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Gehorsam auf Tugend
Ist Gehorsam eine Tugend?
1. Gehorsam gilt insbesondere in zahlreichen Ordensgemeinschaften als eine der höchsten
Tugenden, die höchste Tugend eines Mönches gegenüber Gott und seinen Vorgesetzten.
2. Gehorsam gegenüber Gott ist gut, weil Gott das summum bonum ist. Wer Gott gehorcht,
ist gut.
3. Wer Gott gehorcht, braucht nicht selber zu urteilen. Gehorsam gegen Gott führt zu einer
infantilen Moral.
4. Gehorsam gegenüber einem Tyrannen ist ein Laster, weil es einen Mangel an
Selbstachtung zum Ausdruck bringt. Falls Gott allmächtig ist, ist er mehr zu fürchten als
jeder Tyrann. Es ist nicht eine Frage der Moral, sondern der Klugheit, sich einem
allmächtigen Herrscher zu unterwerfen. Die Revolte gegen einen allmächtigen Herrscher
hat keine Chance auf Erfolg.
5. Wer einem Tyrannen gehorcht, gehört nicht sich selber, sondern ist Eigentum des
Tyrannen. Es ist ein Laster, nicht sich selber zu gehören.
6. Sich selber zu gehören (self-ownership) ist eine Tugend. Diese Auffassung vertreten in
der frühen Neuzeit Etienne de la Boëtie (1530-1560) und Montaigne.
7. Nur der „Einzige“ (L’Unique) gehört sich selber. Der Egoismus (die Bevorzugung des
eigenen Lebens und des eigenen Wohls) ist eine Tugend. (Vgl. Stirner 1844) Stirners
Egoismus ist Ausdruck der Empörung gegen politische Bevormundung. (Vgl. Wolf 2007)
8. Die Tugend des Egoismus besteht nicht darin, andere zu beherrschen (domination),
sondern sich selber zu beherrschen (self-command, self-control). Nur jemand, der sich
selber beherrscht, ist „Herr im eigenen Haushalt“.
9. Warum gehorchen die Menschen einem Tyrannen? Die Mechanismen des Gehorsams
liegen zum Teil im Dunkeln und lassen sich nicht vollständig rational erklären. Einige
Faktoren der Unterwerfung sind: falsche naturwidrige Erziehung (niemand ist von Natur
aus Sklave!); Gewohnheit; Identifikation mit dem Herrscher; Feigheit; mangelnde
Kenntnisse der Vorzüge der Freiheit; Furcht vor der eigenen Verantwortung; fehlende
Selbstachtung, Hoffnung auf Privilegien.
10. Wer einem Tyrannen gehorcht, erniedrigt sich selber zum Tier (oder zur „Bestie“); nur
wer seiner Vernunft gehorcht, ist ein Mensch. Menschen, die sich zu ihrem eigenen
Nachteil unterwerfen und kriechen, werfen ihre Menschenwürde weg. Der Mensch ist
charakterisiert durch den aufrechten Gang; die „Bestie“ dagegen kriecht wie eine
Schlange.
11. Gehorsam gegenüber einem Tyrannen ist ein monströses Laster, weil es Komplizenschaft
mit dem größten Unrecht bedeutet. Als Komplize des tyrannischen Systems schädige ich
viele andere.
12. Die Macht des Tyrannen kommt durch den Gehorsam seiner Anhänger zustande. Ohne

den Gehorsam seiner Untertanen ist der Tyrann wie der Kaiser ohne Kleider: ein
gewöhnlicher Mensch, eine zerbrechliche Statue, ein Feuer ohne Brennstoff.
13. Ein Tyrann kann keine Freunde haben. Keine Freunde zu haben ist das schlimmste, was
einem Menschen passieren kann. Deshalb ist der Tyrann der unglücklichste Mensch, auch
wenn er es nicht empfindet.
14. Ein Tyrannenknecht und Kriecher mag zufrieden sein mit seinem Schicksal, weil er
vielleicht keine andere Situation kennt und weil er den Geschmack der Freiheit vergessen
hat; doch er ist objektiv betrachtet (oder von außen betrachtet) unglücklich, er leidet, ohne
es vielleicht zu merken, weil er sich selber als freies Wesen „verstümmelt“. Er schädigt
sich selber (harm to self, harmless wrong to self). Diese „Selbstverstümmelung“ ist
symbolischer Natur (das Bild des Menschen, seine Würde wird beschädigt, der aufrechte
Gang eingeschränkt), aber es kann auch Auswirkungen haben auf die Gesundheit oder das
Wohl einer Person.
15. Wer glaubt, dienen zu wollen, belügt sich selber. Niemand will von Natur aus dienen. Die
Selbst-Lüge („mauvaise foi“) ist ein Laster, weil sie die innere Transparenz und
Selbstkontrolle einer Person behindert.
16. Der politische Voluntarismus besagt: Um frei zu sein, brauche ich nur den simplen
Wunsch nach Freiheit zu haben.
17. Das beste Mittel gegen Tyrannei ist Ungehorsam. Deshalb ist Ungehorsam unter diesen
Umständen eine Tugend und ein wichtiger Beitrag zu einer republikanischen Gesellschaft,
in der die aktive Tugend eines jeden freien Bürgers zählt.
18. Mit dem Ungehorsam höre ich auf, dem Feuer der Tyrannei Nahrung zu verschaffen.
Deshalb ist Ungehorsam radikaler als Gewalt oder Tyrannenmord.
19. Zwei Paradoxien des politischen Voluntarismus: 1) Wenn es so einfach ist, frei zu sein,
warum fällt es dann der Mehrheit der Menschen so schwer, Freiheit zu erlangen? Warum
träumen viele Menschen von der Freiheit, ohne sie zu erlangen? – Die Freiheit wünschen
setzt keine höheren geistigen Fähigkeiten voraus. Insofern ist sie einfach. Doch sie setzt
viel Mut und Ausdauer voraus. Insofern ist sie schwierig. 2) Wenn nur einige ungehorsam
sind, machen sie sich lächerlich oder werden als Märtyrer umgebracht. Der Ungehorsam
einiger weniger kann den Tyrannen nicht stürzen, weil er sich auf ein System von
Loyalitäten und ein komplexes System von Günstlingswirtschaft (mit Nepotismus,
Favoritismus und Korruption) stützt. – Der Ungehorsam einiger weniger kann
exemplarisch sein für andere. Ohne Weigerung, Sklave zu sein, gibt es zwar politische
Revolutionen (in denen eine ehrgeizige Elite eine andere ehrgeizige Elite ersetzt), aber
keine soziale Revolution, in der die Herrschaft und die Hierarchien als solche reduziert
werden.
Literatur:
La Boëtie, Étienne de: Discours de la Servitude Volontaire (les éditions Le Griffon d’argile inc.. 1985
(texte rédigé en 1547)
Stirner, Max (1844): Der Einzige und sein Eigentum, Leipzig, Neuauflage Reclam, Stuttgart 1974,
1991 etc. (fr. L’Unique et sa Propriété, plusieures éditions)
Wolf, Jean-Claude (2007): Egoismus von unten gegen Bevormundung von oben. Max Stirner neu
gelesen (Stirneriana 30), Verlag Max-Stirner-Archiv Leipzig. Herausgeber: Kurt Fleming.