Ist Gehorsam eine Tugend? 1. Gehorsam gilt ... - Commonweb
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<strong>Gehorsam</strong> auf <strong>Tugend</strong><br />
<strong>Ist</strong> <strong>Gehorsam</strong> <strong>eine</strong> <strong>Tugend</strong>?<br />
<strong>1.</strong> <strong>Gehorsam</strong> <strong>gilt</strong> insbesondere in zahlreichen Ordensgemeinschaften als <strong>eine</strong> der höchsten<br />
<strong>Tugend</strong>en, die höchste <strong>Tugend</strong> <strong>eine</strong>s Mönches gegenüber Gott und s<strong>eine</strong>n Vorgesetzten.<br />
2. <strong>Gehorsam</strong> gegenüber Gott ist gut, weil Gott das summum bonum ist. Wer Gott gehorcht,<br />
ist gut.<br />
3. Wer Gott gehorcht, braucht nicht selber zu urteilen. <strong>Gehorsam</strong> gegen Gott führt zu <strong>eine</strong>r<br />
infantilen Moral.<br />
4. <strong>Gehorsam</strong> gegenüber <strong>eine</strong>m Tyrannen ist ein Laster, weil es <strong>eine</strong>n Mangel an<br />
Selbstachtung zum Ausdruck bringt. Falls Gott allmächtig ist, ist er mehr zu fürchten als<br />
jeder Tyrann. Es ist nicht <strong>eine</strong> Frage der Moral, sondern der Klugheit, sich <strong>eine</strong>m<br />
allmächtigen Herrscher zu unterwerfen. Die Revolte gegen <strong>eine</strong>n allmächtigen Herrscher<br />
hat k<strong>eine</strong> Chance auf Erfolg.<br />
5. Wer <strong>eine</strong>m Tyrannen gehorcht, gehört nicht sich selber, sondern ist Eigentum des<br />
Tyrannen. Es ist ein Laster, nicht sich selber zu gehören.<br />
6. Sich selber zu gehören (self-ownership) ist <strong>eine</strong> <strong>Tugend</strong>. Diese Auffassung vertreten in<br />
der frühen Neuzeit Etienne de la Boëtie (1530-1560) und Montaigne.<br />
7. Nur der „Einzige“ (L’Unique) gehört sich selber. Der Egoismus (die Bevorzugung des<br />
eigenen Lebens und des eigenen Wohls) ist <strong>eine</strong> <strong>Tugend</strong>. (Vgl. Stirner 1844) Stirners<br />
Egoismus ist Ausdruck der Empörung gegen politische Bevormundung. (Vgl. Wolf 2007)<br />
8. Die <strong>Tugend</strong> des Egoismus besteht nicht darin, andere zu beherrschen (domination),<br />
sondern sich selber zu beherrschen (self-command, self-control). Nur jemand, der sich<br />
selber beherrscht, ist „Herr im eigenen Haushalt“.<br />
9. Warum gehorchen die Menschen <strong>eine</strong>m Tyrannen? Die Mechanismen des <strong>Gehorsam</strong>s<br />
liegen zum Teil im Dunkeln und lassen sich nicht vollständig rational erklären. Einige<br />
Faktoren der Unterwerfung sind: falsche naturwidrige Erziehung (niemand ist von Natur<br />
aus Sklave!); Gewohnheit; Identifikation mit dem Herrscher; Feigheit; mangelnde<br />
Kenntnisse der Vorzüge der Freiheit; Furcht vor der eigenen Verantwortung; fehlende<br />
Selbstachtung, Hoffnung auf Privilegien.<br />
10. Wer <strong>eine</strong>m Tyrannen gehorcht, erniedrigt sich selber zum Tier (oder zur „Bestie“); nur<br />
wer s<strong>eine</strong>r Vernunft gehorcht, ist ein Mensch. Menschen, die sich zu ihrem eigenen<br />
Nachteil unterwerfen und kriechen, werfen ihre Menschenwürde weg. Der Mensch ist<br />
charakterisiert durch den aufrechten Gang; die „Bestie“ dagegen kriecht wie <strong>eine</strong><br />
Schlange.<br />
1<strong>1.</strong> <strong>Gehorsam</strong> gegenüber <strong>eine</strong>m Tyrannen ist ein monströses Laster, weil es Komplizenschaft<br />
mit dem größten Unrecht bedeutet. Als Komplize des tyrannischen Systems schädige ich<br />
viele andere.<br />
12. Die Macht des Tyrannen kommt durch den <strong>Gehorsam</strong> s<strong>eine</strong>r Anhänger zustande. Ohne
den <strong>Gehorsam</strong> s<strong>eine</strong>r Untertanen ist der Tyrann wie der Kaiser ohne Kleider: ein<br />
gewöhnlicher Mensch, <strong>eine</strong> zerbrechliche Statue, ein Feuer ohne Brennstoff.<br />
13. Ein Tyrann kann k<strong>eine</strong> Freunde haben. K<strong>eine</strong> Freunde zu haben ist das schlimmste, was<br />
<strong>eine</strong>m Menschen passieren kann. Deshalb ist der Tyrann der unglücklichste Mensch, auch<br />
wenn er es nicht empfindet.<br />
14. Ein Tyrannenknecht und Kriecher mag zufrieden sein mit s<strong>eine</strong>m Schicksal, weil er<br />
vielleicht k<strong>eine</strong> andere Situation kennt und weil er den Geschmack der Freiheit vergessen<br />
hat; doch er ist objektiv betrachtet (oder von außen betrachtet) unglücklich, er leidet, ohne<br />
es vielleicht zu merken, weil er sich selber als freies Wesen „verstümmelt“. Er schädigt<br />
sich selber (harm to self, harmless wrong to self). Diese „Selbstverstümmelung“ ist<br />
symbolischer Natur (das Bild des Menschen, s<strong>eine</strong> Würde wird beschädigt, der aufrechte<br />
Gang eingeschränkt), aber es kann auch Auswirkungen haben auf die Gesundheit oder das<br />
Wohl <strong>eine</strong>r Person.<br />
15. Wer glaubt, dienen zu wollen, belügt sich selber. Niemand will von Natur aus dienen. Die<br />
Selbst-Lüge („mauvaise foi“) ist ein Laster, weil sie die innere Transparenz und<br />
Selbstkontrolle <strong>eine</strong>r Person behindert.<br />
16. Der politische Voluntarismus besagt: Um frei zu sein, brauche ich nur den simplen<br />
Wunsch nach Freiheit zu haben.<br />
17. Das beste Mittel gegen Tyrannei ist Ungehorsam. Deshalb ist Ungehorsam unter diesen<br />
Umständen <strong>eine</strong> <strong>Tugend</strong> und ein wichtiger Beitrag zu <strong>eine</strong>r republikanischen Gesellschaft,<br />
in der die aktive <strong>Tugend</strong> <strong>eine</strong>s jeden freien Bürgers zählt.<br />
18. Mit dem Ungehorsam höre ich auf, dem Feuer der Tyrannei Nahrung zu verschaffen.<br />
Deshalb ist Ungehorsam radikaler als Gewalt oder Tyrannenmord.<br />
19. Zwei Paradoxien des politischen Voluntarismus: 1) Wenn es so einfach ist, frei zu sein,<br />
warum fällt es dann der Mehrheit der Menschen so schwer, Freiheit zu erlangen? Warum<br />
träumen viele Menschen von der Freiheit, ohne sie zu erlangen? – Die Freiheit wünschen<br />
setzt k<strong>eine</strong> höheren geistigen Fähigkeiten voraus. Insofern ist sie einfach. Doch sie setzt<br />
viel Mut und Ausdauer voraus. Insofern ist sie schwierig. 2) Wenn nur einige ungehorsam<br />
sind, machen sie sich lächerlich oder werden als Märtyrer umgebracht. Der Ungehorsam<br />
einiger weniger kann den Tyrannen nicht stürzen, weil er sich auf ein System von<br />
Loyalitäten und ein komplexes System von Günstlingswirtschaft (mit Nepotismus,<br />
Favoritismus und Korruption) stützt. – Der Ungehorsam einiger weniger kann<br />
exemplarisch sein für andere. Ohne Weigerung, Sklave zu sein, gibt es zwar politische<br />
Revolutionen (in denen <strong>eine</strong> ehrgeizige Elite <strong>eine</strong> andere ehrgeizige Elite ersetzt), aber<br />
k<strong>eine</strong> soziale Revolution, in der die Herrschaft und die Hierarchien als solche reduziert<br />
werden.<br />
Literatur:<br />
La Boëtie, Étienne de: Discours de la Servitude Volontaire (les éditions Le Griffon d’argile inc.. 1985<br />
(texte rédigé en 1547)<br />
Stirner, Max (1844): Der Einzige und sein Eigentum, Leipzig, Neuauflage Reclam, Stuttgart 1974,<br />
1991 etc. (fr. L’Unique et sa Propriété, plusieures éditions)<br />
Wolf, Jean-Claude (2007): Egoismus von unten gegen Bevormundung von oben. Max Stirner neu<br />
gelesen (Stirneriana 30), Verlag Max-Stirner-Archiv Leipzig. Herausgeber: Kurt Fleming.