldia Inferior», dem Frauenkloster.
(Sp. 590): «Haec habemus ex Collectionibus Layruelii & ex monumentis
transmissis». Wahrscheinlich ist die Oberenliste Hugos einst von Lairuelz oder
von dem Chorherrn zusammengestellt worden, der Hugo zu seiner Zeit
Material übermittelte, die Arbeitsweise lässt sich aus einer eingestreuten
Bemerkung zu Propst Berthold (Sp. 584) ableiten. Es heisst dort zu dessen Tod
1282: «Hac enim aetate obtinuisse referunt Fasti», d.h. die Liste wurde unter
Verwendung eines Kalendariums erstellt. Offenbar stand dem Kompilator ein
älterer Nekrologauszug zur Verfügung, was unter Vorbehalt der Zeit von 1260-
1320 für die Zuverlässigkeit der Liste spricht. Alle neueren
Oberenverzeichnisse basieren wie etwa Mülinen I, 1858, 211-213 auf ediertem
Quellenmaterial. oder aber, so vor allem Simonet, Churwalden, 1922/1923, auf
einer Kombination dieses Quellenmaterials mit Bayrhamer (bzw. Hugo).
Backmund I, 1949,71-72 sowie Backmund I, 1983, 57, folgen im Wesentlichen
Simonet. Weitere Listen: StAGraubünden, B 60, Gubert von Wiezel, Historie
des Closters zu Churwalden, 1776, Ms. (82 S. im Mittelteil des Einbandes).
Lehmann, Geschichte Churwalde, 1788, passim. Eichhorn, Episcopatus
Curiensis, 1797,353-358. Mayer, Bistum Chur 2, 1914,722-723.

- 35 -
Pröpste
Haimo, 1150. Nach dem Roggenburger «Catalogus alphabeticus defunctorum»
von 1803 soll Haimo den Auftrag erhalten haben, 1150 die Gründung eines
Konvents in Churwalden zu fördern. Die älteste Liste der Oberen betrachtet
Haimo als ersten Propst. Urkundlich ist dieser allerdings nur 1149 als Propst
von St. Luzi in Chur nachgewiesen,
Ulrich (I.), 1200-1206. Er stammt aus Zürich. In einem Tauschgeschäft mit
Bischof Reinher von Chur wird er am 7.5.1200 an der Spitze des Konvents von
Churwalden erwähnt, es ist zugleich der erste Beleg für Propst und Konvent.
Am 15.3.1206 ist er Zeuge in einem Tauschgeschäft zwischen Bischof
S. 304: Reinher von Chur und der Prämonstratenserpropstei Weissenau, Nach
Auseinandersetzungen im Konvent gründet er zusammen mit dem Prior Luther
und anderen Brüdern das Kloster Rüti. 1217 ist von «prepositus quondam in
Curwalde nomine Ödalricus», nunmehr Propst in Rüti, die Rede. gest.
11.12.1221.
Swiker, 1208-1258/1259. Papst Innozenz III. nimmt am 6.5.1208 das Kloster
Churwalden in seinen Schutz, und gleichzeitig findet auch erstmals ein
Frauenkonvent Erwähnung. Die Urkunde richtet sich an «Swikero preposito et
conventui monasterii sancte Marie de Curwalt» . König Otto IV. befreit 1209
nach der Übernahme der Vogtei Chur u.a. auch Churwalden von der
Steuerpflicht. In das Jahr 1210 fällt eine Jahrzeitstiftung des Freiherren
Heinrich II. von Sax und seines Sohnes Albert II., welche die wenig günstige
wirtschaftliche Lage des Klosters offen legt («considerantes paupertatem et
inopiam ecclesie sancte Marie in Curewalde»). Mit den gestifteten 5 Mark
Silber wurde u.a. der Bau einer zum Hospiz gehörigen Kapelle finanziert, und
es wurde zusätzlich bestimmt, dass die Jahrzeit auch vom Nonnenkonvent zu
begehen sei. Im selben Jahr tauscht Propst Swiker in St. Gallen Güter mit
Albero von Tinizong. 1213 bestätigt König Friedrich II. Churwalden die schon
von Otto IV. gewährten Privilegien. Swiker tritt Ende desselben Jahres in Chur
als Zeuge in einem Tauschgeschäft zwischen dem Abt von Salem und den
Freiherren von Vaz auf. Er empfängt 1218 «in monasterio Cvrvaldensi» eine
Jahrzeitstiftung. Bei einem Streit um Zehnten in Seefelden (Linzgau) zwischen
der Abtei Salem und dem Propst von Churwalden entscheiden die Äbte von

- 36 -
Kappel und Tennenbach sowie die Pröpste von Ursberg und Marchtal 1222 zu
Gunsten von Salem. Ende Mai 1222 nimmt Papst Honorius III. Churwalden
feierlich in seinen Schutz und bestätigt alle seine Besitzungen. Der Streit um
die Kirche Seefelden dauert fort, und Propst und «fratres de Cvrwalde» finden
darum 1225 erneut Erwähnung in einer Urkunde des Konstanzer Bischofs
Konrad von Tegerfelden. Im Urbar des Domkapitels von 1225 werden den
«fratribus de Churwalde» vom Churer Domkapitel Zehnten in Trans GR
konzediert. König Heinrich (VII.) bestätigt I226 dem Kloster Churwalden eine
Schenkung Friedrichs von Baumgarten. 1227 ist Propst Swiker Zeuge bei
Verkäufen von Rechten im Linzgau durch die Freiherren von Vaz an das
Kloster Salem. 1228 schliesslich bestätigt der König umfassende Rechte und
Freiheiten. Zu dieser Zeit (1227)
S. 305: weilt Swiker auch in Rechtsgeschäften auf der Burg Montalt (Riein GR),
begleitet von einem «Cvnradus de Uazzes frater in Churwalde» . Im Sommer
1231 finden wir ihn in Chur beim Tausch von Gütern mit Bischof Berthold I.
von Helfenstein, und wir dürfen Swikers Anwesenheit wohl auch bei der
Jahrzeitstiftung Ritter Hugos von Reichenberg von 1232 annehmen, der ein
Gut in Sagogn schenkt. Vielleicht schon früher hat Bischof Berthold I. die
Schenkung eines Marquard von Malix an Churwalden bestätigt. Unter Swiker
nimmt Churwalden einen deutlichen Aufschwung. Seine enge Verbindung zu
den Freiherren von Vaz wird 1235 ersichtlich: Bei der Übertragung von
Zehnten im Linzgau tritt Swiker nicht nur an erster Stelle (vor dem Propst von
St. Luzi) unter den Zeugen auf, sondern siegelt auch nach Walter III. von Vaz
an zweiter Stelle. Nur der Prior von Churwalden, und nicht der Propst ist unter
den Zeugen einer Urkunde von 1236 aus Lantsch/Lenz, mit welcher Walter III.
Zehntrechte in Überlingen-Nussdorf an das Kloster Salem überträgt. Auch in
der grossen Jahrzeitstiftung der Freiherren von Vaz für Churwalden
(Schenkung des Patronatsrechts der Kirche von Paspels) von 1237 ist nur
gerade von «monasterio in Churwalde», aber nicht von Propst Swiker die
Rede. Wahrscheinlich hat Propst Swiker schon im Vorfeld der Wahl von
Bischof Volkard (1237-1251) für die päpstliche Partei Stellung genommen und
sich damit zum treu staufischen Bischof und den Freiherren von Vaz in
Gegensatz gestellt. In den Jahren 1242/1243 ist er dann zusammen mit
Dompropst Ulrich von Juvalt als delegierter Richter des auf die päpstliche
Seite übergetretenen Mainzer Erzbischofs mit dem Streit zwischen dem Abt

- 37 -
von St. Gallen, Berthold von Falkenstein, und dem Scholastikus von
Strassburg, Konrad, bzw. dem Zisterzienserinnenkloster Oberriet/Kreis
Freiburg im Breisgau beschäftigt, und im August 1252 erhält er von Papst
Innozenz IV. den Auftrag, die Missstände in der Benediktinerabtei Disentis zu
untersuchen. Offenbar kann er sich aber nach dem Tode Bischof Volkards,
1251, wieder etablieren und schwört I253 vor einem Gericht Walters III. von
Vaz in Zorten (Vaz/Obervaz). Da der nachfolgende Propst Berthold zu
Ereignissen von 1259 bemerkt, er sei damals «nuper» Propst von Churwalden
gewesen, dürfte Swiker I258 oder 1259 gestorben sein.
S. 306: Berthold (I.), 1259-1266. Er wird erstmals zum Jahr 1259 im Zusammenhang
mit einer Schenkung an Churwalden genannt, dann wieder 1263 bei einem
Landtausch mit St. Luzi. 1265 bestätigt er den Empfang einer Jahrzeitstiftung
für Churwalden. Schliesslich kann Propst Berthold 1266 von den Freiherren
von Vaz für 300 Pfund mailische Münze Güter in Dal (Teil von Muldain, Gem.
Vaz/Obervaz) übernehmen.
Ulrich (II.), 1267. Dieser Propst findet nur in einer Urkunde vom 28.12.1267
Erwähnung, mit der er dem Meier Heinrich von Bucania (Gem. Malix GR) den
Empfang eines Lehens bestätige.
Rudolf, 1270-1274. Im Januar 1270 einigt sich Propst Rudolf mit Nikolaus
von Studen über den Wiederaufbau einer Mühle in Feldkirch. 1271 verpfändet
Elisabeth, Gräfin von Werdenberg-Sargans, Propst Rudolf und dem Konvent
von Churwalden einen Hof in Flums SG. 1273 kauft Churwalden von den
Herren von Marmels verpfändete Güter in Chur, Im April desselben Jahres
leistet Rudolf in der Kathedrale Chur in einem Streit um Eigenleute einen Eid
und im Mai 1274 tauscht er mit Walter V. von Vaz Güter in Tschiertschen und
Malix. Im August 1274 schliesslich bestätigt Papst Gregor X. Churwalden alle
Privilegien, Rechte und Freiheiten. Nach dem Weissenauer Nekrologium ist
Propst Rudolf an einem 30. Juni gestorben.
S. 307: Berthold (II.), 1276-1282. Seine Amtszeit deckt sich mit dem Höhepunkt der
Machtentfaltung des Hauses Vaz unter Walter V. 1276 gewinnt er vor dem
geistlichen Gericht einen Streit um Äcker, Kleinere Rechtsgeschäfte finden
1278 statt, auch eine Jahrzeitstiftung im April 1279. 1280 verleiht er zum
Hospiz gehörende Güter in Zizers und Igis GR an Albrecht von Spiel und 1281
Güter an die Familie des Konrad Piscator. Im (Reichs)Vogtgericht zu Chur

- 38 -
wird Churwalden am 30.6.1282 der Besitz der Hofstatt Archas in Chur
bestätige. Es ist dies die letzte namentliche Erwähnung Propst Bertholds. Nach
Hugo ist er 1282 gestorben. Die Propstei entwickelt sich unter dem
Schutzschild der Freiherren von Vaz nachhaltig positiv. Doch am 4.11.1284
stirbt Walter V. von Vaz, der mächtige Vertraute König Rudolfs von
Habsburg. Auf das Begräbnis im Kloster Churwalden folgt die Regelung der
damit verbundenen beträchtlichen finanziellen Verpflichtungen mit den
Nachkommen.
Ludwig (I.), 1289. Dieser Propst wird nur am 24.11.1289 genannt. Nach dem
Wortlaut der Urkunde muss sich Churwalden damals in finanziellen
Schwierigkeiten befunden haben.
Konrad (I.), 1289-1300. Ein «Cvn. prepositus» wird als Zeuge in einer
Urkunde Propst Ludwigs I. von 1289 genannt, es handelt sich vermutlich
bereits um den neuen Propst. Papst Bonifaz VIII. beauftragt 1295 den (nicht
mit Namen genannten) Propst von Churwalden mit der Schlichtung von
Streitigkeiten zwischen dem Kloster Marienberg im Vintschgau und zwei
Herren von Reichenberg, und Egilolf von Aspermont verspricht im selben
Jahr, den Klosterhof Churwaldens in Maienfeld nicht mehr zu schädigen. Dem
bekannten Erdbeben vom ersten Septembersonntag 1295 fällt auch das Kloster
Churwalden zum Opfer. 1299 beginnt sich der finanzielle Ruin der dem
Kloster benachbarten Ritter von Strassberg abzuzeichnen: Es erfolgen erste
Verkäufe von Gütern an «C, prepositus» und das Kloster für 32¼ Mark Silber.
1300 tritt dieser in einer Urkunde von St. Luzi als Zeuge auf. Es ist die letzte
namentliche Nennung Konrads, die folgenden Geschäfte können
S. 308: bereits unter seinem Nachfolger stattgefunden haben. 1302 wird Churwalden
in einer Jahrzeitstiftung Freiherr Heinrichs von Wildenberg mit einer Mark
Silber bedache. 1305 tauscht Churwalden die (von Bischof Siegfried von Chur
anschliessend zur Pfarrkirche erhobene) Kapelle Balzers im heutigen
Fürstentum Liechtenstein gegen die «ecclesia parrochialis» in Felsberg (Kreis
Trins). Eine Urkunde vom Frühling 1307 bezeugt den Verkauf von zwei
Eigenleuten samt Gütern durch Ulrich von Strassberg für 24 Mark Silber an
Churwalden.
Berthold (III.), 1307-1309. Berthold ist namentlich erstmals am 1.10.1307 bei
einem Tausch von Weingütern und -abgaben in Maienfeld mit Ritter Ulrich

- 39 -
von Aspermont erwähnt. Am 8.7.1309 wird Vogt Ulrich II. von Matsch von
seinem Neffen Egino IV. ermordet, weil er sich dessen Frau genähert hat. Da
jener 1304 aber Abt Hermann von Marienberg umgebracht und die auferlegten
Bussgebote nur mässig beachtet hat, wird er in ungeweihter Erde bestattet.
Ulrich II. war mit Margarethe von Vaz, einer Schwester Donats von Vaz,
verheiratet. Zweifellos in dessen Auftrag begab sich Propst Berthold an die
päpstliche Kurie, um für den umgebrachten Matscher die Erlaubnis zur
Bestattung in geweihter Erde zu erlangen. Er erhielt diese und konnte Ulrich II.
dann tatsächlich im Klosterfriedhof beisetzen. 1309 wird Propst und Konvent
von einem gewissen Florin Rabiuse und seiner Frau Margarethe eine Wiese in
Churwalden geschenkt. Am 2.10.1309 verpfändet Ritter Ulrich von Strassberg
Churwalden den Hof Palfrei/Wolfratz (Malix) und die Wiese Fanülla
(Churwalden) für 45 Mark, in dieser Urkunde wird der Propst Berthold von
Churwalden letztmals namentlich genannt. Der Niedergang der Strassberger ist
nicht aufzuhalten: Ende 1310 muss auch der Hof Schuppin/Spina
(Churwalden) für 40 Mark an den geistlichen Nachbarn veräussert werden.
Bischof Graciadeus von Parenzo gewährt 1311 den Besuchern des Männerund
Frauenklosters sowie des Hospizes Churwalden Ablass. Das Dokument
enthält auch die Vorschrift, dass die Dedicatio aller Altäre, ausser jener des
Nonnenklosters und des Hospizes, am Michaelstag, also am 29. September, zu
feiern sei. Es ist dies das letzte Mal, dass von einem Frauenkloster in
Churwalden die Rede ist. Nach dem Tode Ulrichs von Strassberg verkauft
Andreas von Marmels als Vormund von dessen Kindern und Erben
Churwalden am 4.3.1312 für 82 Mark erneut den Hof Palfrei und die Wiese
S. 309: Fanülla, die der Strassberger in der Zwischenzeit (s. oben) wohl nochmals
gelöst hat. Das Kloster verfügt nun ganz offensichtlich über erhebliche
finanzielle Mittel. So kann es 1314 von Nikolaus von Bifurka für 45 Pfund
mailischer Münze (5 5/8 Mark) ein weiteres Grundstück im Welschdörfli
(Chur) erwerben. Papst Johannes XXII. bestätigt 1318 Churwalden
summarisch Freiheiten, Immunität, päpstliche und königliche Privilegien sowie
alle Besitzungen. In dasselbe Jahr fällt ein Ablassbrief. Ob sich diese letzteren
Dokumente an Berthold oder bereits an seinen Nachfolger Jakob richten, lässt
sich nicht entscheiden. Das weitgehende Schweigen der Quellen zwischen
1314 und 1320 könnte mit der Krise des Hochstifts unter dem

- 40 -
Bistumsverweser Rudolf von Montfort und dessen Fehden mit Donat von Vaz
zusammenhängen.
Jakob, 1320-1326. Sein Name findet sich erstmals in einem Kaufvertrag vom
4.3.1320, da der Churer Bürger Gaudenz von Fellers Propst Jakob und dem
Konvent von Churwalden eine Wiese mit Haus verkauft. Im Mai 1321 tritt er
in Chur als Zeuge auf. Im Juni desselben Jahres kauft der Propst von Jacobus
Caprarius ein Grundstück mit Haus in Salas (Chur) und verleiht im November
Äcker in Chur zu Erblehen an Adelheid Bret und ihre Kinder, Die
wirtschaftliche Lage scheint unverändert gut zu sein, denn am 10.12.1321
kauft Churwalden von Churer Bürgern Weidegelände in Chur für die
erhebliche Summe von 80 Mark. Dann brechen die Nachrichten für eine
Zeitlang ab. Ein letztes Mal finden wir Propst Jakob namentlich in einer
Urkunde vom 16.1.1326 erwähnt, und zwar als Schiedsrichter in einem Streit
zwischen St. Luzi und Ritter Johannes von Schauenstein. Im Jahre 1331 bricht
der Schwere Kampf zwischen Bischof Ulrich V. Ribi von Chur und Donat von
Vaz aus, der bis 1335 dauert und die Vormachtstellung des Hauses Vaz und
damit der Kastvögte von Churwalden in Oberrätien weitgehend bricht. Um
diese Zeit scheint der Kaplan Donats von Vaz, Ulrich von Maienfeld, in den
S. 310: Prämonstratenserorden eingetreten zu sein, er agiert in Avignon erfolgreich für
den Vazer und erhält Ablassbriefe für die Besucher der Marienkirche von
Davos (St. Johann wurde erst später Hauptpatron), Nach dem Tode Donats von
Vaz, 1337/1338, geht das Gebiet von Churwalden zusammen mit der
Kastvogtei erbweise an die Grafen von Toggenburg über. 1339 tauscht der
Erbe der Herrschaft Vaz, Graf Rudolf IV. von Werdenberg-Sargans, mit dem
Kloster Churwalden Höfe im Schanfigg, ohne dass ein Propst genannt wird.
Johannes (I.), 1330-1341. Er tritt erstmals am 14.2.1330 als «Hans probst ze
Curwald» auf, dann nur noch einmal am 20.5.1341 anlässlich der Übertragung
des Jus patronatus der Kirche Felsberg an das Kloster Churwalden. Die
angebliche Weihe zum Propst von Churwalden am 3.7.1341 durch den Pfarrer
von St. Martin in Chur (was ja an sich unmöglich ist) beruht auf einer
verderbten neuzeitlichen Tradition. In der Literatur wird dieser Propst
bisweilen als Bruder oder Neffe Bischof Ulrichs V. Ribi von Chur (1331-1355)
bezeichnet, was nicht zutrifft.

- 41 -
Konrad (II.), 1349-1363. Bereits bei dem am 15.3.1349 beim Kauf eines
Hauses mit Hofstatt in Chur auftretenden Propst dürfte es sich um Konrad
handeln I. Am 13.7. 1353 kauft er nun namentlich genannt von Mechtild, der
Witwe Berolds, des letzten Herrn («armiger») von Strassberg, deren Rechte
S. 311: an Person und Eigentum von Margarethe von Crösch. Am 27.1.1356 erwirbt er
von Heinrich von Ilanz ein Haus in Chur. Dagegen verkauft Propst Konrad am
13.1.1358 Äcker und Wiesen zu Chur für 20 Mark der Anna Richel, Bürgerin
von Chur, Heinz von Sattains, Bürger von Chur, tauscht am 15.4.1358 mit
Propst Konrad und Konvent von Churwalden Güter zu Malix gegen solche des
Klosters vor der Stadt Chur. Schon Ende 1357 kauft die Propstei Churwalden
von Bischof Peter Gelyto von Chur für 40 Mark die Gemeinschaften
(«gehüset») von Canal, von Fawunnasca und Ca Maiors mit allen Leuten (in
der Pfarrei Malix). Letztmals wird Propst Konrad namentlich anlässlich des
Kaufs eines in Malix gelegenen Gutes (Prau da Crasta) von Gaudenz von
Canal (Chur) am 23.6.1361 erwähnt. Wohl ebenfalls auf Propst Konrad ist die
Schenkung der Wiese Rabacasca (ob Churwalden) durch Eglolf und Friedrich
von Juvalt vom 24.2. 1363 zu beziehen, Nicht so sicher ist, ob auch die grosse
Jahrzeitstiftung der Brüder Heinz, Hans, Konrad, Rudolf und Peter, Ritter von
Unterwegen, vom 3°.4.1367 noch in seine Amtszeit fällt.
Ulrich (III.), 1373. Ulrich ist namentlich einzig in einer Urkunde vom
11.3.1373 anlässlich eines Tauschs von Gütern in Chur mit Claus Kobler
erwähnt. Das schliesst aber nicht aus, dass sich auch die Jahrzeitstiftung des
Ulrich von Falkenstein in Churwalden von 1374 auf ihn bezieht. Nach Hugo
stirbt er 1374.
Gerung, 1382?/1389-1396. Vermutlich bezieht sich schon eine
Jahrzeitstiftung von 1382 auf ihn, da sein Vorgänger 1374 gestorben sein soll.
Dasselbe dürfte für die Bestätigung des Loskaufs und der Ergebung an
Churwalden des Heinrich von Ca Maiors durch Johannes Brogg von Chur im
Jahre 1386 gelten. Sicher in die Amtszeit Propst Gerungs gehört die
Jahrzeitstiftung der Brüder Nitt in der Form eines Ackers in Chur, denn schon
fünf Tage später, am 20.4.1389, finden wir Propst Gerung wegen der
Jahrzeitstiftung des Ulrich von Falkenstein in Chur bei einem Schiedsspruch
des Offizials und anderer. Der Streit sollte sich dann länger hinziehen. Im

- 42 -
November 1391 schenkt ihm Graf Heinrich von Werdenberg-Sargans einen
Leibeigenen. Noch 1395
S. 312: geben Propst Gerung und Konvent einer Witwe einen Stadel in Chur zu Lehen,
Am 27.2.1396 wird er nach der Absetzung des bisherigen Abtes Rudolf von
Kipfenberg von den Visitatoren unter dem Abt von Rot, Johann Barner, dem
Konstanzer Bischof zur Abtweihe in Weissenau präsentiert, Abt Gerung ist in
Weissenau recht erfolgreich, wird 1403 als Administrator zur Sanierung der
Abtei Rot an der Rot eingesetzt, und der Papst ernennt ihn 1405 zum
Generalvikar des Ordens für die Klöster der schwäbischen Zirkarie. Er
resigniert als Abt von Weissenau 1423 und zieht sich nach Manzell am
Bodensee zurück.
Ulrich (IV.), 1397-1406. Als «probst Vlrichen ... ze Curwalt» ist er erstmals
am 17.3.1397 genannt. Am 29.11.1397 verleiht er dem Uoli Hurdli, Bürger zu
Maienfeld, einen Acker, damit er ihn in einen Weinberg umwandle. Für 1400
ist das Obereigentum Churwaldens an einer Hofstatt bei St. Salvator in Chur
bezeugt, 1405 erfolgt ein Abkommen zwischen dem Churer Domkapitel und
Propst Ulrich betreffend Ehen zwischen beidseitigen Eigenleuten. Er verleiht
am 11.1.1406 dem Churer Bürger Uoli Popperser eine Hofstatt bei St.
Margrethen in Chur zu Erblehens und urkundet am 11.6.1406 über ein
Leibgeding für Heinz von Unterwegen. Das letzte Mal hören wir von ihm am
13.7.1406, da Heinz von Unterwegen der Propstei Zinsen in der Höhe von 23
Mark verpfändet,
Nikolaus, 1413-1415. Er findet in zwei Urkunden vom 29.3.1413 Erwähnung,
da er ein Haus und Grundstücke in Chur an Churer Bürger zu Zinslehen
ausgibt. Am .1.8.9.1413 bestätigt König Sigismund in Chur die Rechte
S. 313: und Freiheiten des Klosters. Zwei Urkunden vom 20.4.1415 nennen wohl den
Propst von Churwalden, aber es ist nicht zu entscheiden, ob sich die Nennung
auf Nikolaus oder Konrad (III.) bezieht. Nach Hugo ist er 1415 gestorben.
Konrad (III.), 1416-1428. Er tritt erstmals am 18.12.1416 als Empfänger einer
Urkunde auf, die eine Schuldverpflichtung über 50 Pfund bestätigt. Am
23.6.1420 fällt Graf Friedrich VII. von Toggenburg, Graf zu Prättigau und
Davos, einen Schiedsspruch wegen Anständen zwischen Propst Konrad von
Churwalden und Vertretern der Gotteshausleute in Churwalden. Propst Konrad
tätigt 1421 und 1422 mehrere Lehensgeschäfte. Bürgermeister und Rat der

- 43 -
Stadt Zürich versuchen am 10.8.1423, einen Schiedsspruch zwischen Bischof
Johannes IV. Naso und Graf Friedrich VII. von Toggenburg betreffend die
Vogtei über das Kloster Churwalden zu fällen. 1424 und 1425 sind mehrere
Gütergeschäfte Propst Konrads belegt. Mit Mandat vom 13.5.1425 erhalten
Bischof und Dekan von Chur sowie der Propst von Churwalden von Papst
Martin V. den Auftrag, die durch den Tod des Johannes Frech erledigte Pfarrei
Vaz dem Johannes Barnabas zu verleihen. Hans von Unterwegen zu Cavernûsa
verkauft Propst Konrad am 15.6.1428 seine Alp Haintzlis Berg, am Stetz
gelegen. Ein letztes Mal hören wir von Propst Konrad anlässlich des Verkaufs
des Gutes Prätsch in Arosa durch Philipp Räbstein an Churwalden am
7.9.14288. Nach Hugo ist er 1431 gestorben.
S. 314: Äbte
Georg (Gregor, Jöri), 1431-1446 Propst, 1446-1461 Abt. Er tritt erstmals am
18.6.1431 bei dem Kauf eines ewigen Zinses ab dem Gut Glarams (Parpan) auf
und ist bis 1435 regelmässig in Rechtsgeschäften belegt (Käufe und Ausgaben
von Erblehen). Nach dem Tod Graf Friedrichs VII. von Toggenburg wird die
Gerichtsgemeinde Churwalden am 8.6.1436 Mitglied des Bundes der Elf
Gerichte (ab 1506 Zehngerichtenbund) Propst Georg verleiht 1437 den halben
Klosterhof zu Maienfeld. Im selben Jahr leisten Werkmeister, Rat und
Gemeinde Chur dem Propst Geory Bürgschaft für eine Schuld von 100
Rheinischen Gulden. Wie wenig glatt die Dinge bisweilen verlaufen, zeigt die
Unterwerfung des Eigenmanns Jäkli Lutzin vor einem Schiedsgericht 1437: Er
muss für seinen auf Lebzeiten erhaltenen Hof 4 Pfund Pfennige mehr Zins
zahlen, Simon Hemmi von Churwalden verkauft dem Propst 1439 5 Pfund
jährlichen Zinses von seinen Gütern für 100 Pfund Heller. Am 2.4.1441
huldigt das Gericht Churwalden dem neuen Herrn, Graf Heinrich von Montfort
gegen Bestätigung aller Freiheiten und Rechte, und am 25. September verleiht
König Friedrich III. den Montforter Grafen Heinrich und Ulrich «die
herrschaften Brettengaw und Taffas mitsampt der vogtei zu Kurwald». Die
Zinskäufe, zum Teil für beträchtliche Summen, halten unvermindert an, die
Finanzkraft des Klosters scheint unerschöpflich zu sein und dies zur Zeit des
Alten Zürichkrieges, in dem zum Beispiel das Kloster Rüti schlimmer
Zerstörung anheim fiel. Geradezu modern wirkt die Ausgliederung der
klostereigenen Nebenbetriebe: 1444 empfängt Christian Jud von Propst Georg

- 44 -
als Zinslehen die Klostermühle mit Walke und Stampfe, und 1446 wird gleich
auch das Hospital mit dem Hof Graffs dem Churer Bürger Kaspar
Gröscheinaiger verliehen. In dieser wirtschaftlichen Blütezeit erreicht
Churwalden auch den Rang einer Abtei: Als Graf Hugo von Montfort am
17.8.1446 seine Rechte am grossen Zehnten von Brienz/Brinzauls um 200
Rheinische Gulden an Churwalden verkauft, tritt Georg erstmals als Abt auf,
1461 wird er infuliert. In den 40er Jahren scheinen Akquisitionen in den
Städten Chur und Maienfeld wichtiger zu werden: Abt Georg verleiht 1448 ein
gemauertes Haus in Chur am Oberen Markt und kauft im selben Jahr und 1449
Zinsen in Maienfeld. Nicht ohne Raffinesse ist ein Vertrag von 1451: Luzi
Dietegen, Burger zu Chur, übergibt Abt Georg vogtweise, für Hensli und Töni
Baumann (nicht Ammann) für eine Geldschuld von 24 Pfund ein Haus mit
Garten vor dem Obertor in Chur zu Unterpfand. 1493 geht die Rechnung auf,
und Hans Baumann muss zu Gunsten der Abtei auf das Haus verzichten. 1451
beginnt die Ausgabe der grossen Meierhöfe zu Erblehen: Den Anfang macht
der Meierhof des Klosters in Chur.
S. 315: Im Sommer 1451 folgt der halbe Klosterhof in Parpan. Zwei weitere Zinskäufe
bestätigen 1452 den Trend zur Sicherstellung des Kapitals durch Immobilien in
den Städten Chur und Maienfeld. Am 14.9.1452 erteilt Papst Nikolaus V. dem
Abt von Churwalden sowie dem Domdekan und dem Domkustos das Mandat,
die durch den Tod von Burkhard Lässer frei gewordene Vikarstelle an der
Kirche St. Martin in Chur entsprechend dem Vorschlag von Dompropst Johann
Amsler (1441-1460) dem Johannes Lässer zu übertragen. Dass der Abt in
jungen Jahren Sünden des Fleisches nicht vermieden hat, belegt die
entsprechende Absolution des Papstes vom 30.10.1452: Als Ordensmitglied
und erst im Besitz der niederen Weihen, hat er sich mit einer ledigen Frau
eingelassen und mehrere Kinder mit ihr gezeugt. Auffällig ist ein Lehen
(Vitalleihe ) vom 8.1.1454: Der Abt verleiht Hans Töni, dessen Frau und
Kindern den Hof Pradaschier zu Malix, aber nur für zwei Generationen. Auch
die Käufe in Chur gehen weiter, desgleichen werden 1455 um 100 Pfund
Heller Zinsen von Gütern in Churwalden gekauft. Im Zusammenhang mit der
Territorialisierung der Herrschaftsgebiete, vor allem wegen der Eigenleute
ausserhalb des Gerichts Churwalden (besonders Vaz/Obervaz), beginnen sich
Schwierigkeiten abzuzeichnen, die 1456 das Eingreifen des Bischofs Leonhard
Wismair erfordern, Hans Mettler schliesst 1458 einen Verpfründungsvertrag:

- 45 -
Gegen einen Zins von den Gadenstätten Clarams in Parpan und gegen
Mitarbeit bekommt er im Kloster Unterkunft, Kleidung und Nahrung. Am
10.2.1457 beauftragt Papst Calixtus III. den Bischof von Brixen und die Äbte
von Bregenz und Churwalden die Klage zu untersuchen, gewisse Churer
Chorherren hätten sich widerrechtlich Wertgegenstände des Hochstifts
angeeignet. Ebenfalls im Auftrag des Papstes verkünden Abt Friedrich von
Reitnau, Abt von Pfäfers, und Simon Stolz, bischöflicher Offizial, am
14.5.1458 nach Klagen des Abtes und des Konvents von Churwalden einen
Entscheid betreffend Unregelmässigkeiten des Martinus Fall und anderer
Priester sowie am 4.8.1458 einen Schiedsspruch bezüglich der Besetzung der
Pfarrei Alvaneu mit dem Churwaldner Konventualen Ludwig Fochetzer. Am
1.4.1460 urteilt Johannes Hochdorf, geistlicher Richter und Generalvikar der
Churer Kurie, betreffend strittiger Erbschaftsfragen zwischen dem Kloster
Pfäfers einerseits und den Klöstern St. Luzi in Chur, Churwalden, St. Nicolai
in Chur und den Verwandten des verstorbenen Pfarrers von St. Peter im
Schanfigg, Michael Göggelin, andererseits, da Letzterer die Verwandten durch
Testament und Legate begünstigt hat. Der Entscheid fällt zu Gunsten der
Benediktinerabtei Pfäfers aus, die als Inhaberin des Patronatsrechts von St.
Peter der Klage entsprechend zum Universalerben eingesetzt wird. Churwalden
geht leer aus. Die grossen alten Besitzkomplexe scheint man nur zögernd als
Erblehen ausgegeben zu haben, jedenfalls
S. 316: empfängt Philipp Aerni den halben Klosterhof zu Maienfeld am 5.1.1461
erneut auf 16 Jahre zu Lehen. Dies ist gleichzeitig auch die letzte Nachricht
über Abt Georg, er muss wenig später gestorben sein, da am 26.4.1461 sein
Nachfolger eingesetzt wird. Abt Georg war einer der fähigsten Oberen
Churwaldens. In den 30 Jahren seiner Regierung gelang es ihm, die
wirtschaftlichen Verhältnisse des Klosters durch gezielte Massnahmen auf
solide Grundlagen zu stellen. Seine Investitionen konzentrierten sich im
Wesentlichen auf die Städte Chur und Maienfeld, und die landwirtschaftliche
Produktion im näheren Bereich des Klosters wurde mittels Überführung in eine
moderne Rentenbewirtschaftung aus dem Verantwortungsbereich der
Chorherren und der klösterlichen Familie herausgelöst. Für die damalige Zeit
und auch für die Prämonstratenserklöster der Zirkarie Schwaben ist diese
Mittelbewirtschaftung zwar nicht singulär, aber es ist das Verdienst Abt
Georgs, sie trotz der nicht sehr günstigen Voraussetzungen Churwaldens

- 46 -
konsequent durchgeführt zu haben. Zugute kam ihm die politische Stabilität im
Zentrum Oberrätiens unter der Herrschaft der Grafen von Montfort.
S. 317: Ludwig von Lindau, 1461-I487/1488. Der nach der Stadt seiner Herkunft
benannte Prior Ludwig von Lindau wird am 26.4.1461 durch Abt Johann
Dreyringer von Roggenburg unter Assistenz von Abt Johann von St. Luzi und
Propst Ulrich von St. Jakob zum Abt eingesetzt und von Weihbischof Johannes
Nell, Minorit und Titularbischof von Chrysopolis, benediziert. Der Konvent
besteht damals aus elf Konventualen. Für die Wahlbestätigung muss dem
Bischof von Chur, Ortlieb von Brandis, eine Gebühr von 100 Rheinischen
Gulden entrichtet werden. Das von Abt Ludwig angeblich existierende Portrait
zeigt nicht ihn, sondern Abt Gebhart Vittler (1497-1536). Papst Pius II.
bestätigt am 21.4.1464 Abt und Konvent von Churwalden alle bisherigen
Rechte und Besitzungen: neben dem Hospiz mit Kapelle namentlich die
Pfarrkirchen St. Jakob im Prättigau (Klosters), St. Lorenz in Paspels und St.
Mauritius in Alvaneu sowie die Kapellen in Balzers, St. Peter in Parpan
(Filiale von Vaz/Obervaz), St. Margrethen (richtig wäre Maria) in Luzein
(Filiale von Jenaz) und St. Petronella in Altenstadt/Feldkirch, ausserdem
summarisch den Grundbesitz, genauer aber neben dem Grosshof (grangia) in
Maienfeld die Alpen, nämlich Stätz, Nova (Schafalp Heintzlisberg/Fulenberg),
Danis, die halbe Alp Sanaspans sowie zwei Teile des Zehnten in
Brienz/Brinzauls. 1466 verkauft Graf Wilhelm VI. von Montfort das Gericht
Churwalden Herzog Sigismund von Österreich. Da die Untertanen der VI
Gerichte die Huldigung verweigern, übergibt er sie 1471 auf Wiederkauf Vogt
Ulrich IX. von Matsch. Der Rückkauf durch Österreich erfolgt dann 1477.
Innerhalb des Gerichts Churwalden schaffen die von Vogt Gaudenz von
Matsch am 15.2.1477 knapp vor dem Übergang an Österreich erlassenen
Satzungen klare Verhältnisse. Haben sich schon 1456 Probleme mit den
Gotteshausleuten in fremden Gerichten vor allem zu Vaz/Obervaz gezeigt, so
akzentuieren sie sich seit 1463 erneut. Ammann, Rat und Geschworene von
Davos fällen einen Schiedsspruch zwischen dem Kloster und den Klosterleuten
im Gericht Vaz/Obervaz mit Bussandrohung von 200 Pfund. Trotz immer
neuer Schiedsgerichte und Vermittlungsversuchen kommt es 1487 wegen der
Alp Stätz zu Gewaltakten. Nicht ganz so heftig fallen die Streitigkeiten um
Weiderechte mit der Nachbarschaft Malix aus, die 1485 beigelegt werden
können. Schwierigkeiten gibt es aber auch etwa mit St. Peter im Schanfigg, wo

- 47 -
die Herrschaft Österreich zur Schlichtung drei Schiedsrichter, darunter den
Vogt von Belfort, Nikolaus Beeli, einsetzt. Die Zukäufe von Gütern bzw.
Renten gehen unter Abt Ludwig schon vor dem Klosterbrand von 1472
deutlich zurück, wogegen die Übertragungen zu Erblehen zur Regel werden. In
Maienfeld werden vorzugsweise die meisten Lehen wie früher den Meiern auf
15 oder 20 Jahre ausgegeben. Die Lehen können nun offenbar auch von den
Lehensträgern problemlos verkauft und
S. 318: belastet werden. Vereinzelt ist von Heimfall die Rede wegen Insolvenz des
Lehensträgers, der aber nur mittels Gerichtsverfahren durchgesetzt werden
kann. Solche Beziehungen führen auch zu Konflikten, seien es Streitigkeiten
um Zinsen, Heimfall des Lehens oder Probleme mit zerstrittenen Erben, um die
sich Abt Ludwig zu kümmern hat. Selbst über die Befreiung eines Leibeigenen
aus dem bischöflichen Gefängnis liegen Nachrichten vor. Abt Ludwig tritt aber
auch in fremden Angelegenheiten als Schiedsrichter auf, was für ein gewisses
Ansehen spricht. 1464 bemüht er sich zusammen mit Graf Hugo von Montfort
und Abt Friedrich von Pfäfers um eine Richtung zwischen Graf Georg von
Werdenberg-Sargans und den Herren von Brandis wegen des Streits um die
Grafschaft Vaduz. 1466 wird er von Papst Paul II., 1476 von Papst Sixtus IV.
für Untersuchungen betreffend das Verhalten gewisser Geistlicher eingesetzt,
1468 ist Abt Ludwig zusammen mit Magister Heinrich Steiner von Rapperswil
Schiedsrichter in einem Streit zwischen den Klöstern Pfäfers und Rüti ZH
wegen Zehnten. 1468 wird übrigens mit Rüti ein Verbrüderungsvertrag
abgeschlossen, Am 26.9.1482 beteiligt sich Abt Ludwig am Vergleich im
Streit zwischen dem Kloster St. Luzi und dem Kirchherrn von Sagogn GR.
Umgekehrt beauftragt Papst Sixtus IV. 1483 den Abt von St. Gallen mit der
Untersuchung der Klage des bekannten Financiers Rudolf Mötteli von
Rappenstein, er sei von Abt Ludwig wegen Zehntstreitigkeiten in Zizers
unrechtmässig zitiert worden. Der Brand des Klosters im Jahre 1472 ist ein
entscheidender Einschnitt in der Amtszeit Abt Ludwigs. Beim Wiederaufbau
wird die Kirche mit einem modernen Flügelaltar und einer neuen Kanzel
ausgestattet. Prunkstücke müssen auch die drei von Abt Ludwig 1477
gestifteten Reliquienbüsten gewesen sein. Von dieser Ausstattung blieb als
wertvollstes Stück der Hochaltar von 1477 erhalten. Er trägt auf der Rückseite
die Stifterinschrift des Abtes für die Ausstattung der Kirche. Im
Kupferstichkabinett Berlin befindet sich noch eine vergoldete Metallplakette

- 48 -
mit einer gravierten Darstellung der Maria mit Kind, vor der in vollem Ornat
Abt Ludwig kniet. Die von Abt Ludwig 1475 aufgestellte Kanzel mit der
Inschrift «anno/dm m o /ccc o lxxv o /sub dno ludwico abatie» befindet sich heute
im Museum Schloss Lenzburg. Um die grossen Aufwendungen bezahlen zu
können, bittet Abt Ludwig 1479 den visitierenden Abt von Rot, Heinrich
Hünlin, um die Ausschreibung einer Kollekte. Aus dem Schreiben geht hervor,
dass damals weder Dormitorium noch Refektorium wieder aufgebaut waren
und dass es an gewissen liturgischen Büchern («libris nocturnalibus») fehlte.
Am 14.11.1479 gewährt Bischof Ortlieb von Brandis den Besuchern
Churwaldens Ablass, Wenn man bedenkt, dass in jener Zeit kurz
hintereinander die Neubauten der Kirchen von Serneus (1479), Luzein (1487)
und St. Jakob im Prättigau (1493) vollendet wurden, muss die finanzielle
S. 319: Belastung tatsächlich erheblich gewesen sein. Dass ein weiterer Ablass von
1488 damit in Zusammenhang steht, kann vermutet werden. 1484 erteilt der
päpstliche Delegat Bartolomeo de Camerino Abt Ludwig Absolution. Am
4.12.1487 ist Abt Ludwig zum letzten Mal urkundlich erwähnt, am 13.3.1488
wird der Nachfolger gewählt, dazwischen liegt das Todesdatum des Abtes,
Laut Hugo ist er 1488 gestorben.
S. 320: Johannes Trostberger, 1488-1496. Er stammt nicht aus dem damals schon
ausgestorbenen adligen Geschlecht der Herren von Trostberg. Hugo nennt ihn
ausdrücklich «Trostberge(r)». 1461-1488 Prior. Am 13.3.1488 wählt ihn die
Wahlversammlung unter dem Abt von Ursberg, Johannes Ribler, assistiert von
Abt Leonhard Schorer von St. Luzi und Propst Paul von St. Jakob im Prättigau
(Klosters) zum Abt von Churwalden. Er und Abt Leonhard von St. Luzi
bestätigen am 28.3. bzw. 21. 4.1488 als päpstliche Delegierte («iudices et
executores») dem Churer Domkapitel die Inkorporation der Pfarrkirche St.
Martin von Rötis in Vorarlberg. Am 12.8.1488 erhält er von Bischof Ortlieb
von Brandis für Churwalden einen Ablass. Er stellt am 25.4.1489 den Vögten
von elf im Jahr 1487 auf Stätz erschlagenen Churwaldnern eine Quittung über
44½ Pfund für die Jahrzeitstiftung aus, die Jahrzeiten
S. 321: sind auf den 7. Dezember, «an dem die schlacht beschechen ist» fixiert, König
Maximilian quittiert dem Kloster Churwalden am 12.4.1492 die Zahlung von
26 Rheinischen Gulden, die es geleistet hat, statt einen Fussknecht für den
Krieg gegen Frankreich und Böhmen zu stellen, Abt Johannes lässt 1490 die

- 49 -
Besitzungen des Klosters in Altenstadt (Feldkirch) aufnehmen, Die Tendenzen
der vorhergehenden Jahre setzen sich fort. Beim Verkauf des Erblehens
Brawaschgaw behält sich das Kloster 1488 das Obereigentum vor. 1493 sieht
sich Hans Baumann gezwungen, sein elterliches Haus in Chur am Obertor
jenseits der Plessur wegen Insolvenz Abt Johannes zu überlassen. Ein gewisser
Ulrich erhält 1493 Güter in Churwalden als Erblehen, Weihbischof Balthasar
Brennwald, Dominikaner und Bischof von Troja, weiht am 25.11.1494 die
Altäre von St. Peter und Paul in der Kapelle Parpan, Es folgt in Verbindung
mit einem Ablass am 24.7.1496 die Weihe des Friedhofs und der Kapellen des
Klosters Churwalden, Dies ist gleichzeitig die letzte über diesen Abt erhaltene
urkundliche Nachricht. Da sein Nachfolger, Abt Gebhart Vittler, sich am
2.3.1513 in seinem 16. Regierungsjahr befand, ist Abt Johannes wohl noch
1497 gestorben. Jürg L. Muraro
Gebhard Vittler, 1497-1536. Von Werdenberg. Am 21.9.1497 ist er als Abt
von Churwalden bei der Wahl von Abt Johann Walser von St. Luzi (1497-
1515) zugegen, Er soll am 6.12.1500 geadelt worden sein, Unter ihm wird
1502 die neue, reich ausgestattete Klosterkirche geweiht. Während seiner
Amtszeit scheint die klösterliche Disziplin stark vernachlässigt worden zu sein.
1533 lebt ausser ihm nur noch ein Konventuale im Kloster. Gegen die Von der
Gemeinde Churwalden erhobenen Ansprüche auf das Klostervermögen, die
mit der Reformation einsetzen, vermag er sich nicht durchzusetzen. Am
15.3.1527 muss er die Bevogtung des Klosters hinnehmen. Auch den Abgang
der Propstei St. Jakob kann er nicht verhindern: «Gerardus calamitatum restis
& spectator dolorosus ... ». Abt Gebhard stirbt vermutlich am 5.8.1536.
S. 322: Florin Janut, 1536-1548. Von Flims. Am 13.6.1504 an der Universität
Tübingen immatrikuliert, zusammen mit seinem Mitbruder und späteren Abt in
St. Luzi Theodul Schlegel. 1515 in St. Luzi bezeugt, 1518 und 1520 wird er
Prior des Stifts und Pleban in Haldenstein genannt, von 1527 bis mindestens
1535 ist er Pfarrer in Bendern. Vermutlich am 15.9.1536 von Roggenburg zum
Abt eingesetzt, Er kann sein Amt zunächst nicht antreten, da die Gemeinde
Churwalden unter Missachtung der Kollaturrechte Roggenburgs den letzten
verbliebenen Konventualen Martin Duff zum Abt ernennt. Nach Interventionen
Österreichs wird Martin Duff mit Vertrag vom 27.11.1540 abgesetzt. Abt
Florin ist 1544 bereit, Konventualen in Churwalden aufzunehmen, fordert und

- 51 -
Silvester Schroffer, 1588-1599. Konventuale von St. Luzi, «olim S. Lucii in
domo Benedurana [Bendern] professus. Hat 1580 in Dillingen studiert. Am
26.6.1588 meldet Vogt Hans Georg von Marmels die Einsetzung von Abt
Silvester nach Innsbruck. Wegen hoher Verschuldung des Klosters muss der
Abt einige Güter in Churwalden verkaufen. Es wird ihm schlechte
Amtsführung vorgeworfen, Er resigniert 1599 als letzter Abt von Churwalden
und stirbt bald darauf.
S. 325: Liste der Administratoren aus Roggenburg
Michael Jäger, 1600-1603. Am 7·6.1600 eingesetzt. Von Österreich am
2.7.1603 des Amts enthoben.
Simon Maurer, 1603-1605. Roggenburg überträgt dem Abt von St. Luzi am
16.9.1603 die provisorische Administration, die er bis zum Amtsantritt von
Johannes Buck ausübt.
Johannes Buck, 1605-1606?, 1610-1612? Am 14.4.1605 im Beisein von
Simon Maurer, Abt von St. Luzi, installiert. Das Ende seiner Amtszeit liegt vor
dem 16.2.1606. Eine zweite Amtszeit beginnt um den 13.3.1610 und endet
spätestens am 1.3.1612.
Michael Probst, 1606-1610. Von Krumbach D. Spätestens seit dem 16.2.1606
im Amt. «... coenobio magna cum laude profuit ... ». Am 19.3.1610 zum Abt
von Roggenburg gewählt.
Johannes Buck, 1610-1612? (2). S. 1605-1606?
Kaspar Keck, 1612-1613/1614? Studiert 1600 in Dillingen, Seit 1.3.1612
Administrator von Churwalden bis 1613 oder 1614.
Karl Bertsch, 1613/1614?-1616, 1624-1627. Beginn der ersten Amtszeit 1613
oder 1614 « ... in oeconomica re curanda diligentissimus ac solertissimus ... ».
S. 326: Die Reformierten zwingen ihn am 19.10.1616 zu emigrieren. Eine zweite
Amtszeit beginnt am 2.3.1624. Am 24.1.1627 wird er abberufen.
Georg Häberlin, Avenula, 1621-1624, 1639-1654. Studiert 1605 in Dillingen.
Der genaue Amtsbeginn in Churwalden ist unbekannt, er sei am 20.11.1621
mit der Seelsorge in Churwalden betraut worden: Amtsende 1624. Die zweite
Amtszeit beginnt mit der Erwählung am 8.12.1639, als Datum des Amtsantritts

- 52 -
erscheint der 13.1.1640. Die Amtszeit endet nicht vor dem 10.1.1654 «magna
laude, utilitate pari».
Karl Bertsch, 1624-1627 (2). S. 1613/1614?-1616.
Jakob Rauch, 1627-1629. Von Breitenthal D. 1616 in Dillingen
immatrikuliert. Am 24.1.1627 Administrator in Churwalden. Kurz nach der
Ernennung zum Abt von St. Luzi stirbt er an der Pest und wird am 3.12.1629
in Churwalden begraben.
Johann Widemann, 1629-1639. 1611 in Dillingen immatrikuliert. Am
31.12.1629 zum Administrator von Churwalden eingesetzt. 1630 fordert er die
Propstei St. Jakob und Güter zu Maienfeld, Chur, Trimmis, Zizers,
Vaz/Obervaz und im Schanfigg sowie den Zehnten in Lantsch/Lenz und
Brienz/ Brinzauls zurück. Ende der Amtszeit 1639.
S. 327: Georg Häberlin, 1639-1654 (2). S. 1621-1624.
Christian Hauptmann, Capitel, 1654. Er ist spätestens seit dem 15.4.1654
Administrator und stirbt vermutlich am 20.12.1654 im Amt.
Joachim Hohenegger, 1657-1659. Bereits 1639 zur Seelsorge nach
Churwalden geschickt. 1655 wird die Pfarrei vom Kanoniker Henric Sartorius
von St. Luzi und 1656 vom Pfarrer von Untervaz, Sebastian Rüttimann,
betreut. Die Amtszeit von Hohenegger beginnt spätestens am 27.3.1657,
möglicherweise bereits am 3.1.1657. Amtsende am 1.9.1659.
Gottfried Bertele, 1659-1680? Von Dillingen D. 1656 in St. Luzi. Spätestens
seit dem 31.10.1659 Administrator in Churwalden. Dort ist er bis zum
2.3.1678 nachweisbar, bleibt vermutlich aber bis 1680 in Churwalden.
Bernhard Bucher, 1680-1682. Im Taufbuch von Churwalden erscheint er
erstmals am 24.10.1680 als Administrator, letztmals am 12.9.1682.
Christoph Strom, 1683-1697. Von Marchtal, Spätestens seit dem 16.2.1683
Administrator. Er amtet vermutlich bis zum 14.10.1697.
Franziskus Keser, 1698-1700. Spätestens seit dem 24.8.1698 und bis zum
26.2. 1700 als Administrator in Churwalden nachweisbar.
Alexander Kramer, 1700-1704. Von Ursberg D. Er wird am 23.2.1700
eingesetzt. Das Ende der Amtszeit liegt nicht vor dem 16.3.1704.

- 53 -
S. 328: Dominikus Schwaninger, 1704. Von Stoffenried (Herrschaft Elchingen,
Tirol). Geboren am 13.3.1675. Zwar versieht er zwischen März und September
1704 die Seelsorge in Churwalden, das Taufbuch nennt ihn aber nicht
Administrator,
Gilbert Ötschmann, 1704-1713. Von Steingaden (Bayern). Getauft am
24.10.1668 (Johannes). Eltern: Christi an und Regina de Urspring. In den
Wirren des Spanischen Erbfolgekriegs wird er von Roggenburg nach Ulm
verschleppt, Er lässt sich erstmals am 21.9.1704 als Administrator in
Churwalden nachweisen, letztmals am 17.5.1713.
Ulrich Peiler, 1713-1744. Von Feldkirch. Getauft am 19.7.1681 (Joseph
Fidelis). Eltern: Zacharias Peller und Maria Anna, geborene Metzler. Erstmals
ist er als Administrator von Churwalden am 9.10.1713, letztmals am 11.6.1744
nachgewiesen. Er stirbt in Churwalden am 9.11.1744.
Friedrich Bauer, 1744-1756. Von Landsberg D. Geboren am 10.5.1710. Seit
dem 24.11.1744 Administrator in Churwalden, 1742 und wiederum 1754 Prior
in St. Luzi. Er behält aber mindestens bis zum 15.8.1756 die Administration in
Churwalden. gest. 23.12.1757.
Balthasar Böck, Beck, 1757-1758. Von Sinning D. Getauft am 11.5.1718
(Jakob Ignaz). Eltern: Matthias Böck und Ursula, Er war vielleicht seit dem
S. 329: 13.1.1757 Administrator, spätestens aber seit dem 2. 2.1757. Seine Amtszeit
endet nach dem 9.4.1758.
Caspar Schmid 1758-1761? Von Dillingen D. Geboren am 9.9.1719.
Spätestens seit dem 9.6.1758 und mindestens bis nach dem 28.9.1760,
vermutlich aber bis 1761 Administrator in Churwalden,
Isfried Weltin, 1761-1803(1807). Von Neumühl (?) D. Geboren am 9.6.1730
(Johannes Nepomuk Fidelis). Eltern: Johannes Baptist Weltin und Johanna,
geborene Brotmann. Seit April 1761, spätestens aber seit dem 24.8.1761
Administrator in Churwalden-. Nach der Säkularisation von Roggenburg erhält
Weltin 1803-1804, bis zur Übergabe des Klosters an das Churer Bistum, von
Bayern eine jährliche Pension, Er stirbt am 6.2.1807 in Churwalden, «ubi per
44 annos et ultra Zelosissimum agebat Administratorem. Homo venerabilis,
prudens et pius».
Silke Redolfi

- 54 -
S. 331: CHURWALDEN, FRAUENKLOSTER
von Jürg L. Muraro
Lage: Gemeinde und Kreis Churwalden, Kanton Graubünden.
Diözese: Chur.
Zirkarie: Schwaben.
Name: ecclesiam sancte Marie, ubi moniales morantur incluse (1208),
claustrum monialium (in Curwalde, 1311).
Patron: Maria, Nikolaus.
Status: Frauenkloster.
Mutterkloster: Churwalden.
Gründung: 1150/1167 oder 2. Hälfte des 12. Jh.
Aufhebung: vor Mitte des 14. Jh.
Geschichte
Die Geschichte der in Churwalden lebenden Nonnen ist wegen der dürftigen
Quellenlage schwer durchschaubar. Erstmals werden sie in der päpstlichen
Bulle vom 6.5.1208 erwähnt, mit der Innozenz III. das Kloster Churwalden in
seinen Schutz nimmt, ihm die Augustinerregel überträgt und seinen Besitz
bestätigt, darunter auch die «ecclesia sancte Marie, ubi moniales morantur
incluse». Man weiss nicht, ob das Frauenkloster zusammen mit dem
Männerkloster, zwischen 1150 und 1167, oder bald danach, in der zweiten
Hälfte des 12. Jh., gegründet wurde.
Die Lage des Frauenklosters, und ob es anfänglich im Klosterareal des
Männerklosters lag, ist unsicher. Man nimmt an, dass die Churwaldner
Chorherren die alte Marienkirche, die sie bei ihrer Ankunft von St. Luzi in
Chur übernommen hatten, zu einem späteren Zeitpunkt den Nonnen überlassen
haben. Auf einem 1795, zur Zeit des letzten Administrators Isfried Weltin
gemalten Ölbild erscheinen «Rudera der Pfarrkirche des heil. Wolfgang», bei
denen es sich vermutlich um die Überreste der ehemaligen Marienkirche
handelt. Im Churwaldner Urbar von 1508 wird sie als «capell unnserfrowen
sancti Bartholomei und Wolfgangi, das da genent wirt das alt closter»
beschrieben. Sie lag nach dem Ölbild südöstlich der späteren Kloster- und

- 55 -
S. 332: heutigen Churwaldner Pfarrkirche. Sie dürfte identisch sein mit dem anlässlich
seines Abbruchs 1976 archäologisch untersuchten Haus Tanzplatz 41. Schon
1962-1964 waren nördlich davon Reste von Klosterbauten aufgedeckt worden,
die vermutlich zu dieser Anlage gehörten. Die auf dem Ölbild mit «Rudera
vom Frauenkloster St. Niklas» bezeichnete Doppelturmkirche muss noch
weiter nördlich gelegen haben. Man könnte sich den folgenden. Vorgang
vorstellen: Zur Zeit der Papstbulle von 1208 wohnten die Frauen bei der alten
«ecclesia sancte Marie», die Männer aber bereits im späteren «Frauenkloster
St. Nikolaus». Als die Chorherren in der ersten Hälfte des 13. Jh. ihr neues
Kloster erbauten, übergaben sie die Klosteranlage mit der doppeltürmigen
Kirche den Nonnen. Diese hätte somit höchstens 50-80 m vom Männerkloster
entfernt gelegen, einen «Steinwurf weit».
Im Jahre 1210 erhielt das Kloster Churwalden eine grössere Jahrzeitstiftung
der Familie von Sax, die es erlaubte, im Hospital eine Kapelle zu bauen, und in
der bestimmt wurde, dass das Anniversar in das Kalendar der Brüder und
Schwestern einzutragen sei. Dies zeigt, dass in Churwalden wie in anderen
Prämonstratenserklöstern auch, denen Männer und Frauen angehörten ein
gemeinsames Jahrzeitenbuch geführt wurde und beide Konvente zum
Totengedächtnis verpflichtet waren. Churwalden war ein Doppelkloster oder
nach neuerer Begrifflichkeit ein Männerkloster mit einem weiblichen
Annexkonvent. 1237 vermachte Leucarda, Ehefrau des Bozner Bürgers
Albertin des Jüngeren, testamentarisch Einkünfte unter anderem «ad illum
monasterium de Curwaldo, ubi soror sum». Bischof Graciadeus von Parenzo
gewährte am 22.4.1311 Männerkloster, Frauenkloster und Hospital von
Churwalden einen Ablass und bestimmte, dass die Dedicatio aller Altäre des
Männerklosters am Fest des Erzengels Michael und diejenige der Altäre des
Frauenklosters und des Hospitals in der Oktav von Ostern gefeiert werden
sollte. Das Necrologium Curiense hält eine Jahrzeitstiftung des Domherrn
Swiker Tumb von Neuburg aus dem ersten Viertel des 14. Jh. fest, bei der «in
Curwald fratribus V sol. mez., sororibus ibidem V sol.» geschenkt wurden.
Das sind bereits alle Belege zu dem Frauenkloster Churwalden, das vermutlich
bald darauf aufhörte zu existieren, Nach neuzeitlicher, reformierter
Geschichtsschreibung wurde der Konvent wegen unsittlicher Vorkommnisse
zur Zeit Donats von Vaz (gest. 1337/1338) geschlossen. Eine Vorsteherin des
Frauenkonvents ist nicht überliefert.

- 56 -
Bei so wenigen Quellen ist es nötig, auf die allgemeine Typologie von
Prämonstratenserklöstern zurückzugreifen, um sich ein Bild von dem Kloster
machen zu können. Ausserdem kann eine gewisse Parallelität mit dem
Frauenkloster von St. Luzi in Chur, St. Hilarien, angenommen werden. In
einem prämonstratensischen Männerkloster mit einem weiblichen
Annexkonvent
S. 333: lebten Männer und Frauen in verschiedenen Gebäuden, waren aber liturgisch,
institutionell und wirtschaftlich eng miteinander verbunden. Vermutlich lebten
die Nonnen von Churwalden, wie es für St. Hilarien angenommen wird, von
vorneherein in einem eigenen Klostergebäude. Die liturgische Einheit des
Männerund des Frauenkonvents ist für das Kloster Churwalden belegt, die
wirtschaftliche und strukturelle lässt sich vielleicht aus den Gegebenheiten von
St. Luzi und St. Hilarien erschliessen. Der Propst von St. Luzi war auch der
Obere von St. Hilarien, und beide Klöster führten eine gemeinsame Wirtschaft,
dieselbe Verfassung und ökonomische Ordnung ist auch für das Frauenkloster
St. Maria in Churwalden anzunehmen.
Archiv und Bibliographie: Siehe Churwalden.
Zur Beachtung:
Diese Abschrift wurde mit Auslassung aller Fussnoten und
Anmerkungen erstellt. Für wissenschaftliche Zwecke, ist unbedingt
das Original zu konsultieren. (Helvetia Sacra, Abteilung IV, Die
Orden mit Augustinerregel, Band 3, Die Prämonstratenser und
Prämonstratenserinnen in der Schweiz. Seite 271-333).
Internet-Bearbeitung: K. J. Version 12/2011
- - - - - - - -