credo ut inteïligam - CatholicaPedia

Es setzt jedoch die vom Apostolischen Stuhl auszuübende und ständig zu vollziehende oberste Lehrund
Hirtengewalt einen lebendigen und sichtbaren Träger des Primats und Prinzipats voraus, der
dies wirklich tut und dadurch zum Inhaber dieses Stuhles wird, den er auch re-präsentiert (sichtbar
vergegenwärtigt).
Nun kann aber diese Individual-Person 6), die immer auch Römischer Bischof ist und sein muß,
sterben - ohne daß dadurch seine spirituelle Macht und Autorität aufhörte fortzuwirken (denn sie
bleibt in 'Wort und Werk' erhalten) oder daß dadurch ein Übergang seiner Macht und Gewalt auf
eine andere Person männlichen Geschlechts unmöglich gemacht würde. Denn das Papsttum ist ja ein
Wesens-Element der Kirche und hängt nicht an der Individual-Person seines Trägers. Vielmehr geht
es bei dessen Tode von dem wirklichen Papslsein (in actu) auf das real mögliche (in potentia) zurück,
da es sich nicht in 'ein Nichts' auflöst. M.a.W.: der Apostolische Stuhl, der eine übernatürliche
Realität der Ecclesia Romana ist, wird weder "leer" noch löst er sich in nichts auf noch geht er
unter, sondern er wird "vakant", d.h. er verwaist nur durch das Fehlen seines Inhabers und wird
dadurch nur seines machtvollen und heilsamen Wirkens (operatio) und seiner Wirksamkeit (efficacitas)
'beraubt' (privatur): er geht nur seiner Funktionen verlustig als 'prinicpium operationis' und
was bestimmte Folgen nach sich zieht.
In dieser Beziehung aber darf man nicht übersehen, daß sich dadurch überhaupt nichts verändert an
der mystisch-übernatürlichen Gegenwart Christi in Seiner Kirche, deren Haupt und Herr er ist und
bleibt. Christus hört auch nicht auf, Seine Kirche als der "gute Hirt" auf unsichtbare Weise 'zu lenken
und zu leiten - aber eben nur Seine 'Schafe 1 , die Ihm auch willig folgen. Außerdem darf man nicht
übersehen, daß alle Bischöfe, einschließlich des Bischofs zu Rom, genau so wenig aussterben
können wie alle Glieder der Kirche, gleichgültig ob sie Priester oder Laien sind.
Nur eine lange Vakanz des Apostolischen Stuhles kann die Kirche schwer schädigen und sogar zu
einer Tragödie führen, wenn sie keine gewöhnliche ist, also nicht allein auf dem bloßen Ableben
oder dem natürlichen Tode eines Papstes beruht. Denn das lebendige kirchliche Lehramt (magisterium
vivum) oder die autoritative Lehrverkündigung hat für alle wahrhaft katholischen Christgläubigen
die rechtserhebliche Bedeutung, die nächste Norm des Glaubens (regula fidei próxima) zu
sein, nicht jedoch die Tradition oder die Hl. Schrift. Wer dies hartnäckig leugnet, ist Häretiker und
somit ein geistig 'totes Glied' der Kirche. Darum lehrte das Vatikanum I in diesem Zusammenhang
(Sess. Ill, Cap. 3): "Mit göttlichem und katholischem Glauben ist alles zu glauben (= mit innerer
Zustimmung sicher für wahr zu halten), (...) was von der Kirche, sei es durch eine feierliche Lehrentscheidung
oder durch das ordentliche und universale Lehramt, als göttlich Geoffenbartes (= als
eine von Gott geoffenbarte Heilswahrheit) vorgelegt 7 ) wird", um Häresien und theologische Irrtümer
abzuwehren, da diese den wahren Glauben zerstören.
Daraus läßt sich nach reiflicher Überlegung erkennen, welche negativen Auswirkungen eine lange
Sedisvakanz bei vielen Gläubigen nach sich ziehen muß, die selbst nicht in der Lage oder auch nicht
fähig sind, auf die Lehren und Lehrentscheidungen normative zurückzugreifen und darauf aufzubauen,
oder mit ihnen richtig umzugehen, nachdem diese Vakanz eingetreten ist und weiter andauert.
Dies gilt grundsätzlich nicht nur für Laien, sondern auch für Priester (wenn und wo es diese noch
gibt, wie man heute leider hinzufügen muß; denn viele nennen sich 'katholische Priester', ohne
wirklich Träger des sakramentalen Priestertums des Neuen Testamentes oder Neuen Bundes zu
sein).
6 ) Eine solche Person muß jedoch männlichen Geschlechts sein, weil Christus nur Männer zu Aposteln erwählt, zu
Priestern ordiniert und nur zum autoritativen Lehrapostolat bestimmt hat. Wer daran rüttelt, macht Christus, den
höchsten Lehrer und Richter lächerlich und lästert Ihn und den 'Geist der Wahrheit'.
7 ) Das hier gebrauchte lateinische Verbum "proponere" meint eine autoritative Promulgation wie bei einem Gesetz der
göttlichen Offenbarung sowie die gebieterische Forderung, der gelehrten Wahrheit unbedingt zu glauben. Eine "propositio
Ecclesiae" bezieht sich auf die sog. "lehrende Kirche" (Ecclesia docens) mit ihrem Gipfel (culmen), dem Apostolischen
Stuhl zu Rom, der vom "römischen Petrus" geschaffen wurde. Auch im "Erinnerungsschreiben" (um 434) des
hl. Vinzenz von Lerin kommt die hohe Autorität des Apostolischen Stuhles noch nicht klar zum Ausdruck. Dies lag
aber nicht an der üblen politischen Situation in Italien, vor allem in Rom und Ravenna, denn das Papsttum strebte
bereits kraftvoll seiner Vollgestalt entgegen, z.B. in Papst Innocenz I. (401-417), dem Begründer des päpstlichen
Vikariates von Theassalonich und des Verteidigers des Rechts auf oberste und endgültige Lehrentscheidungen des Apostolischen
Stuhles. - (Das Zwischenspiel des Papstes Zosimus (417-418), eines überforderten Griechen, der beinahe
auf die Häresie des Pelagianismus hereinfiel, blieb ohne Bedeutung. Er war keine Geistesgröße, sondern mehr als
naiv.)
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