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schluß an die Urheberrechte her, um sie nach seinen Willen zu beeinflussen.
„Er ( der Tänzer, Anm. d. Verf.) erhebt drohend beide Hände, die Handteller
dem Beschauer zugekehrt. Er scheint nur noch aus Kopf und Hände zu bestehen.
Man sieht nichts mehr als diese Hände die bannen, diesen Kopf der
bannt“ 11 .
Sowohl der Urtanz als auch die Urkunst gehen auf den Gestus der Hand
zurück. Die Hand ist der Sitz der Kunstfertigkeit – vgl.Blatt V des Gilgamesch-
Zyklus ( Abb. 9). Hier wird die Erschaffung Enkidus durch die formende Hand
der Göttin, aus der das menschliche Gestaltzeichen gleichsam herauswächst,
vergegenwärtigt. Baumeister unterstreicht durch diese Hervorhebung der
Handgebärde den vorgeschichtlichen Aspekt der Mythen und weist ebenfalls
auf die einstige magische Wirkung der Kunst hin. Er möchte diese auch in der
Gegenwart präsent sehen.
Die Bedeutung der Illustrationsfolgen für Baumeisters Spätwerk erkennt man
daran, dass er kurz vor seinem Tod einige der Gilgamesch-Zeichnungen von
1943 in Farbserigraphien umzusetzen begann. Die Beschäftigung mit den prototypischen
Geschichten der alten Mythen diente ihm als Katalysator, als
„Scheinziel“. Sie half ihm Formeln von magisch-beschwörender Aussagekraft
zu finden. Baumeister stellt immer wieder den Mensch in den Mittelpunkt
seiner Arbeiten.
„Das Motiv des Menschen, des Mannes, des Harlekins ... oder der Frau, der
Mütterlichkeit, des Weiblichen, sind Inhaltsmotive, denen auch in der die Form
voranstellenden Kunst die Bedeutung nicht genommen werden kann. Die
Künstler der neueren Zeit greifen oft Inhaltsmotive auf, deren Gewicht durch
alle Formgebung hindurchschimmert und die Welt als Ganzes herbeiruft“ 12 .
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11. Ziegler, a.a.O., S. 72
12. a.a.O., S. 93
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