credo ut inteïligam - CatholicaPedia

Natur und des Schöpfers in den Dienst der Nachkommen gestellt worden. Seiner Natur nach bedeutet
das vollkommene Eheleben die gänzliche Hingabe der Eltern zum Wohl der Kinder, und die eheliche
Liebe in ihrer Kraft und Zartheit ist selber eine Forderung der Sorge um die Nachkommenschaft
und die Gewähr ihrer Verwirklichung.
Der eheliche Akt
Das Zusammenleben der Ehegatten und den ehelichen Akt auf eine bloße organische Funktion zur
Übertragung der Keimzellen zu rückzuführen, wäre genau so, als wollte man den häuslichen Herd,
das Heiligtum der Familie, in ein einfaches biologisches Laboratorium verwandeln. Daher haben Wir
in Unserer Ansprache vom 29. September 1949 an den Internationalen Kongreß katholischer Arzte
die künstliche Befruchtung ausdrücklich aus des Ehe gebannt. Der eheliche Akt ist seiner natürlichen
Struktur nach eine persönliche Handlung, ein gleichzeitiges und unmittelbares Zusammenwirken der
Gatten. Er ist, eben aus der Natur der wirkenden Personen und der Eigenart des Aktes, Ausdruck
der gegenseitigen Hingabe, die, nach dem Wort der Schrift, die Vereinigung "in einem Fleisch"
verwirklicht.
Das ist viel mehr als die Vereinigung zweier Keime, die auch künstlich bewirkt werden kann, das
heißt ohne das naturgemäße persönliche Handeln der Ehegatten. Der eheliche Akt, von der Natur
geordnet und gewollt, ist ein persönliches Zusammenwirken, zu dem sich die Ehegatten, wenn sie
die Ehe schließen, gegenseitig das Recht erteilen.
Wenn aber diese Leistung von Anfang an und für immer in ihrer natürlichen Form unmöglich ist, so
ist der Gegenstand des Ehevertrages mit einem wesentlichen Fehler behaftet. Das ist es, wasWir
damals sagten: "Man vergesse nicht: Nur die Zeugung eines neuen Lebens nach dem Willen und
Plan des Schöpfers bringt, in einem staunenswerten Grad der Vollendung, die Verwirklichung der
beabsichtigten Zwecke mit sich. Sie entspricht zu gleicher Zeit der körperlichen und geistigen Natur
und der Würde der Ehegatten, wie der normalen und glücklichen Entwicklung des Kindes."
Die persönlichen Werte des Ehelebens, sowohl im körperlich sinnlichen Bereich als auch im geistigen,
sind wirklich echt, aber sie sind vom Schöpfer in der Rangordnung der Werte nicht an die
erste, sondern an die zweite Stelle gesetzt worden. - Wir möchten als dann auch noch eine andere
Erwägung vorlegen, die in Vergessenheit zu geraten droht: Alle diese sekundären Werte des
geschlechtlichen Bereichs und seiner Betätigung fallen mit unter die eigentliche Aufgabe der Ehegatten,
die Aufgabe nämlich, Urheber und Erzieher des neuen Lebens zu sein. Eine hohe und edle
Aufgabe! Sie gehört jedoch nicht zum Wesen des vollkommenen Menschen, so, als ob, wenn der
natürliche Fortpflanzungstrieb sich nicht verwirklichen kann, in einem gewissen Sinn und Grad eine
Verminderung der menschlichen Person vorläge. Der Verzicht auf diese Verwirklichung ist nicht -
besonders wenn er aus edlen Motiven geschieht - eine Verstümmelung der persönlichen und geistigen
Werte. Von diesem freien Verzicht aus Liebe zum Reich Gottes hat der Herr selbst gesagt:
Non omnes capiunt verbum istud, sed quibus datum est - Nicht alle verstehen dieses Wort, sondern
nur die, denen es gegeben ist (Mt. 19,11).
Wenn man, wie es heute nicht selten geschieht, die Zeugungsfunktion, auch in der rechten und
ethisch erlaubten Form des ehelichen Lebens, übermäßig verherrlicht, so ist das nicht nur ein Irrtum
und eine Verirrung; es birgt auch die Gefahr einer Entgleisung von Geist und Gemüt in sich, die
geeignet ist, gute und edle Gefühle zu ersticken. Dies besonders in der noch unerfahrenen Jugend,
die die Enttäuschungen des Lebens nicht kennt. Und welcher normale, an Leib und Seele gesunde
Mensch möchte zur Zahl der geistig und charakterlich Schwachen gehören?
Der Geschlechtstrieb
Diese Unsere Darlegung wäre jedoch unvollständig, wenn Wir darüber hinaus nicht ein kurzes Wort
zur Verteidigung der menschlichen Würde im Gebrauch des Geschlechtstriebs hinzufügten. Derselbe
Schöpfer, der in seiner Güte und Weisheit zur Erhaltung und Vermehrung des Menschengeschlechts
sich des Wirkens von Mann und Frau in der ehelichen Vereinigung bedient, hat auch ge
wollt, daß die Ehegatten bei diesem Tun in Körper und Geist eine Lust und ein Glücksgefühl verspüren.
Wenn also die Ehegatten diese Lust suchen und genießen, so tun sie nichts Böses; sie
nehmen an, was ihnen der Schöpfer bestimmt hat.
Nichtsdestoweniger müssen die Ehegatten auch hier in den Grenzen des rechten Maßhaltens bleiben.
Wie beim Genuß von Speisen und Getränken dürfen sie sich auch beim Geschlechtsgenuß nicht
zügellos dem Antrieb der Sinne hingeben. Die rechte Norm ist daher diese: Der Gebrauch der natürlichen
Geschlechtsanlage ist sittlich erlaubt nur in der Ehe, im Dienste der Ehe und zweckordnungs-
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