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anstarrt. Dann packt man ihn und wirft ihn ins Gefängnis. «Nun wird es mit dir zu Ende gehen, mein Freund», flüstert sich der fromme Mann selber zu. «Bist gerade dreiunddreißig Jahre alt, wie unser Herr, als man ihn ans Kreuz schlug. In Gottes Namen denn! Es ist das Schlechteste nicht, als Märtyrer zu enden. Ob du aber die Palme der Blutzeugen verdienst, ist eine andere Sache; denn wenn der Papst von deinem Narrenstreich hört, wird er vielleicht duchaus nicht sehr erbaut sein.» Nach vielen Tagen öffnet sich kreischend die Tür zu seinem Kerker. Ein Gerichtsbeamter tritt ein und verkündet ihm das Urteil. Zur Sühne für seinen Frevel soll er «halbgekreuzigt» werden. «Warum nur halb und nicht ganz wie mein lieber Herr?» fragt der Kapuziner überrascht. Aber schon packen ihn die Fäuste der Henker und führen ihn zum Richtplatz. Mit inniger Freude sieht der Priester den Galgen, von dessen Querbalken zwei Ketten mit eisernen Haken herabhängen. Der Henker durchbohrt die linke Hand und den rechten Fuß, treibt die Haken hinein und läßt den Verurteilten in der glühenden Sonnenhitze am Galgen hängen. Ein entsetzlicher Schmerz durchflammt die Glieder des Gefolterten. Die erbarmungslose Glut der Sonne quält ihn unbeschreiblich, jeder Nerv brennt wie im Feuer. Die Sinne vergehen ihm. Als man ihn endlich löst, träumt er wie im Fieber. Es ist ihm, als sähe er einen holdseligen Knaben, der ihn mit einem Lächeln vom Schandholz befreit. Ein paar Christen tragen ihn ins Hospiz, wo er ohnmächtig auf sein Lager niedersinkt. Als er endlich genesen ist, befiehlt ihm der Obere, nach Italien zurückzukehren, da er befürchtet, der gute Ordensgenosse möchte durch ähnliche Narrenstreiche die ganze Mission gefährden. Schweren Herzens fügt sich Pater Josef, geht aufs Schiff und sieht die Stadt am Bosporus im Dämmern des Tages entschwinden. Als Volksmissionar in seiner umbrischen Heimat beschließt er nach schwerer Krankheit am 4. Februar 1612 bei Sonnenaufgang sein Leben. aus: Hünennann, Wilhelm: "Geschichte der Weltmission" 2. Bd., Luzern/München 1960, S. 12 ff.) *** Die Erziehung durch das Elend von Leon Bloy "Die Zeit ist ein Hund, der nur die Armen beißt", sagte ein Unglücklicher, der darin unbestreitbar Erfahrung hatte. Ich glaube, daß er auch manchmal die Reichen beißt, gibt es doch unter ihnen Tollwütige, aber der Fall ist selten, und der Biß dürfte im allgemeinen harmlos sein. Ich bin wohl jeden Tag im Jahr wild gebissen worden, selbst in den Schaltjahren, und eine ganze Reihe von Leuten wird sagen, daß diese Tagebuchbetrachtungen es überreichlich beweisen. Ich weiß nicht, ob jene guten Leute es wert sind, daß man auf sie hört, aber es ist sicher, daß ich sehr arm bin und daß der Hofhund äußerst gereizt ist. Wie wird das enden?... Ich mag noch so gut wissen, daß Gott mich beschützt und mich jeden Tag ernährt, mein Glaube ist so anfällig, daß ich vor Elend umzukommen fürchte. Aber das Elend gehört dem Heiligen Geist an, das heißt dem lebendigen Gott Ich erinnere mich, einmal so etwas geschrieben zu haben. Das Elend kann mir also nicht den Tod bringen. Aber die ständige Angst kann ihn mir bringen. Seit mehr als vierzig Jahren suche ich einzig das Reich Gottes und seine Gerechtigkeit in Erfüllung des Gebotes. Die verheißene Zugabe ist mir insofern auch nicht verweigert worden, als ich ohne Bitterkeit oder Neid die Vögel des Himmels und sogar die Lilien des Feldes betrachten kann, für deren Kleidung und Nahrung der himmlische Vater selbst sorgt. Da ich jedoch ein Bevorzugter des Leidens bin, mußte jede Wohltat von Angst begleitet sein, sei es, daß die Angst ihr ein wenig vorausging, weil die Wohltat auf sich warten läßt, sei es, daß sie gleich danach kommt, weil die Wohltat nur den nächsten Tag sicherstellte. Das Evangelium lehrt mich, daß die Vögel, deren Vertrauen ich nachahmen soll, keine Scheuern haben, und ich muß zu meiner täglichen Qual und Verwirrung immerfort an die Scheuer denken, als ob ich von der wunderwirkenden Vorsehung vergessen sein könnte! Das ist eine Pein, die ich zu den vielen anderen noch tragen muß. Allerdings verschafft mir dies bei der Erforschung der paradoxen Angst aller Leute in diesen entsetzensvollen Tagen eine außergewöhnlich vorteilhafte Lage. Der dritte Kriegswinter Wilhelms D. beginnt gerade. Der niederträchtige Überfall dieses Strauchdiebes hat die Scheuern der Armen zerstört. Wie soll man es all diesen Menschen sagen, daß sie selig sind, weil ihrer das Himmelreich ist? Wie kann man ihnen verständlich machen, daß jene, die weinen, getröstet werden, und daß jene, die leiden um der Gerechtigkeit willen, eines Tages die Bewohner des Paradieses sein werden? XXXn - 230 -
3. Fortsetzung: Auf den Höhen des Geistes Gespräche eines russischen Mönches über das Jesus-Gebet S. N. Bolsakov übers, von P. Bonifaz Tittel OSB Wien 1976 4. Archimandrit Arkadij, Höhlenkloster in Pskov Vater Arkadij stand auf dem Balkon seines Zimmers und fütterte Tauben. Er war ein schöner, hochgewachsener Mann von ungefähr 50 Jahren. Vater Arkadij befand sich immer im Zustand der Milde und Herzensgüte. "Sagen Sie, Vater Arkadij, wieso bleiben Sie immer so unverändert in einem solchen Zustand der Güte?" Leise lächelnd antwortete Vater Arkadij: "Worüber soll ich mich kränken? Ich bin satt, gesund, bekleidet, arbeite in der Tischlerei in meinem Handwerk, ich lese nützliche geistliche Bücher und lebe im Gebet. Was brauche ich noch. Die immer mehr wünschen, setzen sich, nach dem Apostel Paulus, vielerlei Mühen und Leiden aus. Habsucht, Ehrsucht, Rachsucht oder Gier bemächtigen sich ihrer. Wenn sie das, was sie wünschen, nicht erreichen können, dann werden sie wütend und zornig. Haben sie es aber erreicht, dann verfallen sie in Unruhe, wie sie nur ja nicht verlieren könnten, was sie besitzen. Daher leben sie immer in Sorge und Zweifel. Sie, Sergej Nikolaevic, wenn Sie in der Güte des Herzens leben wollen, dann leben Sie schlicht, grübeln Sie nicht in böser Absicht herum, und alles wird gut sein. Sagt doch auch der Starez Amvrosij aus Optina: 'Lebe bescheiden und hundert Jahre wirst Du leben.'" "Das geht im Kloster, Vater Arkadij, aber wie ist's in der Welt?" - "Derselbe Starez Amvrosij fügt auch sofort hinzu: 'Genauso kann man in der Welt leben, nur nicht in aller Öffentlichkeit, sondern verborgen.'" - "Aber wenn nun jemand Sünden hat, was ist dann?" "Auch das ist einfach, Sergej Nikolaevic. Es gibt da eine Erzählung von den Wüstenvätern: 'Eines Tages kam ein junger Mönch zum alten Abba und sagte: Was soll ich tun, Abba, ich falle immer wieder in dieselbe Sünde? Der Starez antwortet ihm: Nun, wenn Du einmal gefallen bist, dann steh auf und bereue. - Und wenn ich wieder gefallen bin? - Dann steh wieder auf und bereue wieder. - Ja, aber wie lange? - Bis zum Tod!' Hierin liegt das Geheimnis, Sergej Nikolaevic, wie man in der Güte des Herzens verbleiben kann. Es gibt keinen Menschen in der Welt, der nicht sündigt. Das schreibt auch der heilige Apostel Johannes der Evangelist. Aber in jeglicher Sünde gibt es auch eine Umkehr und Reue. Und eben diese Reue rettet uns einerseits vor dem Stolz und Hochmut, andererseits läßt sie uns nicht in Verzweiflung fallen." "Hierher würde sehr gut das Jesus-Gebet passen, Vater Arkadij. Da wird doch die ganze Zeit gerufen: Herr, erbarme dich, ich bin ein Sünder!" "Genau so ist es, Bruder Sergej. Wir sündigen nicht nur stündlich, sondern jede Minute in Worten, Taten, Gedanken - wir ergehen uns mit Vergnügen in Gedankenspielen, das sind unanständige, mißtrauische, gotteslästerliche oder lüsterne Gedanken, betrachten sie von allen Seiten und stimmen ihnen zu. Sogar wenn wir dann nicht fallen, so oft nur, weil uns die passende Gelegenheit fehlt. Hier ist der Platz für das Jesus-Gebet. Es ist Dir zum Beispiel ein lästerlicher Gedanke in das Hirn gedrungen oder die Begier nach Frauen ist in Dir entbrannt oder es drängt Dich, jemand zu beleidigen oder gar zu schlagen, dann wende Dich dem Jesus-Gebet zu, flüstere oder sage im Geiste: 'Herr, Jesus Christus, Sohn Gottes, habe mit mir Sünder Erbarmen' - langsam, aufmerksam und mit Trauer. Dann werden die Gedanken aufhören. Wenn Du aber auf sie hörst und fällst, dann verzweifle nicht und bete trotzdem das Gebet. Und in Deine Seele wird Friede einziehen. Die Dämonen haben ja die Gewohnheit, vor dem Fall uns Gott barmherzig und alles verzeihend vor Augen zu stellen. Sie flüstern uns ein, daß der Herr weiß, wie sehr ein junger und kräftiger Mann zur Unreinheit neigt, und daß er es nicht so streng bestraft. Aber nach der Sünde stellen uns die Dämonen den Herrn als harten und unbarmherzigen Richter vor, damit sie uns zur Verzweiflung treiben. Manche treiben sie bis zum Selbstmord, um nicht vom Wahnsinn zu reden. Aber wer den Herrn um Barmherzigkeit anfleht, bleibt immer in der Demut. Der heilige und große Antonius sah einmal die ganze Erde und wie auf ihr überall die Fallen des Teufels verstreut sind. Voll Entsetzen rief er aus: 'Wie XXXII - 231 -
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