„Hören mit dem dritten Ohr“ - Deutsches Ärzteblatt
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THEMEN DER ZEIT<br />
THEODOR REIK<br />
<strong>„Hören</strong> <strong>mit</strong> <strong>dem</strong> <strong>dritten</strong> <strong>Ohr“</strong><br />
Vor 125 Jahren wurde der Psychologe und Psychoanalytiker Theodor Reik geboren.<br />
Theodor Reik hat etwa 50<br />
Bücher über Psychologie und<br />
Psychoanalyse veröffentlicht. Er<br />
schreibt gut leserlich und enthält<br />
sich weitgehend einer Fachterminologie,<br />
die Wissen vortäuscht, wo<br />
viel noch unerforscht und unbekannt<br />
ist.<br />
Am 12. Mai 1888 wird Theodor<br />
Reik in Wien geboren. In seiner Autobiografie<br />
(1949) ordnet er seine<br />
Familie <strong>dem</strong> Kleinbürgertum zu.<br />
Der Vater stirbt, als Reik das Gymnasium<br />
abschließt, die Mutter vier<br />
Jahre später. Im gleichen Jahr,<br />
1910, stößt Reik auf Sigmund<br />
Freuds „Traumdeutung“. Das Werk<br />
beeindruckt ihn tief, und er sucht<br />
Freud persönlich auf. Zu dieser Zeit<br />
studiert er an der Wiener Universität<br />
Philosophie, Literatur und Psychologie.<br />
Reik wird Schüler Freuds<br />
und nimmt regelmäßig an den Treffen<br />
der „Mittwochsgesellschaft“<br />
und der „Wiener Psychoanalytischen<br />
Vereinigung“ teil. 1912 promoviert<br />
er <strong>mit</strong> der ersten Doktorarbeit<br />
über ein psychoanalytisches<br />
Thema: „Flaubert und seine ,Versuchung<br />
des heiligen Antonius‘: ein<br />
Beitrag zur Künstlerpsychologie“.<br />
Da<strong>mit</strong> stellt er sich gegen die<br />
damals gängigen psychologischen<br />
Schulen, deren Vertreter einen psychoanalytischen<br />
Zugang überwiegend<br />
ablehnen. Weitere Beiträge<br />
zur Künstlerpsychologie folgen, etwa<br />
„Dichtung und Psychoanalyse“<br />
und „Arthur Schnitzler als Psychologe“.<br />
Reiks Schrift „Über die Pubertätsriten<br />
der Wilden“ wird als<br />
beste Arbeit im Bereich angewandter<br />
Psychoanalyse ausgezeichnet.<br />
Freud rät Reik, auf ein Medizinstudium<br />
zu verzichten und sich stattdessen<br />
eingehend <strong>mit</strong> der Psychoanalyse<br />
zu beschäftigen. Im Ersten<br />
Weltkrieg ist Reik Soldat in der österreichischen<br />
Armee. Er heiratet<br />
Ella Oratsch und absolviert bei Karl<br />
Abraham in Berlin eine Lehrana -<br />
lyse. Freud unterstützt Reik und<br />
sendet ihm monatlich 200 Mark,<br />
die Analyse bei Abraham ist kostenfrei.<br />
Als Nichtmediziner kann Reik<br />
„Was das psychologische Rohmaterial analytischer Erkenntnis<br />
anlangt, enthält etwa ein Band Schopenhauer und Nietzsche<br />
Wesentlicheres und Wertvolleres als die gesamte<br />
medizinische Literatur von Galenus bis Kraepelin. “<br />
Theodor Reik<br />
Foto: NLM<br />
zunächst nicht psychotherapeutisch<br />
arbeiten. Doch ab den 1920er<br />
Jahren unterrichtet er am Berliner<br />
Institut für Psychoanalyse. 1923<br />
kehrt er nach Wien zurück und arbeitet<br />
als Psychoanalytiker. Das<br />
fehlende Medizinstudium erweist<br />
sich jetzt als Problem: 1926 wird<br />
Reik angeklagt, weil er Psychoanalyse<br />
praktiziert, obwohl er nicht<br />
Arzt ist.<br />
Die juristische Auseinandersetzung<br />
führt dazu, dass Freud seine<br />
Argumente für die Laienanalyse in<br />
einer Schrift zusammenfasst. Hier<br />
hebt er die wertvollen Beiträge nichtärztlicher<br />
Mitarbeiter hervor und<br />
sieht in einer Beschränkung der<br />
Analyse auf die medizinische Sphäre<br />
eine „verhängnisvolle Verarmung“.<br />
Doch Freud besteht darauf, dass ein<br />
Patient vor der Behandlung durch<br />
einen nichtärztlichen Analytiker von<br />
einem Arzt untersucht werden müsse.<br />
Reik formuliert schärfer: „Was<br />
das psychologische Rohmaterial<br />
analytischer Erkenntnis anlangt, enthält<br />
etwa ein Band Schopenhauer<br />
und Nietzsche Wesentlicheres und<br />
Wertvolleres als die gesamte medi -<br />
zinische Literatur von Galenus bis<br />
Kraepelin. Was die Methode anlangt,<br />
steht bei aller entscheidenden<br />
Differenz die Beichte der Kirche der<br />
Analyse näher als die klinische<br />
Anamnese, wie sie vor dreißig Jahren<br />
aufgenommen wurde.“ (1926)<br />
Einem größeren Publikum wird<br />
Reik durch seine Arbeit „Geständniszwang<br />
und Strafbedürfnis“ (1925)<br />
bekannt. Bereits 1915 hatte Freud<br />
in seinem Aufsatz „Verbrecher aus<br />
Schuldbewusstsein“ konstatiert, eine<br />
Tat werde begangen, weil und<br />
nicht obwohl sie verboten und <strong>mit</strong><br />
Strafe bedroht sei. Demnach leiden<br />
Verbrecher vor der Tat unter einem<br />
drückenden Schuldgefühl, <strong>dem</strong> sie<br />
durch die Tat einen Inhalt geben.<br />
Das Schuldbewusstsein geht also<br />
der Tat voraus, nicht die Tat <strong>dem</strong><br />
Schuldbewusstsein. Reik leitet dar -<br />
aus eine verallgemeinernde Theorie<br />
des Verbrechens ab. Ihr liegt<br />
die Annahme zugrunde, dass verdrängte<br />
Inhalte trotz starker Abwehrmaßnahmen<br />
mehr oder weniger<br />
verschlüsselt ins Bewusstsein<br />
drängen und nach Ausdruck verlangen.<br />
Freud kommentierte diese Beobachtung<br />
<strong>mit</strong> der Sentenz, kein<br />
Mensch könne ein Geheimnis bewahren.<br />
Reik definiert „Geständnis“<br />
über die Bedeutung in der juristischen<br />
Fachsprache hinaus als<br />
„Aussage über eine Triebregung,<br />
die als verboten gefühlt oder erkannt<br />
wird“. Demnach ist das Ge-<br />
264 <strong>Deutsches</strong> <strong>Ärzteblatt</strong> | PP | Heft 6 | Juni 2013
THEMEN DER ZEIT<br />
ständnis wie ein neurotisches Sym -<br />
ptom ein Kompromiss zwischen<br />
Triebregung und Verbot. Im Geständniszwang<br />
findet man nach Reik<br />
„ein Stück Strafbedürfnis (. . . ) eine<br />
partielle Befriedigung (. . .); es handelt<br />
sich um eine partielle Befriedigung<br />
des auf die verpönten Wünsche<br />
reagierenden Schuldgefühles“.<br />
Die Energie dieses Geständniszwangs<br />
speise sich aus drei Quellen:<br />
aus <strong>dem</strong> Drang der verpönten<br />
Triebregung, aus der Abwehr der<br />
Triebregung und aus der Verstärkung<br />
der Triebregung durch Verdrängung.<br />
Im Geständnis zeigt sich<br />
die soziale Natur des Menschen,<br />
sein Wunsch, Teil einer Gemeinschaft<br />
zu sein.<br />
Kriminalität als „sozialer<br />
Anpassungsdefekt“<br />
Reik geht so weit, der Gesellschaft<br />
eine „unbewusste Identifizierung<br />
<strong>mit</strong> <strong>dem</strong> Verbrecher“ zu unterstellen.<br />
Da<strong>mit</strong> befriedige die Strafe<br />
auch das Strafbedürfnis der Gesellschaft.<br />
1929 veröffentlichen Franz<br />
Alexander und der Jurist Hugo<br />
Staub „Der Verbrecher und seine<br />
Richter. Ein psychoanalytischer<br />
Einblick in die Welt der Paragrafen“.<br />
Sie sehen Neurose und Kriminalität<br />
als „soziale Anpassungsdefekte“,<br />
die sich nicht qualitativ, sondern<br />
quantitativ voneinander unterscheiden:<br />
„Was der Neurotische in<br />
(. . .) harmlosen Symptomen symbolisch<br />
zur Darstellung bringt, führt<br />
der Kriminelle in realen Handlungen<br />
aus.“ Dabei geht es den Autoren<br />
nicht darum, alles zu entschuldigen.<br />
Sie wollen die Strafjustiz<br />
nicht abschaffen, sondern setzen<br />
sich für ihre Humanisierung ein.<br />
Zu<strong>dem</strong> weisen sie darauf hin, dass<br />
die übliche Bestrafungspraxis niemanden<br />
bessern könne. Die Hoffnung<br />
der Analytiker auf eine grundlegende<br />
Veränderung von kriminologischer<br />
Theorie und Praxis erfüllt<br />
sich jedoch nicht.<br />
Freud hatte in seinen „Drei<br />
Abhandlungen zur Sexualtheorie“<br />
(1905) den inneren Zusammenhang<br />
zwischen Sadismus und Masochismus<br />
hervorgehoben. Mit der Erklärung<br />
des Masochismus als blockierter<br />
und fehlgeleiteter Aggressionstrieb<br />
mag Reik sich nicht zufriedengeben<br />
und widmet <strong>dem</strong> Problem<br />
eins seiner Hauptwerke („Masochism<br />
in Modern Man“ 1940,<br />
deutsch 1977). Hier sucht er zu belegen,<br />
dass Leiden, Schmerz und<br />
Demütigung nicht Hauptziel, sondern<br />
Umwege zu Selbstbehauptung<br />
und Machterweiterung seien. Dabei<br />
versteht Reik unter „suspense“, dass<br />
masochistisch gestörte Menschen<br />
lange in der ängstlichen Spannung<br />
zwischen Angst und Lust verweilen,<br />
und die „Vorlust“ der „Endlust“, das<br />
heißt der Hingabe an einen Partner,<br />
vorziehen. Karen Horney zufolge<br />
verfolgen diese Menschen das Ziel,<br />
die eigene Persönlichkeit aufzugeben<br />
und ihr Ich im anderen zu verlieren.<br />
Reik vertritt das Gegenteil:<br />
„Der Masochist ist ein Revolutionär<br />
in der Selbstaufgabe. Das Lammfell,<br />
das er trägt, verbirgt einen Wolf. Die<br />
Nachgiebigkeit schließt den Trotz<br />
ein, die Gefügigkeit die Widerborstigkeit.<br />
Unter der Sanftmut ist Härte,<br />
unter der Unterwürfigkeit Aufruhr<br />
verborgen.“ Mit der Sentenz „Sieg<br />
durch Niederlage“ bringt Reik masochistische<br />
Umwege in eine einprägsame<br />
Formel.<br />
Der aufkommende Faschismus<br />
in Österreich veranlasst Reik, zunächst<br />
in die Niederlande und<br />
1938 in die USA zu emigrieren.<br />
Hier hat er als Nichtmediziner anfangs<br />
erhebliche Schwierigkeiten,<br />
weil die US-amerikanische psychoanalytische<br />
Gesellschaft Freuds Haltung<br />
zur Laienanalyse nicht teilt,<br />
laut Reik eine der „bittersten Erfahrungen“<br />
seines Lebens. Doch er<br />
praktiziert und publiziert weiter,<br />
seine Bücher werden positiv aufgenommen.<br />
In <strong>„Hören</strong> <strong>mit</strong> <strong>dem</strong><br />
<strong>dritten</strong> <strong>Ohr“</strong> fasst Reik 1948 seine<br />
Erfahrungen als Analytiker zusammen<br />
– eine Mischung aus Anek -<br />
dotischem, Fallbeispielen und anschaulich<br />
ver<strong>mit</strong>telter Theorie. <strong>„Hören</strong><br />
<strong>mit</strong> <strong>dem</strong> <strong>dritten</strong> <strong>Ohr“</strong> – der<br />
Ausdruck stammt von Friedrich<br />
Nietzsche – bedeutet zu hören, was<br />
Worte nicht sagen. Zu<strong>dem</strong> hört der<br />
Analytiker nicht nur, „was der Patient<br />
spricht, sondern auch (. . .),<br />
was aus seinen eigenen unbewussten<br />
Tiefen auftaucht. (. . .) In der<br />
Psychoanalyse sind nicht die Worte<br />
das Wichtigste. Es erscheint uns<br />
wichtiger, zu erkennen, was das<br />
Sprechen verbirgt und was das<br />
Schweigen offenbart“.<br />
In der „gleichschwebenden Aufmerksamkeit“<br />
des Analytikers sieht<br />
Reik das „notwendige Gegenstück<br />
zu der Forderung <strong>dem</strong> Patienten gegenüber,<br />
alles zu sagen, was ihm in<br />
den Kopf kommt, ohne Überlegung<br />
und Auswahl“. Im Unterschied zur<br />
willentlichen, vor allem intellektuellen<br />
Aufmerksamkeit verfolgt gleichschwebende<br />
Aufmerksamkeit nicht<br />
das Ziel, sofort zu verstehen und einzuordnen.<br />
Reik zufolge führt dieses<br />
Zurückziehen der Aufmerksamkeit<br />
nicht zu Unaufmerksamkeit, sondern<br />
zur Bereitschaft, „eine Fülle<br />
von Reizen aufzunehmen, die aus<br />
<strong>dem</strong> Unbewussten oder Unbekannten<br />
auftauchen“. Reik plädiert dafür,<br />
sich für die Analyse Zeit zu nehmen,<br />
eine „atemlose Jagd nach Deutungen“<br />
lehnt er ab.<br />
Selbstkritik und intellektuelle<br />
Redlichkeit unverzichtbar<br />
Gerade im Namen der Wissenschaft<br />
weist Reik den Schein methodischer<br />
Exaktheit und die Behauptung<br />
zurück, die Psychoanalyse sei<br />
in ein festes System einzuordnen:<br />
„Die Analyse gehorcht <strong>dem</strong> Gesetz,<br />
durch das sie sich entfaltet. Aber ihre<br />
Ordnung ist bestimmt durch die<br />
wechselseitige Aktion des Unbewussten.“<br />
Eine Gefahr erwächst der<br />
Analyse laut Reik aus den Deutungstechniken,<br />
die Wilhelm Stekel<br />
propagiert. Hier werde alles den<br />
Ideen überlassen, die <strong>dem</strong> Analytiker<br />
einfallen, <strong>mit</strong> <strong>dem</strong> Ergebnis,<br />
„dass der Analytiker <strong>dem</strong> Patienten<br />
die Idee, die ihm einfällt, eher aufzwingt<br />
als <strong>mit</strong>teilt (. . .), keinem Filter<br />
der Selbstkritik oder Überprüfung<br />
unterworfen“.<br />
Theodor Reik indes hielt Selbstkritik<br />
und intellektuelle Redlichkeit,<br />
die auch den „Mut zum Nichtverstehen“<br />
einschließt, für unverzichtbar.<br />
Am 31. Dezember 1969 ist<br />
er in New York gestorben. ▄<br />
Christof God<strong>dem</strong>eier<br />
LITERATUR<br />
1. Klippert U: Theodor Reik: Leben und Werk.<br />
Mainz 1974.<br />
2. Moser T (Hrsg.): Psychoanalyse und Justiz.<br />
Frankfurt am Main 1971.<br />
3. Rattner J: Theodor Reik, in: Klassiker der<br />
Tiefenpsychologie. München 1990.<br />
<strong>Deutsches</strong> <strong>Ärzteblatt</strong> | PP | Heft 6 | Juni 2013 265