Die Archäologie des friesischen Küstenraums De archeologie van ...
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<strong>Die</strong> <strong>Archäologie</strong> <strong>des</strong> <strong>friesischen</strong> <strong>Küstenraums</strong><br />
<strong>De</strong> <strong>archeologie</strong> <strong>van</strong> het Friese kustgebied
Inhaltsverzeichnis / Inhoud<br />
4 Impressum /<br />
Colofon<br />
10 Grußwort <strong>des</strong> Niedersächsischen Ministerpräsidenten /<br />
Welkomstwoord <strong>van</strong> de minister-president <strong>van</strong><br />
Nedersaksen<br />
David McAllister<br />
11 <strong>Die</strong> fesselnde Geschichte unseres nördlichen<br />
Küstengebietes /<br />
<strong>De</strong> boeiende geschiedenis<br />
<strong>van</strong> ons noordelijk kustgebied<br />
Jacques Tichelaar<br />
12 Grußwort <strong>des</strong> Lead-Partners /<br />
Welkomstwoord <strong>van</strong> de lead-partner<br />
Helmut Collmann<br />
13 Bodenhaftung – ein Vorwort zum<br />
„Land der Entdeckungen“ /<br />
Gehechtheid aan de bodem – een voorwoord bij het<br />
‘Land <strong>van</strong> ontdekkingen’<br />
Jan F. Kegler<br />
18 Abfolge der Kulturen im<br />
deutsch-niederländischen Küstenraum /<br />
Sequentie <strong>van</strong> culturen in het<br />
Duits-Nederlandse kustgebied<br />
32 Funde vom Upstalsboom /<br />
Vondsten <strong>van</strong> de Opstalboom<br />
Rolf Bärenfänger<br />
34 „Für wen tun wir das?“ oder die Motivation,<br />
<strong>Archäologie</strong> zu betreiben /<br />
‘Voor wie doen we dit?’ oftewel de motivatie<br />
om <strong>archeologie</strong> te beoefenen<br />
Henny A. Groenendijk, Jan F. Kegler<br />
42 Einfach, effektiv und tödlich – die Holzkeulen aus<br />
Berumerfehn und Wiesmoor /<br />
Eenvoudig, doeltreffend en dodelijk – de houten<br />
knotsen uit Berumerfehn en Wiesmoor<br />
Thomas Terberger, Erwin Strahl<br />
44 Zeiten, Räume und Kulturen –<br />
eine Übersicht der Chronologie /<br />
Tijd, ruimte en culturen –<br />
een overzicht <strong>van</strong> de chronologie<br />
Daan C. M. Raemaekers, Rolf Bärenfänger<br />
60 Abriss der Landschafts- und Küstenentwicklung /<br />
Schets <strong>van</strong> de ontwikkeling <strong>van</strong> het kustlandschap<br />
Peter Vos, Friederike Bungenstock<br />
70 <strong>De</strong>r Anstieg <strong>des</strong> Meeresspiegels und die Landschaft /<br />
Zeespiegelstijging en landschap<br />
Henk Weerts<br />
20 Fundstellenkarte /<br />
Overzicht <strong>van</strong> vindplaatsen<br />
22 chronologisch /<br />
chronologisch<br />
24 Archäologische Forschungsgeschichte <strong>des</strong> <strong>friesischen</strong><br />
<strong>Küstenraums</strong> – ein Überblick /<br />
Archeologische onderzoeksgeschiedenis <strong>van</strong> het Friese<br />
kustgebied – een overzicht<br />
Jan F. Kegler, Rolf Bärenfänger, Henny A. Groenendijk<br />
74 Katalog chronologisch /<br />
Catalogus chronologisch<br />
zusammengestellt von / samengesteld door Kirsten Hüser<br />
110 angepasst /<br />
aangepast<br />
112 Von Jägern zu Bauern /<br />
Van jager tot boer<br />
Henny A. Groenendijk, Jana Esther Fries, Jan F. Kegler,<br />
Daan C. M. Raemaekers<br />
6 Inhaltsverzeichnis
122 Auf der Suche nach der Trichterbecherkultur /<br />
Op zoek naar de trechterbekercultuur<br />
Hauke Jöns, Henny A. Groenendijk,<br />
Daan C. M. Raemaekers, Jan F. Kegler,<br />
Moritz Mennenga, Daniel Nösler<br />
136 Keramik und Großsteingräber /<br />
Aardewerk en megalithische graven<br />
Anna Brindley<br />
145 Technologische Merkmale<br />
trichterbecherzeitlicher Keramik /<br />
Technologische kenmerken <strong>van</strong> aardewerk<br />
uit de trechterbekercultuur<br />
Katrin Struckmeyer<br />
146 Leben mit dem Meer: Terpen, Wierden und Wurten /<br />
Leven met de zee: terpen, wierden en wurten<br />
Annet Nieuwhof, Hauke Jöns, Gilles de Langen,<br />
Johan Nicolay, Annette Siegmüller<br />
156 Völkerwanderungszeitliche Bestattungen<br />
im Wattenmeer bei Ostbense /<br />
Begrafenissen in het wad <strong>van</strong> Ostbense<br />
in de volksverhuizingstijd<br />
Rolf Bärenfänger<br />
158 <strong>De</strong>r kleine Unterschied – der Einbaum von Jemgum /<br />
Het kleine verschill – de boomstamkano <strong>van</strong> Jemgum<br />
Jan F. Kegler<br />
160 Wir waren schon immer hier! Brüche und Kontinuitäten<br />
in der Besiedlung <strong>des</strong> <strong>Küstenraums</strong> /<br />
We waren er altijd al! Breuken en continuïteiten in de<br />
bewoning <strong>van</strong> het kustgebied<br />
Rolf Bärenfänger, Ernst Taayke, Jan F. Kegler<br />
171 Bruch oder Kontinuität? Botanische Ergebnisse /<br />
Breuk of continuïteit? Botanische resultaten<br />
Felix Bittmann<br />
172 Zwischen Marsch und Geest:<br />
Leben und Arbeiten in den Moorgebieten /<br />
Tussen klei en zand:<br />
leven en werken in de veengebieden<br />
Gilles de Langen, Henny A. Groenendijk,<br />
Wolfgang Schwarz<br />
188 Moorleiche von Bernuthsfeld /<br />
Veenlijk <strong>van</strong> Bernuthsfeld<br />
Jürgen Bär<br />
190 Katalog angepasst /<br />
Catalogus aangepast<br />
Zusammengestellt von / Samengesteld door Kirsten Hüser<br />
216 mächtig /<br />
machtig<br />
218 Von Reichen und Armen –<br />
Eliten im archäologischen Befund /<br />
Over rijken en armen –<br />
elites in het archeologisch onderzoek<br />
Hauke Jöns, Annet Nieuwhof, Annette Siegmüller,<br />
Erwin Strahl, Wijnand A. B. <strong>van</strong> der Sanden<br />
234 Eine besondere Grabstätte der Glockenbecherkultur<br />
im Norden der Niederlande /<br />
Een bijzonder graf <strong>van</strong> de klokbekercultuur<br />
in Noord-Nederland<br />
Erik Drenth, Johan Jelsma, Elma Schrijer<br />
238 Goldene Fibel mit Mondstein /<br />
Gouden fibula met maansteen<br />
Egge Knol<br />
240 Kultische Bauten der Bronzezeit /<br />
Cultusgebouwen in de bronstijd<br />
Wijnand A. B. <strong>van</strong> der Sanden, Wolfgang Schwarz<br />
246 <strong>Die</strong> Maske von Middelstum /<br />
Het masker <strong>van</strong> Middelstum<br />
Egge Knol<br />
248 Bronzezeit ohne Bronze oder „Warum finden wir im<br />
Norden so wenig Bronze?“ /<br />
Bronstijd zonder brons of “waarom vinden we in het<br />
noorden zo weinig brons?”<br />
Otto Mathias Wilbertz, Erik Drenth, Eric Lohof,<br />
Jan F. Kegler<br />
258 Das Opfermesser von Appelscha /<br />
Het offermes <strong>van</strong> Appelscha<br />
Nelleke Laure IJssennagger<br />
260 Von den Göttern zu Gott –<br />
Mission und Christianisierung im<br />
deutsch-niederländischen Nordseeküstenraum /<br />
Van de goden naar God –<br />
missie en kerstening in het Duits-Nederlandse<br />
Noordzeegebied<br />
Egge Knol, Kristina Nowak-Klimscha<br />
Inhoud 7
270 Knochenkästchen aus Emden /<br />
Benen kistje uit Emden<br />
Annette Siegmüller, Julia Ziegler<br />
324 Katalog mächtig /<br />
Catalogus machtig<br />
Zusammengestellt von / Samengesteld door Kirsten Hüser<br />
272 Kampf ums Überleben /<br />
Strijd om te overleven<br />
Angelika Burkhardt, Wijnand A. B. <strong>van</strong> der Sanden<br />
280 Schädel mit Pfeilspitze Termunten /<br />
Schedel met pijlpunt Termunten<br />
Ernst Taayke<br />
282 Von Häuptlingen und Burgen /<br />
Over hoofdelingen en kastelen<br />
Sonja König, Vincent T. <strong>van</strong> Vilsteren,<br />
Evert Kramer<br />
294 Eiserner Schild aus Winsum /<br />
IJzeren schild <strong>van</strong> Winsum<br />
Ernst Taayke<br />
296 <strong>Die</strong> ehemaligen Klosterplätze<br />
im Küstengebiet /<br />
<strong>De</strong> voormalige kloosterplaatsen<br />
in het kustgebied<br />
Rolf Bärenfänger, Johannes A. Mol<br />
310 Margarete und Christophorus –<br />
zwei Heilige aus Kloster Ihlow /<br />
Margaretha en Christophorus –<br />
twee heiligen uit het klooster Ihlow<br />
Bernhard Thiemann<br />
312 Von Stadtmauern, Steinhäusern<br />
und Schanzen –<br />
Wehrbau und Befestigungsanlagen<br />
im Norden der Niederlande<br />
und in Ostfriesland /<br />
Stadsmuren, steenhuizen<br />
en schansen –<br />
verdedigingswerken in<br />
Noord-Nederland<br />
en Oost-Friesland<br />
Andreas Hüser, Reinder Reinders<br />
322 Ein Wams aus dem Menrediep<br />
in Groningen /<br />
Een wambuis uit het Menrediep<br />
in Groningen<br />
Egge Knol<br />
358 fremd /<br />
vreemd<br />
360 Das Besondere in der Fremde –<br />
Fernkontakte im Ems-Dollart-Raum /<br />
Het bijzondere in den vreemde –<br />
verre contacten in de Eems-Dollardregio<br />
Hauke Jöns, Jaap Beuker, Evert Kramer, Nelleke Laure<br />
IJssennagger<br />
372 Das Schiff auf dem Backstein /<br />
Het schip op de baksteen<br />
Rolf Bärenfänger<br />
374 Klootkugeln /<br />
Klootschietballen of kloten<br />
Kristina Nowak-Klimscha<br />
376 Katalog fremd /<br />
Catalogus vreemd<br />
Zusammengestellt von / Samengesteld door Kirsten Hüser<br />
394 verborgen /<br />
verborgen<br />
396 Das Verstecken begreifen –<br />
von Schatz-, Verwahr- und Opferfunden /<br />
Begraven begrijpen –<br />
over schatvondsten, deposities en offers<br />
Vincent T. <strong>van</strong> Vilsteren, Hauke Jöns<br />
410 Goldscheibe von Moordorf /<br />
Gouden zonneschijf <strong>van</strong> Moordorf<br />
Stephan Veil<br />
412 <strong>Die</strong> zwei Goldschalen von Terheide /<br />
Twee gouden schaaltjes uit Terheide<br />
Stephan Veil<br />
8 Inhaltsverzeichnis
414 Hort von Lorup –<br />
bronzene Trachtbestandteile /<br />
<strong>De</strong>pot <strong>van</strong> Lorup –<br />
bronzen kledingonderdelen<br />
Silke Surberg-Röhr<br />
416 <strong>De</strong>r Hortfund von Ostrhauderfehn /<br />
<strong>De</strong> schat <strong>van</strong> Ostrhauderfehn<br />
Jan F. Kegler<br />
418 <strong>De</strong>r Hortfund von Plaggenburg /<br />
<strong>De</strong> depotvondst <strong>van</strong> Plaggenburg<br />
Jan F. Kegler<br />
420 <strong>De</strong>r Bronzefund von Drouwen /<br />
<strong>De</strong> bronsvondst <strong>van</strong> Drouwen<br />
Wijnand A. B. <strong>van</strong> der Sanden<br />
422 <strong>De</strong>m Boden anvertraut:<br />
<strong>Die</strong> Schatzfunde von Onstwedde /<br />
Aan de bodem toevertrouwd:<br />
de bronsschatvondsten <strong>van</strong> Onstwedde<br />
Egge Knol<br />
424 <strong>De</strong>r Münzschatz von Anloo /<br />
<strong>De</strong> muntschat <strong>van</strong> Anloo<br />
Wijnand A. B. <strong>van</strong> der Sanden<br />
426 <strong>De</strong>r Münzschatz von Zoutkamp /<br />
<strong>De</strong> muntschat <strong>van</strong> Zoutkamp<br />
Egge Knol<br />
428 <strong>De</strong>r Goldschatz von Beilen /<br />
<strong>De</strong> goudschat <strong>van</strong> Beilen<br />
Wijnand A. B. <strong>van</strong> der Sanden<br />
430 <strong>Die</strong> goldenen Runensolidi aus<br />
Harlingen und Schweindorf /<br />
<strong>De</strong> gouden runensolidi <strong>van</strong> Harlingen<br />
en Schweindorf<br />
Tineke Looijenga<br />
432 <strong>De</strong>r Goldschatz von Dronrijp /<br />
<strong>De</strong> goudschat <strong>van</strong> Dronrijp<br />
Nelleke Laure IJssennagger<br />
434 <strong>Die</strong> Fibel von Hogebeintum /<br />
<strong>De</strong> fibula <strong>van</strong> Hogebeintum<br />
Nelleke Laure IJssennagger<br />
436 <strong>De</strong>r goldene Fingerring aus Meinersfehn /<br />
<strong>De</strong> gouden vingerring uit Meinersfehn<br />
Kristina Nowak-Klimscha<br />
438 Halsreif aus Warsingsfehn /<br />
Halsring <strong>van</strong> Warsingsfehn<br />
Sonja König<br />
440 Sceatta-Hort von Kloster Barthe /<br />
Sceatta-schat <strong>van</strong> het klooster Barthe<br />
Rolf Bärenfänger<br />
442 <strong>De</strong>r Sceatta-Schatz von Hallum /<br />
<strong>De</strong> sceatta-schat <strong>van</strong> Hallum<br />
Nelleke Laure IJssennagger<br />
444 Wikingerring von Gaasterland /<br />
Vikingring <strong>van</strong> Gaasterland<br />
Nelleke Laure IJssennagger<br />
446 Ein Gold- und Silberschatz aus Marsum /<br />
Een goud- en zilverschat uit Marsum<br />
Egge Knol<br />
450 <strong>De</strong>r Schatzfund von Kloster Barthe /<br />
<strong>De</strong> schat <strong>van</strong> het klooster Barthe<br />
Rolf Bärenfänger<br />
452 <strong>De</strong>r Goldschatz von Feerwerd /<br />
<strong>De</strong> goudschat <strong>van</strong> Feerwerd<br />
Egge Knol<br />
454 <strong>De</strong>r Münzschatz von Walle /<br />
<strong>De</strong> muntschat <strong>van</strong> Walle<br />
Heike Reimann<br />
Anhang / Bijlage<br />
458 Autoren /<br />
Auteurs<br />
459 Leihgeber /<br />
Bruikleengever<br />
460 Literatur /<br />
Literatuur<br />
476 Abbildungsnachweise /<br />
Foto- en illustratieverantwoording<br />
Inhoud 9
296 <strong>Die</strong> ehemaligen Klosterplätze im Küstengebiet
<strong>Die</strong> ehemaligen Klosterplätze<br />
im Küstengebiet<br />
<strong>De</strong> voormalige kloosterplaatsen<br />
in het kustgebied<br />
Rolf Bärenfänger, Johannes A. Mol<br />
Eine Gemeinsamkeit der <strong>friesischen</strong> Länder im<br />
Mittelalter ist unübersehbar: die erstaunliche Anzahl<br />
von Klostergründungen (Abb. 2). Im 16. Jahrhundert,<br />
kurz vor der Reformation, zählte die Provinz<br />
Friesland 48 und die Provinz Groningen 30 Abteien,<br />
Klöster und Kommenden. In Ostfriesland waren<br />
es min<strong>des</strong>tens 28. <strong>Die</strong>se Dichte zeigt die besondere<br />
Bedeutung, die solchen Konventen im Gefüge der<br />
wirtschaftlichen, politischen und sozialen Strukturen<br />
zugekommen sein muss. Außer einigen älteren<br />
entstammen die meisten dieser Gründungen<br />
dem 13. Jahrhundert, in Friesland und Groningen<br />
gab es zudem eine recht große Gruppe, die erst im<br />
15. Jahrhundert entstand. Aber kaum eines dieser<br />
Klöster ist bis heute erhalten geblieben. Im Zuge<br />
der Reformation sind außerdem Bild- und Schriftquellen<br />
größtenteils abhanden gekommen. So liegen<br />
kaum Informationen über die Dimensionen und das<br />
Aussehen der Kirchen, der Wohn- und Wirtschaftsgebäude<br />
vor. <strong>Die</strong> Lebensbedingungen und -grundlagen<br />
der Konvente sind ebenso weitgehend unbekannt.<br />
Friesland und Groningen<br />
<strong>Die</strong> Mehrzahl der <strong>friesischen</strong> und Groninger Konvente<br />
waren ländliche Klöster. Zu ihnen gesellte sich<br />
eine stattliche Anzahl von Gemeinschaften, die sich<br />
in oder nahe einer Stadt etabliert hatten. Es gab reiche<br />
und arme Klöster, solche, die von Einkünften aus<br />
Grundbesitz lebten, und Klöster, die mit Almosen und<br />
Aufträgen für Seelenmessen auskommen mussten. Es<br />
gab kontemplative Klöster, die sich ausschließlich<br />
dem Chorgebet widmeten, und es gab Gemeinschaften,<br />
deren Mitglieder regelmäßig die Klostermauern<br />
hinter sich ließen, um zu predigen und Seelsorge zu<br />
betreiben. Typisch für das Klosterwesen im gesamten<br />
<strong>friesischen</strong> Küstengebiet von Staveren bis Jever ist,<br />
In een vergelijking tussen de Friese landen in de<br />
middeleeuwen is één overeenkomst onmiskenbaar:<br />
het verbazingwekkend grote aantal kloosters dat<br />
hier ooit stond (afb. 2). In de 16e eeuw, kort voor<br />
de Reforma tie, telde de provincie Friesland (Fryslân)<br />
48 en de pro vincie Groningen 30 abdijen, kloosters<br />
en commanderijen. In Oost-Friesland waren dat<br />
er ten minste 28. <strong>De</strong>ze dichtheid laat zien hoe belangrijk<br />
dergelijke conventen in het geheel <strong>van</strong> de<br />
economische, politieke en sociale structuren moeten<br />
zijn geweest. Met uitzondering <strong>van</strong> een paar oudere<br />
instellingen stamt het merendeel uit de 13e eeuw.<br />
Friesland en Groningen kenden daarnaast nog een<br />
vrij om<strong>van</strong>grijke groep die pas in 15e eeuw tot stand<br />
was gekomen. Tijdens de Reformatie zijn de meeste<br />
afbeeldingen en schriftelijke bronnen verdwenen.<br />
Daarom is er nauwelijks informatie over de afmetingen<br />
en het aanzien <strong>van</strong> kerken, woon- en bedrijfsgebouwen.<br />
<strong>De</strong> leefomstandigheden en levensprincipes<br />
<strong>van</strong> de conventen zijn doorgaans al even onbekend.<br />
Friesland en Groningen<br />
Het grootste deel <strong>van</strong> deze Friese en Gro ningse<br />
conventen bestond uit plattelandskloosters. Toch telt<br />
men daaronder nog flink wat gemeenschappen die in<br />
of bij een stad gevestigd waren. Er waren rijke kloosters<br />
bij en arme kloosters, kloosters die leefden <strong>van</strong> inkomsten<br />
uit grondbezit en kloosters die het moesten<br />
hebben <strong>van</strong> aalmoezen en misbestellingen. Er waren<br />
contemplatieve conventen die zich uitsluitend aan<br />
het koor gebed wijdden en er waren gemeenschap pen<br />
waar<strong>van</strong> de leden geregeld buiten de kloostermuren<br />
kwamen om te preken en aan zielzorg te doen. Specifiek<br />
voor het kloosterwezen in het gehele Friese<br />
kustgebied, <strong>van</strong> Staveren tot Jever, is dat veel gemeenschappen<br />
zijn begonnen als dubbelklooster, dus met<br />
Abb.1: <strong>Die</strong>ser Schreibgriffel<br />
aus dem Kloster<br />
Barthe bei Hesel hat an<br />
seinem Kopfende eine<br />
Verzierung in Gestalt<br />
eines Mannes mit einer<br />
Kopfbedeckung (Kat.-Nr.<br />
M 22b).<br />
Afb. 1: <strong>De</strong>ze griffel uit het<br />
klooster Barthe bij Hesel<br />
is bovenaan versierd met<br />
de afbeelding <strong>van</strong> een<br />
man met een hoofdbedekking<br />
(cat. nr. M 22b).<br />
<strong>De</strong> voormalige kloosterplaatsen in het kustgebied 297
Benediktiner / Benedictijnen<br />
Zisterzienser / Cisterciënzers<br />
Prämonstratenser / Premonstratenzers<br />
Augustiner Chorherren / Augustijner koorheren<br />
Johanniter / Johannieters<br />
<strong>De</strong>utscher Orden / Duitse Orde<br />
Orden der H. Maria Magdalena /<br />
Orde <strong>van</strong> de H. Maria Magdalena<br />
Dominikaner / Dominicanen<br />
Franziskaner / Franciscanen<br />
Augustiner / Augustijnen<br />
NORDSEE / NOORDZEE<br />
Mönche / Monniken<br />
Nonnen / Nonnen<br />
Doppelkloster / Dubbelklooster<br />
Filiation / Filiatie<br />
Marienthal<br />
Schoo<br />
Norden Coldinne<br />
Östringfelde<br />
Burmönken<br />
Witleke<br />
Meerhusen<br />
Reepsholt<br />
Langewisch<br />
Sielmönken<br />
Aland<br />
JADE-<br />
BUSEN<br />
Abbingwehr<br />
Hopels<br />
Warffum Wijtwerd<br />
Marne-<br />
Ihlo<br />
Sion<br />
Rottum<br />
Oudeklooster<br />
Feldwerd<br />
Langen Faldern<br />
Foswerd<br />
Weerd<br />
Nijenklooster<br />
Boekzetel<br />
Dokkum Marne-Nijeklooster Winsum<br />
Barthe<br />
Bredehorn<br />
Klaarkamp<br />
Nazareth<br />
Wittewierum<br />
Termunten<br />
Mariengaarde<br />
Veenkloster<br />
Sint Annen<br />
Appingedam<br />
Palmar<br />
Hasselt<br />
DOLLAR T<br />
Bethlehem<br />
Vrouwenklooster<br />
Ten Boer Oosterwierum<br />
Thedinga<br />
Lidlum<br />
Gerkesklooster<br />
Thesinge<br />
Anjum Leeuwarden<br />
Menterwold Jemgum<br />
Buweklooster<br />
Selwerd<br />
Schildwolde<br />
Aduard<br />
Midwolda<br />
Ludingakerke<br />
Cusemar<br />
Goldhoorn<br />
Bergum<br />
Groningen<br />
Muhde<br />
Miedum Franjum<br />
Bokelesch<br />
Heiligerlee<br />
Achlum Monnikebajum<br />
Langholt<br />
Trimunt<br />
Dünebroek<br />
‘T Zand<br />
Bloemkamp<br />
Smalle Ee<br />
Nijeklooster<br />
Bakkeveen<br />
Bolsward Hospitaal<br />
Nes<br />
Steenkerk<br />
Haske<br />
Schoten<br />
Geest / Pleistocene zandgronden<br />
St. Odulfusabdij<br />
Gezeitenzone / Waddengebied<br />
Hemelum<br />
Moor-, Torfgebiet /<br />
Veengebieden<br />
Tiefe / <strong>Die</strong>pte < 10 m<br />
IJSSELMEER<br />
Marsch / Holocene kleigebieden Tiefe / <strong>Die</strong>pte 10–20 m<br />
Salzmarsch / Recente kwelders Tiefe / <strong>Die</strong>pte > 20 m<br />
Inseln, Polderlandschaft /<br />
Seen und Flüsse /<br />
Polders op de Waddeneilanden<br />
Meren en rivieren<br />
50 km<br />
Ems<br />
Marienkamp<br />
Jümme<br />
Leda<br />
Dünen, Strand und Sand /<br />
Duinen, strand en zand<br />
Weser<br />
Lan<strong>des</strong>grenze / Grens<br />
Abb. 2: Übersicht über<br />
die ehemaligen Klöster<br />
im deutsch-niederländischen<br />
Küstenraum bis<br />
ca. 1350.<br />
Afb. 2: Overzicht <strong>van</strong> de<br />
voormalige kloosters in<br />
het Duits-Nederlandse<br />
kustgebied tot ca. 1350.<br />
dass viele Gemeinschaften zunächst Doppelklöster<br />
mit einer Besetzung aus Männern und Frauen waren.<br />
Oft wurden die Geschlechter dann auf Drängen der<br />
Orden, denen die Gemeinschaften sich angeschlossen<br />
hatten, getrennt. Dadurch entstanden Vereinigungen,<br />
die in separaten Männer- und Frauenhäusern lebten,<br />
welche von einem Superior, meist einem Abt, geleitet<br />
wurden. Wo es nicht zu einer solchen Trennung<br />
kam, entwickelten sich die Doppelklöster meist zu<br />
Frauenklöstern unter männlicher Führung. Dann lag<br />
die Verwaltung in den Händen eines Abtes, Propstes<br />
oder Komturs, mit einem Führungsstab aus Priesterbrüdern,<br />
während die weibliche Gemeinschaft<br />
unter der Leitung einer Priorin stand. Neben solchen<br />
Nonnenklöstern entstanden im Laufe der Zeit auch<br />
Häuser mit Laienschwestern, deren Bewohner keine<br />
Chorgebete auf Latein sangen, sondern sich auf<br />
Kurzgebete in der Lan<strong>des</strong>sprache beschränkten, sodass<br />
ihnen viel Zeit für die Arbeit blieb. <strong>Die</strong>se Häuser<br />
mögen kirchenrechtlich nicht als Klöster gelten, sie<br />
waren es aber nach außen und in der Zielsetzung<br />
schon. So war um das Jahr 1500 die Skala an klösterlichen<br />
Einrichtungen in Friesland und Groningen<br />
außerordentlich bunt und vielfältig. Sie alle verfügten<br />
een bevolking <strong>van</strong> zowel mannen als vrouwen. Vaak<br />
werden deze gesplitst op aandringen <strong>van</strong> de orde<br />
waarbij ze zich aansloten, zodat combina ties ontstonden<br />
<strong>van</strong> ruimtelijk gescheiden mannen- en vrouwenhuizen<br />
onder leiding <strong>van</strong> één overste, meestal een abt.<br />
Waar het niet tot zo’n scheiding kwam, ontwikkelden<br />
zulke dubbelkloosters zich veelal tot vrouwenkloosters<br />
onder mannelijke leiding. Dan was de administratie<br />
in handen <strong>van</strong> een abt, proost of commandeur, met<br />
een staf <strong>van</strong> priesterbroeders, en stond de vrouwelijke<br />
gebedsgemeenschap onder leiding <strong>van</strong> een priores.<br />
Naast zulke kloosters <strong>van</strong> koornon nen ontstonden<br />
na verloop <strong>van</strong> tijd ook hui zen <strong>van</strong> lekenzusters,<br />
waar<strong>van</strong> de bewoons ters geen koorgebeden in het<br />
Latijn zongen, maar mochten volstaan met het bidden<br />
<strong>van</strong> korte getijden in de volkstaal, zodat ze veel<br />
tijd overhielden om te werken. <strong>De</strong>ze huizen mogen<br />
kerkrechtelijk geen kloosters genoemd wor den, maar<br />
waren dat naar uiterlijk en opzet wel.<br />
Zo was anno 1500 het scala aan kloosterlijke instellingen<br />
in Friesland en Groningen buitengewoon<br />
bont en veelkleurig. Ze beschikten elk over eigen<br />
gebouwencomplexen en combinaties <strong>van</strong> woon- en<br />
werkruimten.<br />
298 <strong>Die</strong> ehemaligen Klosterplätze im Küstengebiet
Abb. 3: <strong>Die</strong> noch erhaltenen<br />
Teile der Klosteranlage<br />
Ter Apel, aus der Luft<br />
gesehen.<br />
Afb. 3. Luchtfoto <strong>van</strong> de<br />
nog bewaard gebleven<br />
delen <strong>van</strong> het kloostercomplex<br />
<strong>van</strong> Ter Apel.<br />
über eigene Gebäudekomplexe und kombinierte<br />
Wohn- und Arbeitsbereiche.<br />
Von all diesen Klöstern ist jedoch kaum etwas erhalten<br />
geblieben. Später als in Ostfriesland (ab 1529)<br />
hat die Säkularisierung auch in Friesland (ab 1580)<br />
und in Groningen (ab 1594) viele Spuren ausgelöscht.<br />
<strong>Die</strong> Klöster wurden aufgelöst, ihre Gebäude abgerissen<br />
oder anderen Bestimmungen zugeführt, ihre Gebrauchsutensilien<br />
wurden verkauft, die liturgischen<br />
Schätze zerstört oder geplündert und die Buchbestände<br />
zerstreut. Und vieles von dem, was zunächst<br />
unangetastet geblieben war, verschwand dann im<br />
Laufe der Zeit. <strong>Die</strong> Ruinen einiger ländlicher Klöster<br />
Groningens und <strong>des</strong> östlichen Frieslands wurden<br />
im Krieg zwischen 1580 und 1600 im Auftrag der<br />
Lan<strong>des</strong>regierungen abgebrochen, um zu verhindern,<br />
dass royalistische Truppen sie als Befestigungsanlagen<br />
nutzten. Nach 1600 noch stehende Mauern dienten<br />
als öffentlicher Steinbruch, wobei die Backsteine bis<br />
auf die Fundamente abgebrochen wurden. Im Marschengebiet,<br />
wo viele Klöster auf Warften gestanden<br />
hatten, kamen weitere Verluste hinzu, als die meisten<br />
Wohnhügel im 19. Jahrhundert zur Düngergewinnung<br />
abgegraben wurden.<br />
Ein paar Ausnahmen gibt es jedoch, etwa den Klosterkomplex<br />
Ter Apel aus dem 15. Jahrhundert. Das auch<br />
Domus Novae Lucis (Haus <strong>des</strong> Neuen Lichts) genannte<br />
Kloster liegt in der Region Westerwolde, Prov. Groningen,<br />
und gehörte zum Orden der Kreuzherren. Dass<br />
Kirche und Klausurbereich der Anlage fast vollständig<br />
erhalten geblieben sind, ist ihrer abseitigen Lage in<br />
der Mitte eines großen Torfmoores zu verdanken. Das<br />
Ganze wird heute als Museum genutzt (Abb. 3).<br />
Er is maar weinig tastbaars over <strong>van</strong> al deze kloosters.<br />
Net als later in Oost-Friesland (<strong>van</strong>af 1529)<br />
heeft de secularisatie, die in Friesland haar beslag<br />
kreeg in 1580 en in Gro ningen in 1594, veel sporen<br />
uitgewist. <strong>De</strong> kloosters werden opgeheven, de<br />
bijbehorende gebouwen werden afgebroken of kregen<br />
andere bestem mingen, de gebruiksvoorwerpen<br />
werden verkocht, de liturgische kostbaarheden vernietigd<br />
of geroofd, en de boekencollecties raakten<br />
verspreid. En veel <strong>van</strong> wat aan<strong>van</strong> kelijk bleef staan,<br />
verdween op den duur als <strong>van</strong>zelf door de voortgang<br />
<strong>van</strong> de tijd. Voor de plattelandskloosters <strong>van</strong> oostelijk<br />
Friesland en Groningen geldt dat een aantal ruïnes in<br />
de oorlogstijd <strong>van</strong> 1580–1600 met opzet op last <strong>van</strong><br />
de provinciebesturen is afgebroken om te voorkomen<br />
dat ze door koningsgezin de troepen als versterking<br />
zouden worden gebruikt. Wat er in 1600 nog<br />
aan muren overeind stond, werd nadien als openbare<br />
steengroeve gebruikt, en wel zo dat de baks tenen tot<br />
op de fundamenten werden af- en uitgebroken. Op<br />
de kwelders, waar veel kloosters op terpen waren<br />
gevestigd, ging nog meer verloren toen de meeste<br />
terpen in de 19e eeuw werden afgegraven voor de<br />
winning <strong>van</strong> mest.<br />
Er zijn echter een paar uitzonderingen, bijvoorbeeld<br />
het 15e-eeuwse complex <strong>van</strong> Klooster Ter<br />
Apel, alias Domus Novae Lucis (Huis <strong>van</strong> het Nieuwe<br />
Licht), <strong>van</strong> de orde der kruisheren in de landstreek<br />
Westerwolde (provincie Groningen). Dat de kerk en<br />
het clausuurgedeelte bijna volledig bewaard gebleven<br />
zijn, is vermoedelijk te danken aan haar pe rifere ligging<br />
midden in een uitgestrekt veengebied. Het geheel<br />
is nu in gebruik als museum (afb. 3).<br />
<strong>De</strong> voormalige kloosterplaatsen in het kustgebied 299
Außerdem sind in Friesland, Leeuwarden und<br />
Bolsward Kirchengebäude der Bettelorden bestehen<br />
geblieben, weil sie nach der Reformation für den<br />
reformierten Gottesdienst in Gebrauch genommen<br />
wurden. In Bolsward handelt es sich dabei um die<br />
Franziskaner-Bruderkirche, in Leeuwarden um die<br />
Jakobiner-Kirche der Dominikaner. Darüber hinaus<br />
sind in Leeuwarden die Beginen-Kirche (von den<br />
Tertiarerinnen) sowie die Dominikanerinnen-Kirche<br />
erhalten geblieben.<br />
In der Stadt Groningen sind kaum Überreste von<br />
Klosterkirchen zu finden, abgesehen vom Unterbau<br />
der Nonnengalerie <strong>des</strong> Alten Konvents, der im ehemaligen<br />
Komplex <strong>des</strong> Roten Waisenhauses erhalten<br />
blieb. Im Gegensatz dazu finden sich in der Provinz<br />
Groningen noch zwei schöne Klosterkirchen in Thesinge,<br />
wo zumin<strong>des</strong>t der Chor erhalten ist, und in Ten<br />
Boer. Sie wurden für das dort ansässige gleichnamige<br />
Benediktinerinnenkloster erbaut. In Größe und<br />
räumlicher Struktur sind sie typisch für die Kirchen<br />
eines Nonnenklosters aus dem 13. Jahrhundert: wohlproportioniert<br />
und nicht überreichlich ausgestattet<br />
aber auch nicht übertrieben schlicht. Baulich harmonisch<br />
wirkt auch die heutige Kirche von Aduard,<br />
die ursprünglich nicht als Gotteshaus, sondern als Infirmarium<br />
der Chormönche <strong>des</strong> Zisterzienserklosters<br />
St. Bernardus diente.<br />
Auch wenn beim Abgraben der Klosterwarften viel<br />
von dem verloren ging, was sich im Erdboden erhalten<br />
hatte, sind im frühen 19. sowie im 20. Jahrhundert<br />
viele Funde zutage gekommen, die interessante Facetten<br />
der Liturgie und <strong>des</strong> täglichen Lebens in den<br />
Klöstern widerspiegeln. Sie sind heute in den Sammlungen<br />
<strong>des</strong> Fries Museums und <strong>des</strong> Groninger Museums<br />
zu besichtigen. Zu den Funden aus Friesland<br />
zählen eine Reihe schöner Bronzeleuchter aus dem<br />
Zisterzienserinnenpriorat Nijekloster der Aula <strong>De</strong>i<br />
bei Scharnegoutum sowie ein bronzenes Weihrauchgefäß<br />
<strong>des</strong> 15. Jahrhunderts aus der Priesterkomturei<br />
<strong>des</strong> <strong>De</strong>utschen Ordens zu Nes bei Akkrum. Weitere<br />
Objekte umfassen eine Bodenfliese aus der Prämonstratenserabtei<br />
Mariëngaarde bei Hallum mit einer<br />
faszinierenden Verzierung sowie ein Münzschatz aus<br />
der Mitte <strong>des</strong> 14. Jahrhunderts, der auf dem Gelände<br />
der Zisterzienserabtei Klaarkamp bei Rinsumageest<br />
gefunden wurde. Aus der Region Groningen stammen<br />
ein Kruzifix aus dem späten 12. Jahrhundert und<br />
der Knauf eines Abtsstabes aus dem 14. Jahrhundert,<br />
beide aus Aduard. <strong>Die</strong>se Sammlung wird ergänzt<br />
durch eine für die Klostergeschichte bedeutende<br />
Fundgruppe: die Siegelstempel der Konvente und<br />
Komture, die hauptsächlich in der Provinz Friesland<br />
in großer Zahl gefunden wurden.<br />
Das Hauptinteresse der ersten Archäologengenerationen<br />
in den nördlichen Niederlanden galt der<br />
Warftenkultur. Daher gab es hier in den Jahren bis<br />
zum Zweiten Weltkrieg kaum eine zielgerichtete<br />
Klosterforschung. Nur bei Rettungsgrabungen wurden<br />
Überreste dokumentiert, wie etwa in Smalle Ee,<br />
Prov. Friesland, wo Albert Egges <strong>van</strong> Giffen 1922<br />
Bovendien zijn er in Friesland, in Leeu warden en<br />
Bolsward, godshuizen <strong>van</strong> de bedelorden blijven bestaan<br />
omdat ze na de Reformatie in gebruik zijn genomen<br />
voor de gereformeerde eredienst. In Bolsward<br />
is dat de franciscaner Broerekerk. In Leeuwarden gaat<br />
het om de dominicaner Jacobijnenkerk. Verder zijn in<br />
Leeuwarden de Bagijnekerk (<strong>van</strong> de tertiarissen <strong>van</strong><br />
het Sint-Annakloos ter) en de dominicanessenkerk<br />
bewaard ge bleven.<br />
In de stad Groningen zijn nauwelijks resten <strong>van</strong><br />
kloosterkerken te vinden, afgezien <strong>van</strong> de onderbouw<br />
<strong>van</strong> de nonnengalerij <strong>van</strong> het Olde Convent,<br />
die bewaard bleef in het voor malige complex <strong>van</strong> het<br />
Roode Weeshuis. Op het Groningse platteland daarentegen<br />
treft men nog twee fraaie kloosterkerken aan,<br />
in Thesinge (het koorgedeelte althans) en Ten Boer.<br />
Ze zijn gebouwd voor de gelijknami ge benedictijner<br />
vrouwenkloosters die daar gevestigd waren. Ze lijken<br />
in hun grootte en ruimtelijke opzet kenmerkend<br />
voor de kerken <strong>van</strong> het doorsnee-nonnenklooster uit<br />
de 13e eeuw: goed geproportioneerd en niet overdadig,<br />
maar ook niet overdreven sober. Harmonieus<br />
is ook de overbekende huidige kerk <strong>van</strong> Aduard, die<br />
oorspronkelijk geen kerkfunctie had, maar dienst<br />
deed als zieken zaal voor de koormonniken <strong>van</strong> de<br />
cisterciënzer Sint-Bernardusabdij.<br />
Ook al ging er bij de afgraving <strong>van</strong> kloos terterpen<br />
veel verloren <strong>van</strong> wat onder de grond bewaard was<br />
gebleven, er zijn in de vroege 19e en 20e eeuw toch<br />
veel losse objecten tevoorschijn gekomen die interessante<br />
facetten <strong>van</strong> de liturgie en het dagelijks leven in<br />
de kloosters belich ten. Ze zijn te vinden in de collecties<br />
<strong>van</strong> het Fries Museum en het Groninger Muse um.<br />
Zo kunnen we voor Friesland een set fraaie bronzen<br />
kandelaars noemen uit de cisterciënzer nonnenpriorij<br />
Nijeklooster of Aula <strong>De</strong>i bij Scharnegoutum, een<br />
15e-eeuws bron zen wierookvat uit de priestercommanderij<br />
<strong>van</strong> de Duitse Orde te Nes bij Akkrum,<br />
een qua voorstelling intrigerende vloertegel uit de<br />
premonstratenzer abdij Mariëngaarde bij Hallum en<br />
een muntschat uit het midden <strong>van</strong> de 14e eeuw, die<br />
gevonden werd op het terrein <strong>van</strong> de cisterciënzer<br />
abdij Klaar kamp bij Rinsumageest. Voor Groningen<br />
zouden we willen wijzen op een laat-12e-eeuws<br />
crucifix uit Aduard en de knop <strong>van</strong> een 14e-eeuwse<br />
abtsstaf, ook uit Aduard. Een voor de kloostergeschiedenis<br />
belangrijke groep uit deze collectie betreft de<br />
zegelstempels <strong>van</strong> conventen en oversten, waar <strong>van</strong> er<br />
met name voor de provincie Friesland veel gevonden<br />
zijn.<br />
Omdat de belangstelling <strong>van</strong> de eerste gene raties<br />
archeologen in Noord-Nederland eerst en vooral<br />
uitging naar de terpencultuur, heeft er in de jaren<br />
tot de Tweede Wereldoorlog tamelijk weinig gericht<br />
kloosteronder zoek plaatsgevonden. Alleen bij noodopgravingen<br />
werden overblijfselen gedocumenteerd,<br />
bijvoorbeeld te Smalle Ee, ten westen <strong>van</strong> Drachten<br />
in Friesland, waar pro fessor Albert Egges <strong>van</strong> Giffen<br />
in 1922 een al te haastig onderzoek op het terrein <strong>van</strong><br />
het gelijknami ge benedictinessenklooster ondernam.<br />
300 <strong>Die</strong> ehemaligen Klosterplätze im Küstengebiet
allzu überstürzt eine Untersuchung auf dem Gelände<br />
<strong>des</strong> gleichnamigen Benediktinerinnenklosters durchführen<br />
musste. Dabei wurden Fundamente einer<br />
Steinkirche freigelegt, die Spuren einer hölzernen<br />
Vorgängerkirche kamen jedoch erst bei einer Folgeuntersuchung<br />
im Jahr 1980 zum Vorschein.<br />
In den Jahren 1939–1941 engagierten sich <strong>van</strong> Giffen<br />
und sein Forschungsteam <strong>des</strong> Biologisch-Archäologischen<br />
Instituts der Reichsuniversität Groningen<br />
dann im Rahmen zweier Großprojekte auf dem<br />
Gebiet der Klosterarchäologie. Beide Projekte standen<br />
im Zusammenhang mit Zisterzienserklöstern:<br />
der bereits erwähnten Abtei Klaarkamp und ihrem<br />
Tochterkloster, der Abtei von Aduard, den größten<br />
und reichsten Klöstern Frieslands und Groningens.<br />
<strong>Die</strong> Untersuchung in Aduard konnte sorgfältig geplant<br />
und durch zwei kleine Sondagen in den Jahren<br />
1929 und 1934 vorbereitet werden. In Klaarkamp<br />
fand sie unter Zeitdruck statt, als die Warft 1939 an<br />
einen Unternehmer verkauft wurde und kommerziell<br />
abgegraben werden sollte. Van Giffen setzte sich<br />
zwar persönlich mit der Interpretation der gefundenen<br />
Strukturen auseinander. <strong>Die</strong> eigentliche Bearbeitung<br />
der Untersuchung ist aber mit den Namen<br />
H. Praamstra und J. W. Boersma verbunden, die erst<br />
1977 eine umfangreiche Publikation herausbrachten.<br />
Bei beiden Grabungen wurden Fundamente der<br />
Klosterkirche, im Falle von Aduard sogar von zwei<br />
aufeinanderfolgenden Kirchen, freigelegt, außerdem<br />
Daar bij werden de grondtrekken <strong>van</strong> een stenen kerk<br />
aangetroffen, maar miste Van Giffen de sporen <strong>van</strong><br />
een houten voorganger die pas bij vervolgonderzoek<br />
in 1980 tevoorschijn kwamen.<br />
Van Giffen en zijn onderzoeksgroep <strong>van</strong> het<br />
Biologisch-Archaeologisch Instituut <strong>van</strong> de Rijksuniversiteit<br />
Groningen hebben zich later zeker gere<strong>van</strong>cheerd<br />
op het gebied <strong>van</strong> de klooster<strong>archeologie</strong>,<br />
meer in het bijzonder in de jaren 1939-1941, met<br />
twee om<strong>van</strong>grijke projecten. Beide hadden betrekking<br />
op cister ciënzer kloosters: de al genoemde abdij<br />
<strong>van</strong> Klaarkamp en haar tweede dochterklooster, de<br />
abdij <strong>van</strong> Aduard. Dit waren de grootste en rijkste<br />
kloosters <strong>van</strong> respectievelijk Friesland en Groningen.<br />
Het onderzoek in Aduard was zorgvuldig gepland en<br />
voorbereid met twee kleine verkenningen in 1929 en<br />
1934. Dat in Klaarkamp moest in 1939 ad hoc worden<br />
aangepakt toen de terp aan een on dernemer werd<br />
verkocht die brood zag in een commerciële afgraving.<br />
Van Giffen heeft zich persoonlijk wel beziggehouden<br />
met de duiding <strong>van</strong> de gevonden structu ren. Maar<br />
de eigenlijke uitwerking <strong>van</strong> het onderzoek komt op<br />
naam <strong>van</strong> H. Praamstra en J.W. Boersma, die in 1977<br />
met een uitgebrei de publicatie kwamen. Bij beide<br />
opgravingen konden funderingen <strong>van</strong> de kerk – in<br />
het geval <strong>van</strong> Aduard zelfs <strong>van</strong> twee opeenvolgende<br />
kerken – en delen <strong>van</strong> de clausuurgebouwen worden<br />
blootge legd. In beide gevallen bleek sprake <strong>van</strong> een<br />
sterke overeenkomst met het cisterciënzer ideaalplan<br />
Abb. 4: Fundamente der<br />
Johanniterkirche von<br />
Heveskesklooster, Prov.<br />
Groningen.<br />
Afb. 4: Fundering <strong>van</strong> de<br />
johannieter kerk <strong>van</strong> Heveskesklooster,<br />
provincie<br />
Groningen.<br />
<strong>De</strong> voormalige kloosterplaatsen in het kustgebied 301
302 <strong>Die</strong> ehemaligen Klosterplätze im Küstengebiet
Teile der Klausurgebäude. Beide Kirchen wiesen eine<br />
starke Übereinstimmung mit dem Idealplan der Zisterzienser<br />
auf, wie er aus den erhalten gebliebenen<br />
frühen französischen und englischen Klosteranlagen<br />
abgeleitet werden konnte. Auffällig bei Klaarkamp ist<br />
der sehr lange Konversenflügel auf der Südwestseite.<br />
Bei Aduard sticht die Aufeinanderfolge der Kirchen<br />
ins Auge. <strong>Die</strong> spätere der beiden wurde in der zweiten<br />
Hälfte <strong>des</strong> 13. Jahrhunderts erbaut und erhielt<br />
eine damals moderne, mit den Kathedralen der französischen<br />
Gotik vergleichbare Chorform, deren halbrunde<br />
Apsis von einem Rundgang und einem Kranz<br />
aus sieben Chorkapellen umgeben war. Da rin glich<br />
sie der königlichen Abtei von Royaumont (erbaut<br />
1128–1235) nördlich von Paris. Mit einer Länge von<br />
81,30 m und einer Breite von 22,80 m sowie einem<br />
Querschiff von 41,60 x 21 m war es das größte Gotteshaus<br />
der nördlichen Küstenregion und sicherlich<br />
ein repräsentativer Bau.<br />
Nicht alle Fragen, die diese Untersuchungen aufwarfen,<br />
konnten abschließend geklärt werden. Für<br />
Klaarkamp steht noch immer die Datierung zur Diskussion,<br />
die Frage also, ob die gut 60 m lange romanische<br />
Kreuzbasilika, die an die frühen Kirchen von<br />
Clairvaux und ihre ältesten Töchter erinnert, so früh<br />
in Backstein gebaut worden ist oder nicht. Im letzteren<br />
Fall wäre es die erste Backsteinkirche im Norden<br />
gewesen. <strong>Die</strong> Fundamentspuren allein erlauben hierzu<br />
bislang kein endgültiges Urteil. Für beide Klosteranlagen<br />
ist auch die zeitliche Abfolge der frühesten<br />
Klausurräume, von Holz nach Stein, bislang ungeklärt.<br />
Außerdem haben die ersten Untersuchungen<br />
kaum Erkenntnisse zu den übrigen Bauwerken, wie<br />
Torgebäuden, Gästezimmern, Werkstätten und Wirtschaftsgebäuden<br />
erbracht. Hierzu wurden kürzlich in<br />
Klaarkamp ergänzende Sondierungen durchgeführt,<br />
die mehr Klarheit verschaffen sollen.<br />
<strong>Die</strong> <strong>friesischen</strong> Zisterzienser-Männerklöster Klaarkamp,<br />
Aduard und Ihlow haben von der Forschung<br />
recht viel Aufmerksamkeit erhalten, viel mehr als<br />
die Klöster der anderen Orden, die das nördliche<br />
Küstengebiet doch so stark geprägt haben: die Prämonstratenser,<br />
die Benediktiner und die Johanniter.<br />
Eine Anlage der Prämonstratenser wurde in den<br />
1950er-Jahren mit der Klosterkirche von Dokkum<br />
untersucht. Als bemerkenswertes Ergebnis ließ sich<br />
eine Kreuzkirche aus Tuffstein rekonstruieren, die<br />
angeblich für und durch das Kapitel der weltlichen<br />
Kanoniker zum Gedächtnis an Bonifatius erbaut<br />
worden sein soll. Es wird gemutmaßt, dass eine wohl<br />
bereits bestehende ältere Baustruktur um 1175 durch<br />
die Prämonstratenser übernommen werden konnte.<br />
Wie die Prämonstratenser ihre Kirchen bauten, ist<br />
erst kürzlich durch eine Untersuchung der Klosterkirche<br />
Wittewierum deutlich geworden, auf deren<br />
Pfeilerfundamenten 1863 eine neue protestantische<br />
Kirche errichtet wurde. <strong>De</strong>mnach muss es sich bei<br />
der einstigen Klosterkirche um eine dreischiffige<br />
Kreuzkirche mit langem Altarraum (im Chor) und<br />
zwei Seitenapsiden gehandelt haben.<br />
zoals dat uit de bewaard gebleven vroege Franse en<br />
Engelse abdijcomplexen was afgeleid. Opvallend<br />
bij Klaarkamp is de grote lengte <strong>van</strong> de conversenvleugel<br />
aan de zuidwestkant. Belangrijk bij Aduard<br />
is de sequentie <strong>van</strong> kerken, waarbij de laats te kerk,<br />
gebouwd in de tweede helft <strong>van</strong> de 13e eeuw, een<br />
voor die tijd moderne koorvorm kreeg, net als de<br />
kathedralen <strong>van</strong> de Franse gotiek, met een halfronde<br />
abside, omgeven door een omgang en een krans <strong>van</strong><br />
zeven straalkapellen, zoals we die ook aantreffen in de<br />
koninklijke abdij <strong>van</strong> Roy aumont (1128–1235), even<br />
ten noorden <strong>van</strong> Parijs. Met zijn lengte <strong>van</strong> 81,30 m<br />
en een breedte <strong>van</strong> 22,80 m, plus 41,60 x 21 m voor<br />
het transept, was het beslist een prestigieus gebouw,<br />
het grootste godshu is in het noordelijk kustgebied.<br />
Niet alle vragen die deze onderzoeken opwierpen,<br />
zijn overigens opgelost. Voor Klaarkamp is nog steeds<br />
een discussie ga ande of de romaanse kruisbasiliek <strong>van</strong><br />
ruim 60 m lang, die geënt lijkt te zijn op de vroege<br />
kerken <strong>van</strong> Clairvaux en hun oudste dochters, nu wel<br />
of niet meteen in baksteen is gebouwd. In het laatste<br />
geval zou het de eerste bakstenen kerk in het noorden<br />
zijn geweest. Op grond <strong>van</strong> alleen de funderingssporen<br />
blijkt daar geen definitieve uitspraak over te<br />
kunnen worden gedaan. Voor beide abdijcomplexen<br />
geldt dat de fasering <strong>van</strong> de vroegste clausuurruimten,<br />
<strong>van</strong> hout naar ste en, buiten beeld moet blijven.<br />
En verder is duidelijk dat men bij de oorspronkelijke<br />
onderzoekingen weinig te weten is gekomen over de<br />
overige bouwwerken, zoals poortgebouwen, gastenverblijven,<br />
ambachts ruimten en bedrijfsgebouwen. Er<br />
zijn onlangs in Klaarkamp aanvullende sonderingen<br />
gedaan die daarover meer duideli jkheid moeten verschaffen.<br />
Niettemin hebben de Friese cisterciënzer mannenkloosters<br />
Klaarkamp, Aduard en Ihlow relatief veel<br />
aandacht gekre gen. Veel meer dan de andere orden<br />
die het noordelijk kustgebied zo sterk gedomineerd<br />
hebben: de premonstratenzers, benedictijnen en johannieters.<br />
Voor de premonstratenzers <strong>van</strong> Dokkum<br />
kunnen we het onderzoek noemen dat in de jaren<br />
1950 is verricht naar de kerk. Het belang wekkende<br />
resultaat betreft de reconstructie <strong>van</strong> een tufstenen<br />
kruiskerk die was gebouwd voor en door het kapittel<br />
<strong>van</strong> seculiere kanunniken dat er <strong>des</strong>tijds de gedachtenis<br />
<strong>van</strong> Bonifatius levend hield. Vermoed wordt<br />
dat een al bestaande oudere structuur omstreeks 1175<br />
door de premonstratenzers is overgenomen.<br />
Hoe de premonstratenzers hun kerken bouwden, is<br />
nog niet zo lang geleden duidelijk geworden uit een<br />
analyse <strong>van</strong> de pijlerfunderingen <strong>van</strong> de kloosterkerk<br />
<strong>van</strong> Wittewierum, waarop in 1863 een nieuwe protestantse<br />
kerk is verre zen. Het blijkt een driebeukige<br />
kruiskerk te zijn geweest, met een lang priesterkoor<br />
en twee zijabsiden.<br />
Wat de benedictijnen betreft, is onlangs meer duidelijk<br />
geworden door een onderzoek met behulp <strong>van</strong><br />
elektrische weerstandsmeting. Het gaat daarbij om<br />
het Sint-Julianaklooster te Rottum in het noorden<br />
<strong>van</strong> de provincie Groningen. <strong>De</strong> resultaten leiden tot<br />
Abb. 5: Von der prächtigen<br />
Ausstattung <strong>des</strong><br />
Dominikanerklosters in<br />
Norden zeugen diese<br />
Fragmente bemalten<br />
Fensterglases (Kat.-Nr.<br />
M 23a).<br />
Afb. 5: <strong>De</strong>ze gebrandschilderde<br />
raamfragmenten<br />
getuigen <strong>van</strong> de<br />
fraaie aankleding <strong>van</strong> het<br />
dominicanenklooster in<br />
Norden (cat. nr. M 23a).<br />
<strong>De</strong> voormalige kloosterplaatsen in het kustgebied 303
Abb. 6: <strong>De</strong>r Rosenkranz<br />
aus Knochenperlen<br />
mit einem Bergkristall<br />
stammt aus dem<br />
Kloster Marienthal in<br />
Norden, Ldkr. Aurich,<br />
(Kat.-Nr. M 24a).<br />
Einen Hinweis auf<br />
Knochenverarbeitung<br />
geben Überreste von<br />
Tierknochen, die im<br />
Kloster Ihlow, Ldkr. Aurich,<br />
gefunden wurden<br />
(Kat.-Nr. M 25b).<br />
Afb. 6: <strong>De</strong>ze rozenkrans<br />
<strong>van</strong> botkralen met een<br />
bergkristal is afkomstig<br />
uit het klooster Marienthal<br />
in Norden (cat. nr.<br />
M 24a). Beenderresten<br />
die in Ihlow (Landkreis<br />
Aurich) gevonden<br />
zijn, wijzen erop dat<br />
skeletmateriaal tot zulke<br />
sieraden werd verwerkt<br />
(cat. nr. 25b) .<br />
Hinsichtlich der Benediktiner gab es vor Kurzem<br />
eine Untersuchung mit elektrischen Widerstandsmessungen<br />
am St.-Juliana-Kloster zu Rottum im<br />
Norden der Provinz Groningen. <strong>Die</strong> Ergebnisse<br />
führten zu einer vorläufigen Rekonstruktion <strong>des</strong><br />
gesamten Komplexes, einschließlich <strong>des</strong> Wohngebäu<strong>des</strong><br />
<strong>des</strong> Klostervorstehers und der Torhäuser, die als<br />
Grundlage für weitere Forschungen dient. Für die<br />
Johanniter schließlich kann auf eine Ausgrabung in<br />
Heveskesklooster in den Jahren 1981 und 1982 verwiesen<br />
werden. Dabei kamen die Fundamente zweier<br />
aufeinanderfolgender Kirchen sowie ein weiteres<br />
Klostergebäude zutage. Sie gehörten zur Komturei<br />
Oosterwierum, die min<strong>des</strong>tens seit 1319 bestand.<br />
Nach dem vorläufigen Bericht aus dem Jahr 1988<br />
hatte die jüngste und größte der beiden Kirchen Außenmaße<br />
von 32 x 12 m (Abb. 4).<br />
Obwohl vor allem im 16. Jahrhundert so viel an<br />
Bausubstanz verloren ging, bieten die Klosteranlagen<br />
in Friesland, Groningen und Ostfriesland noch viel<br />
Potenzial für archäologische Forschungen. <strong>Die</strong>s gilt<br />
nicht nur für die Klöster selbst, sondern auch für<br />
ihre Außenanlagen, die sogenannten Vorwerke. <strong>Die</strong>s<br />
waren in einiger Entfernung vom Kloster gelegene<br />
Wirtschaftshöfe mit Ländereien, manchmal auch Ziegeleien<br />
und Torfwerken, die meist von Laienbrüdern<br />
bewirtschaftet wurden. Eine kürzlich für Friesland<br />
und Groningen durchgeführte Inventarisierung kam<br />
auf die stattliche Anzahl von 173 solcher Außenanlagen.<br />
Es waren oft große Komplexe mit verschiedenen<br />
Wirtschafts- und Wohnbereichen und manchmal<br />
auch mit einer Kapelle. Archäologisch sind sie bislang<br />
nicht untersucht worden, mit Ausnahme <strong>des</strong><br />
Vorwerks Hoogheem westlich der Stadt Groningen,<br />
das zur Zisterzienserinnenabtei von Assen gehörte,<br />
aber möglicherweise durch Laienbrüder <strong>des</strong> Klosters<br />
von Aduard erbaut worden ist. Eine umfangreiche<br />
Ausgrabung in den Jahren 2004–2006 durch den<br />
archäologischen <strong>Die</strong>nst der Stadt Groningen machte<br />
deutlich, dass es sich um eine rechteckige Struktur<br />
von 100 x 200 m handelte, in <strong>des</strong>sen Zentrum ein<br />
Po<strong>des</strong>t aufgeschüttet war, auf dem zwei große Gebäude<br />
gestanden haben. Das Ganze war mit einem<br />
Graben samt Brücke ausgestattet und wurde in den<br />
achtziger Jahren <strong>des</strong> 13. Jahrhunderts innerhalb kurzer<br />
Zeit angelegt. <strong>De</strong>r planmäßige Aufbau der Anlage<br />
lädt zur Untersuchung weiterer solcher Vorwerke ein,<br />
von denen noch einige erhalten sein müssten, da sie<br />
nicht immer auf Warften gegründet waren und <strong>des</strong>halb<br />
nicht den Abgrabungen zum Opfer fielen.<br />
Ostfriesland<br />
In diesem Jahr 2013 kann die <strong>Archäologie</strong> im<br />
Küstenraum ein weiteres kleines Jubiläum feiern,<br />
weil die Ostfriesische Landschaft vor exakt 40 Jahren<br />
begonnen hat, planmäßige Forschungen an ehemaligen<br />
Klosterplätzen aufzunehmen. 1973 wurden<br />
erste Suchschnitte angelegt, um den Standort <strong>des</strong><br />
bedeutenden Klosters Ihlow zu ermitteln. <strong>De</strong>nn zur<br />
een voor zichtige reconstructie <strong>van</strong> het gehele complex,<br />
inclusief het abtshuis en de poortgebou wen, als<br />
uitgangspunt voor nader onderzoek. Voor de johannieters<br />
kunnen we ten slotte wijzen op een opgraving<br />
te Heveskesklooster in 1981 en 1982. Daarbij werden<br />
de funderingen <strong>van</strong> twee opeenvolgende kerken en<br />
nog een ander kloostergebouw aangetrof fen. Ze behoorden<br />
toe aan de commanderij <strong>van</strong> Oosterwierum<br />
die er ten minste al sinds 1319 gevestigd was. Blijkens<br />
het voorlopige verslag uit 1988 had de jongste en<br />
grootste <strong>van</strong> de twee kerken een afmeting buitenwerks<br />
<strong>van</strong> 32 x 12 m (afb. 4).<br />
Het archeologisch onderzoek naar de kloosterterreinen<br />
in Friesland, Groningen en Oost-Friesland<br />
heeft nog een grote toekomst, ondanks het feit<br />
dat er in de 16e eeuw zoveel verloren is gegaan. Dat<br />
geldt dan niet alleen voor de kloosters zelf, maar ook<br />
voor hun uit hoven: de centra <strong>van</strong>waaruit lekenbroeders<br />
de op enige afstand <strong>van</strong> het klooster gelegen<br />
landerijen, steenbakkerijen en turfwerken konden<br />
exploiteren. Een recente inventarisa tie voor de Friese<br />
en Groningse plattelandsk loosters bracht aan het licht<br />
dat ze er met elkaar maar liefst 173 <strong>van</strong> hebben gehad.<br />
Het waren vaak om<strong>van</strong>grijke complexen, met diverse<br />
bedrijfs- en verblijfsruimten en soms ook een kapel.<br />
Archeologisch zijn ze tot dusver nog niet bestudeerd,<br />
met uitzondering <strong>van</strong> één uithof, het zogenoemde<br />
Hoogeheem, even ten westen <strong>van</strong> de stad Groningen<br />
gelegen, die toebehoorde aan de cisterciënzerinnenabdij<br />
<strong>van</strong> Assen, maar mogelijk door lekenbroeders<br />
<strong>van</strong> Adu ard is aangelegd. Een uitvoerige opgraving<br />
in de jaren 2004–2006 door de archeologi sche<br />
dienst <strong>van</strong> de gemeente Groningen maakte duidelijk<br />
dat het een rechthoekige structuur betrof <strong>van</strong><br />
100 x 200 m, met een podium daarbinnen waarop<br />
twee grote gebouwen stonden. Het geheel was voorzien<br />
<strong>van</strong> een gracht met een brug en blijkt planmatig<br />
in korte tijd te zijn aangelegd tussen 1280 en 1290.<br />
<strong>De</strong> systematische opzet nodigt uit tot vervolgonderzoek<br />
aan tal <strong>van</strong> vergelijkbare uithofterreinen elders.<br />
Daar<strong>van</strong> moeten er nog heel wat zijn die niet ten<br />
prooi zijn gevallen aan afgravin gen, omdat ze niet<br />
altijd op terpen gevestigd waren.<br />
Oost-Friesland<br />
In 2013 heeft de <strong>archeologie</strong> in het kustgebied een<br />
reden voor een feestje, want het gemeentelijk samenwerkingsverband<br />
Ostfriesische Landschaft is 40 jaar<br />
geleden begonnen met het stelselmatig onderzoek<br />
op voormalige kloosterplaatsen. In 1973 werden de<br />
eerste proefsleuven gegraven om de locatie <strong>van</strong> het<br />
belangrijke klooster Ihlow te vinden. Om historische<br />
vragen te beantwoorden, kunnen de restanten <strong>van</strong><br />
de kloosters in de grond met archeologische middelen<br />
worden onderzocht. Het cisterciënzer klooster<br />
Ihlow is hier<strong>van</strong> een uitstekend voorbeeld en heeft<br />
een uitstraling tot ver buiten de grenzen <strong>van</strong> de regio.<br />
Maar ook in de kleinere complexen zijn soms<br />
verrassende bodemdocumenten en vondsten aan het<br />
304 <strong>Die</strong> ehemaligen Klosterplätze im Küstengebiet
<strong>De</strong> voormalige kloosterplaatsen in het kustgebied 305
Abb. 7: Westlicher Teil<br />
<strong>des</strong> Nordquerhauses der<br />
Klosterkirche Ihlow mit<br />
vier Pfeilerfundamenten<br />
während der Ausgrabung<br />
2004.<br />
Afb. 7: Het westelijk<br />
deel <strong>van</strong> het noordelijk<br />
dwarspand <strong>van</strong> de<br />
kloosterkerk <strong>van</strong> Ihlow,<br />
met vier pijlerfunderingen<br />
tijdens de opgraving<br />
in 2004.<br />
Beantwortung der historischen Fragen können die<br />
Überreste, die die Klöster im Boden hinterlassen<br />
haben, mit archäologischen Methoden untersucht<br />
werden. Das Zisterzienserkloster Ihlow ist hierfür ein<br />
überragen<strong>des</strong> Beispiel und strahlt in seiner Bedeutung<br />
weit über die Region hinaus. Doch auch die kleineren<br />
Anlagen haben teilweise überraschende Bodenurkunden<br />
und Funde überliefert. So haben die Ausgrabungen<br />
auf dem wüst gefallenen Platz <strong>des</strong> Prämonstratenserinnenstiftes<br />
Barthe im heutigen Heseler Wald,<br />
Ldkr. Leer, wertvolle Informationen über den Beginn<br />
und die Entwicklung eines durchschnittlichen ost<strong>friesischen</strong><br />
Klosters geliefert. Dort konnte erstmals in der<br />
Region eine Gründungsbebauung in Form hölzerner<br />
Gebäude nachgewiesen und datiert werden. Erst ab<br />
der Mitte <strong>des</strong> 13. Jahrhunderts folgten darauf Gebäude<br />
aus Backstein. Zwar waren keine Steine mehr vorhanden,<br />
aber es sind mit Sand verfüllte Fundamentgräben<br />
erhalten geblieben, deren Anlage half, einen in allen<br />
Bereichen <strong>des</strong> Klosters gleichwertigen Baugrund zu<br />
schaffen. <strong>Die</strong>ses Phänomen ist mittlerweile auf mehreren<br />
Kloster- und Kirchplätzen wie auch an Burgstellen<br />
in Ostfriesland beobachtet worden.<br />
Anhand solcher Fundamentgräben konnte mittlerweile<br />
auch die Lage der beiden ehemaligen Klöster<br />
in der Stadt Norden identifiziert werden. Von dem<br />
Dominikanerkloster waren sogar noch Reste eines<br />
Kellers mit aufgehendem Mauerwerk erhalten geblieben.<br />
Sie sind heute in einem Schauraum auf dem<br />
Gelände <strong>des</strong> Ulrichs-Gymnasiums zu besichtigen.<br />
In der Verfüllung <strong>des</strong> Kellers fanden sich nicht nur<br />
große Mengen an Tierknochen, die Auskunft über<br />
den Speisezettel im Kloster geben, erstmals wurden<br />
auch Scherben von Fensterglas gefunden, von denen<br />
etwa 1.500 Reste von Bemalung trugen und die<br />
damit Zeugnis von der prächtigen Ausstattung der<br />
Kirche ablegen (Abb. 5). Im benachbarten Benediktinerkloster<br />
Marienthal wurden erstmals Stücke einer<br />
Glockengussform gefunden. Von dort stammen auch<br />
licht gekomen. Zo hebben de opgravingen op de aan<br />
de natuur teruggegeven locatie <strong>van</strong> het premonstratenzer<br />
klooster Barthe in het huidige Heseler Wald,<br />
Landkreis Leer, waardevolle informatie over het begin<br />
en de ontwikkeling <strong>van</strong> een gemiddeld Oost-Fries<br />
klooster opgeleverd. Daar kon voor het eerst in de regio<br />
een fundament in de vorm <strong>van</strong> houten gebouwen<br />
worden aangetoond en gedateerd. Pas <strong>van</strong>af halverwege<br />
de 13e eeuw volgden gebouwen <strong>van</strong> baksteen.<br />
Weliswaar waren er geen stenen meer aanwezig, maar<br />
er zijn wel met zand opgevulde funderingssleuven<br />
bewaard gebleven, waardoor het mogelijk was in alle<br />
zones <strong>van</strong> het klooster een gelijkwaardige bouwgrond<br />
te creëren. Dit verschijnsel is inmiddels op verschillende<br />
klooster- en kerkplaatsen en op burchtlocaties<br />
in Oost-Friesland waargenomen.<br />
Aan de hand <strong>van</strong> dergelijke funderingssleuven heeft<br />
men inmiddels ook de ligging <strong>van</strong> de twee voormalige<br />
kloosters in de stad Norden kunnen identificeren.<br />
Van het dominicanenklooster zijn zelfs nog resten <strong>van</strong><br />
een kelder met opgaand metselwerk bewaard gebleven.<br />
<strong>De</strong>ze zijn voor het publiek zichtbaar gemaakt op<br />
het terrein <strong>van</strong> het Ulrichsgymnasium. In de dichtgestorte<br />
kelder werden niet alleen grote hoeveelheden<br />
dierlijke beenderen gevonden die informatie over de<br />
menukaart in het klooster geven, maar voor het eerst<br />
werden er ook scherven <strong>van</strong> vensterglas gevonden,<br />
waaronder zo’n 1.500 met resten <strong>van</strong> beschildering –<br />
een getuigenis <strong>van</strong> de schitterende inrichting <strong>van</strong> de<br />
kerk (afb. 5). In het aanpalende benedictijnenklooster<br />
Marienthal werden voor het eerst delen <strong>van</strong> een klokgietvorm<br />
gevonden. Hier komen ook waardevolle<br />
kleine vondsten <strong>van</strong>daan, zoals de botkralen <strong>van</strong> een<br />
rozenkrans, een geslepen bergkristal en boeksloten<br />
die naar de bibliotheek verwijzen (afb. 6).<br />
Het ongetwijfeld grootste, economisch en politiek<br />
vermoedelijk invloedrijkste klooster <strong>van</strong> Oost-<br />
Friesland was het klooster <strong>van</strong> de cisterciënzers in<br />
Ihlow. Daarom is het systematische archeologische<br />
306 <strong>Die</strong> ehemaligen Klosterplätze im Küstengebiet
wertvolle Kleinfunde wie die Knochenperlen eines<br />
Rosenkranzes, ein geschliffener Bergkristall sowie<br />
Buchschließen als Hinweis auf die Bibliothek (Abb. 6).<br />
Das sicher größte, wirtschaftlich und politisch wohl<br />
einflussreichste mittelalterliche Kloster Ostfrieslands<br />
war aber die Gründung der Zisterzienser in Ihlow.<br />
Daraus erklärt sich, dass die systematische archäologische<br />
Erforschung der ost<strong>friesischen</strong> Klöster an diesem<br />
Platz ihren Ausgang genommen hat. Bereits seit<br />
1973 hat die Ostfriesische Landschaft auf der Wüstung<br />
Ausgrabungen unternommen, um den Standort<br />
der Kirche und der Klausurgebäude zu finden und<br />
in ihren Abmessungen festzulegen. In zahlreichen<br />
Kampagnen ist es damit zunächst gelungen, anhand<br />
von Fundamentresten den Grundriss einer Kirche<br />
aufzuspüren, die im Mittelalter wohl das größte Gotteshaus<br />
zwischen Bremen und Groningen war. Es war<br />
eine dreischiffige Basilika aus Backsteinen der großen<br />
„Klosterformate“, die eine Länge von 66,50 m und<br />
eine Breite von 23,50 m besaß. Sie verfügte über<br />
einen polygonalen 7/12-Abschluss <strong>des</strong> Chorraumes<br />
und ein imposantes Querhaus von 33,80 m Länge<br />
und 25,70 m Breite.<br />
In den Jahren 2003 bis 2006 erfolgten abermals<br />
Ausgrabungen. Dabei ist die Apsis der ehemaligen<br />
Kirche erneut freigelegt worden, zudem wurden<br />
große Bereiche <strong>des</strong> nördlichen Querhauses flächendeckend<br />
untersucht. <strong>Die</strong> früher gemachten Beobachtungen<br />
hinsichtlich der Gebäudemaße wurden<br />
verifiziert, es kamen aber auch interessante neue<br />
Aspekte zutage: <strong>Die</strong> gewaltige Backsteinkirche konnte<br />
nicht das erste Bauwerk an diesem Platz gewesen<br />
sein. <strong>De</strong>nn die mit Sand gefüllten Fundamentgräben,<br />
die ihre Mauern und Pfeiler getragen hatten, durchschlugen<br />
zum Teil mit hölzernen Bohlen überdeckte<br />
Grabgruben, die zu einem älteren Friedhof gehört<br />
haben mussten! <strong>De</strong>r Bau der Backsteinkirche konnte<br />
also nicht gleich nach der urkundlich belegten Gründung<br />
im Jahre 1228 begonnen worden sein. Vielmehr<br />
zeigte die dendrochronologische Untersuchung der<br />
Hölzer (Jahrringzählung), dass dieser erste Friedhof,<br />
gelegen auf einem mit Erlen umstandenen, flachen<br />
künstlichen Hügel, bis in die 1270er-Jahre für Bestattungen<br />
genutzt worden ist. Früher kann mit dem<br />
Bau der großen Basilika also nicht begonnen worden<br />
sein (Abb. 7).<br />
Noch ist nicht ermittelt, wie der Kirchenbau der<br />
Gründungszeit ausgesehen hat. Wie die ersten Wohnund<br />
Wirtschaftsgebäude, die sogenannte Klausur,<br />
wird er aus Holz bestanden haben. <strong>Die</strong>se Vermutung<br />
liegt nahe, weil bislang weder im Material <strong>des</strong> genannten<br />
Hügels noch in den Grabgruben Stücke von<br />
Backsteinen oder Mörtel gefunden wurden. Kleinere<br />
Grabungen in den Jahren 2006 bis 2008 im Bereich<br />
der Klausur haben ebenfalls Hinweise auf mehrere<br />
Bauphasen erbracht. <strong>Die</strong> Klausur schloss sich südlich<br />
an die Kirche an. In der letzten Bauphase waren<br />
die Flügel <strong>des</strong> Gebäu<strong>des</strong> inklusive <strong>des</strong> umlaufenden<br />
Kreuzgangs mehr als 10 m breit. Lage und Ausdehnung<br />
<strong>des</strong> südlichen Flügels sind in<strong>des</strong> noch nicht<br />
onderzoek <strong>van</strong> de Oost-Friese kloosters juist op deze<br />
locatie begonnen. Al <strong>van</strong>af 1973 is de Ostfriesische<br />
Landschaft hier bezig geweest met opgravingen om<br />
de locatie <strong>van</strong> de kerk en de clausuurgebouwen te<br />
vinden en de om<strong>van</strong>g er<strong>van</strong> vast te stellen. In een flink<br />
aantal campagnes is het zo gelukt om aan de hand<br />
<strong>van</strong> fundamentresten de plattegrond <strong>van</strong> een kerk op<br />
te sporen die in de middeleeuwen vermoedelijk het<br />
grootste godshuis tussen Bremen en Groningen was.<br />
Het was een driebeukige basiliek <strong>van</strong> kloostermoppen<br />
<strong>van</strong> 66,50 m lang en 23,50 m breed. <strong>De</strong> kerk<br />
beschikte over een polygonale 7/12-afsluiting <strong>van</strong><br />
het koor en een imposant dwarsschip <strong>van</strong> 33,80 x<br />
25,70 m.<br />
Van 2003 tot 2006 vonden er opnieuw opgravingen<br />
plaats. Daarbij is de abside <strong>van</strong> de toenmalige<br />
kerk opnieuw blootgelegd en werden bovendien<br />
grote delen <strong>van</strong> het noordelijke transept volledig<br />
onderzocht. <strong>De</strong> eerdere bevindingen over de afmetingen<br />
<strong>van</strong> het complex werden geverifieerd, maar er<br />
kwamen ook interessante nieuwe aspecten aan het<br />
licht: de indrukwekkende bakstenen kerk kon niet<br />
het eerste bouwwerk op deze plek zijn geweest. <strong>De</strong><br />
met zand gevulde funderingssleuven die haar muren<br />
en pijlers hebben gedragen, liepen voor een deel door<br />
de met balken bedekte grafkuilen heen die onderdeel<br />
<strong>van</strong> een oudere begraafplaats moeten zijn geweest!<br />
Het was dus uitgesloten dat direct na de door documenten<br />
gestaafde stichting in 1228 met de bouw <strong>van</strong><br />
de bakstenen kerk was begonnen. Het jaarringenonderzoek<br />
<strong>van</strong> de balken liet vooral zien dat deze eerste<br />
begraafplaats, gelegen op een door elzen omzoomde,<br />
platte kunstmatige heuvel, tot 1270–1280 voor bijzettingen<br />
in gebruik is geweest. Veel eerder kan dus<br />
niet met de bouw <strong>van</strong> de grote basiliek zijn begonnen<br />
(afb. 7).<br />
Het is nog altijd niet bekend hoe het kerkgebouw<br />
uit de stichtingsperiode er heeft uitgezien. Net als de<br />
eerste woon- en bedrijfsgebouwen, de zogenaamde<br />
clausuur, zal het uit hout hebben bestaan. Dit lijkt<br />
voor de hand te liggen omdat er tot op heden noch<br />
in het materiaal <strong>van</strong> de heuvel noch in de grafkuilen<br />
stukken baksteen of mortel zijn gevonden. Kleinere<br />
opgravingen in 2006–2008 op de plek <strong>van</strong> de clausuur<br />
wijzen eveneens op meerdere bouwfasen. <strong>De</strong><br />
clausuur lag ten zuiden <strong>van</strong> de kerk. In de laatste<br />
bouwfase waren de vleugels inclusief de rondlopende<br />
kruisgang meer dan 10 m breed. Ligging en om<strong>van</strong>g<br />
<strong>van</strong> de zuidelijke vleugel zijn nog niet onderzocht.<br />
Vooral in de westelijke vleugel kwam informatie over<br />
bedrijfsmiddelen, zoals ingegraven vaten en ovens,<br />
aan het licht.<br />
Uit het archeologische en natuurwetenschappelijke<br />
onderzoek werd ook duidelijk dat de circa 8 ha grote<br />
open plek in het bos <strong>van</strong> Ihlow nog altijd het binnenterrein<br />
<strong>van</strong> het klooster, de immuniteit, weerspiegelt.<br />
Dit terrein werd beschermd door wallen en grachten,<br />
en je kon er alleen via bepaalde wegen komen. Rond<br />
het complex lagen de landerijen. Daar<strong>van</strong> getuigen<br />
nu nog altijd de visvijvers en glooiende akkers. We<br />
<strong>De</strong> voormalige kloosterplaatsen in het kustgebied 307
308 <strong>Die</strong> ehemaligen Klosterplätze im Küstengebiet
erforscht. Vor allem im Westflügel kamen Hinweise<br />
auf wirtschaftliche Anlagen wie eingegrabene Fässer<br />
und Öfen zum Vorschein.<br />
<strong>Die</strong> archäologischen und naturwissenschaftlichen<br />
Untersuchungen machten auch klar, dass die etwa<br />
8 ha große Lichtung im Ihlower Forst den inneren<br />
Klosterbezirk, die Immunität, noch heute abbildet.<br />
Sie war von Wällen und Gräben geschützt und hatte<br />
Zugänge über spezielle Wegeführungen, während<br />
ausgedehntes Wirtschaftsland den Komplex umgab.<br />
Davon zeugen heute noch die Fischteiche wie<br />
auch Systeme von gewölbten Äckern. Auch über die<br />
Nutzung in nachreformatorischer Zeit liegen Informationen<br />
vor. Im Zuge der Säkularisierung wurde<br />
1529 zunächst die Kirche durch die Grafen Enno II<br />
und Johann, seinen Bruder, zerstört. <strong>Die</strong> gewaltigen<br />
Fundamente der Mauern und Pfeiler wurden untergraben,<br />
um das Bauwerk nach Norden hin einstürzen<br />
zu lassen. Im Süden blieben Teile der Klausur, vor allem<br />
wohl der Westflügel, erhalten und wurden weiter<br />
genutzt. <strong>De</strong>r Komplex diente als Sommerresidenz<br />
der ost<strong>friesischen</strong> Grafen und späteren Fürsten. Im<br />
Jahre 1612 ließ Enno III hier ein Jagdschloss errichten,<br />
<strong>des</strong>sen Grundfläche aufgrund von Ausgrabungen<br />
mit 13 x 10 m angegeben werden kann. Auf seinen<br />
ehemaligen Standort nimmt die heute noch erlebbare<br />
Lindenallee Bezug.<br />
<strong>Die</strong> Ausgrabungen an den ehemaligen Klöstern<br />
haben eine Vielzahl an Fundstücken erbracht. Sie<br />
beleuchten Aspekte der mittelalterlichen Lebensumstände,<br />
der Ernährung und der Wirtschaftsweise. Aus<br />
Ihlow stammt zudem ein umfänglicher Fundus an<br />
Bodenfliesen, die sich durch zahlreiche Verzierungsmotive<br />
auszeichnen. Schließlich sind die Menschen<br />
selbst zu nennen, deren Gräber bei Ausgrabungen<br />
zwangsläufig aufgedeckt werden (Abb. 8). Mit der<br />
anthropologischen Auswertung <strong>des</strong> Skelettmaterials<br />
wird es möglich, die damalige Population unmittelbar<br />
zu erfassen und damit Hinweise auf die Lebensbedingungen<br />
in den Klöstern zu erhalten. So hat sich für<br />
das Frauenstift Barthe eine hohe Krankheitsbelastung<br />
durch Infektionen, besonders Mittelohrentzündungen,<br />
nachweisen lassen (siehe Beitrag „Kampf ums<br />
Überleben“, S. 272–279). Rund ein Drittel der Frauen<br />
verstarb dort bereits im dritten Lebensjahrzehnt.<br />
In Ihlow, dem wesentlich reicheren Männerkloster,<br />
waren die Bedingungen wohl ungleich besser. Dort<br />
ließen sich sogar Krankheitsbilder ermitteln, die<br />
durch reichhaltige Ernährung zustande kommen.<br />
Auch wenn einige der ehemaligen Klosterplätze<br />
Ostfrieslands durch Überbauung oder Beackerung<br />
mehr oder weniger vollständig verloren sind, geben<br />
andere, wie Ihlow, noch immer ausreichend Gelegenheit<br />
zur Forschung und zum unmittelbaren Erleben<br />
der Örtlichkeit. <strong>De</strong>r Besucher sollte sich in Ruhe umschauen,<br />
um die Relikte im Gelände zu entdecken.<br />
Dann kann er staunen über die Größe <strong>des</strong> Komplexes,<br />
oder ein wenig traurig werden über den endgültigen<br />
Verlust einer mittelalterlichen Lebenswelt in Form einer<br />
prächtigen spätromanischen Backsteinarchitektur.<br />
weten ook het een en ander over het gebruik in de<br />
tijd na de Reformatie. Als uitvloeisel <strong>van</strong> de secularisatie<br />
werd in 1529 eerst de kerk verwoest door graaf<br />
Enno II en zijn broer Johann. <strong>De</strong> imposante funderingen<br />
<strong>van</strong> de muren en pijlers werden ondergraven,<br />
zodat het bouwwerk aan de noordkant zou instorten.<br />
In het zuiden bleven delen <strong>van</strong> de clausuur, in eerste<br />
instantie vermoedelijk de westelijke vleugel, bewaard<br />
en in gebruik. Het complex diende als zomerresidentie<br />
<strong>van</strong> de Oost-Friese graven en latere vorsten. In<br />
1612 liet Enno II hier een jachtslot bouwen <strong>van</strong> 13 x<br />
10 m, zoals blijkt uit opgravingen. <strong>De</strong> huidige lindelaan<br />
verwijst nog naar de toenmalige locatie.<br />
<strong>De</strong> opgravingen <strong>van</strong> de voormalige kloosterterreinen<br />
hebben een schat aan vondsten opgeleverd.<br />
Ze werpen licht op aspecten <strong>van</strong> de middeleeuwse<br />
leefomstandigheden, het voedsel en de economische<br />
bedrijvigheid. In Ihlow is bovendien een groot aantal<br />
vloertegels aangetroffen met de meest uiteenlopende<br />
decoratieve motieven. Ten slotte moeten ook de<br />
mensen worden genoemd wier graven bij de opgravingen<br />
moesten worden blootgelegd. Door het skeletmateriaal<br />
antropologisch te analyseren wordt het<br />
mogelijk de toenmalige populatie in beeld te brengen<br />
en zo informatie over de leefomstandigheden in de<br />
kloosters te verkrijgen. Uit onderzoek in het vrouwenklooster<br />
Barthe is bijvoorbeeld gebleken dat de<br />
bewoonsters vaak ziek waren als gevolg <strong>van</strong> infecties,<br />
vooral middenoorontstekingen (zie het artikel ‘Strijd<br />
om te overleven’, p. 272–279). Ongeveer een derde<br />
<strong>van</strong> de nonnen stierf hier al tussen hun twintigste en<br />
dertigste. In Ihlow, het aanzienlijk rijkere mannenklooster,<br />
waren de leefomstandigheden vermoedelijk<br />
een stuk beter. Hier zag je zelfs ziektebeelden<br />
die juist door het uitgebreide voedselaanbod ontstonden<br />
(afb. 8).<br />
Ook al ging een aantal voormalige kloosterplaatsen<br />
in Ostfriesland vaak helemaal verloren door<br />
uitputting <strong>van</strong> de landbouwgrond, bij andere, zoals<br />
Ihlow, bestaat nog altijd voldoende gelegenheid om<br />
onderzoek te doen en de sfeer <strong>van</strong> vroeger tijden<br />
op te snuiven. <strong>De</strong> bezoeker moet hier in alle rust de<br />
omgeving in zich opnemen om de overblijfselen op<br />
het terrein te ontdekken. Dan kan hij zich verbazen<br />
over de om<strong>van</strong>g <strong>van</strong> het complex of melancholiek<br />
mijmeren over de definitieve teloorgang <strong>van</strong> een leefwereld<br />
in de vorm <strong>van</strong> de schitterende laatromaanse<br />
baksteenarchitectuur.<br />
Literatur/Literatuur:<br />
Bärenfänger 1997a, Bärenfänger 2007, Bärenfänger u.<br />
Brüggler 2007, Bärenfänger u. Brüggler 2012, Mol 2003,<br />
Praamstra en Boersma 1977.<br />
Abb. 8: Südlich an der<br />
Apsis der Klosterkirche<br />
Ihlow war dieser Mann<br />
bestattet, den mehrere<br />
Schwerthiebe tödlich<br />
verletzt hatten.<br />
Afb. 8: <strong>De</strong>ze man,<br />
begraven ten zuiden<br />
<strong>van</strong> de abside <strong>van</strong> de<br />
kloosterkerk <strong>van</strong> Ihlow,<br />
blijkt door zwaardhouwen<br />
om het leven te zijn<br />
gebracht.<br />
<strong>De</strong> voormalige kloosterplaatsen in het kustgebied 309