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zyklischen Kreislauf nicht entrinnen. Baumeister interpretiert den
Helden Gilgamesch trotzdem als siegreich (Blatt LXIV – Abb. 8). In
der vorgenannten Illustration liegt der Sterbende am Boden, jedoch ein sternenförmiges
Sonnenzeichen überstrahlt die desolat daliegenden Reste seines
Körpers. Man erkennt neben ihm die Urpflanze Goethes, die als Fotocollage in
eine Säulenform eingefügt wurde. Über dem Körper Gilgameschs schwebt das
Fragment einer Keilschrifttafel. Diese wurde als collagierte Fotografie
hinzugefügt. Sowohl das Sonnensymbol als auch die collagierten Elemente
stehen für Weiterleben und Überdauern. Die Schriftzeichen und der Mauerbau
von Uruk lassen Gilgamesch weiterleben.
Die Urpflanze Goethes verkörpert für Baumeister das Elementarzeichen, den
Ideal- und Archetyp. Baumeister setzt die Urpflanze parallel zur Keilschrift
und kennzeichnet diese als Zeichensprache. Für Goethe und Baumeister ist die
Urpflanze ein Symbol das weltschöpferische Wirken des Künstlers und das
Prozessuale als Grundprinzip des Lebens. 1787 schreibt Goethe an Herder:
„Den Hauptpunkt, wo der Keim steckt, habe ich ganz klar und zweifellos
gefunden. Die Urpflanze wird das wunderlichste Geschöpf von der Welt, um
welches mich die Natur selbst beneiden soll. Mit diesem Modell und dem
Schlüssel dazu kann man alsdann noch Pflanzen ins Unendliche erfinden, die
konsequent sein müssen, das heißt, die, wenn sie auch nicht existieren, doch
existieren könnten und nicht etwa malerische und dichterische Schatten und
Scheine sind, sondern eine innerliche Wahrheit und Notwendigkeit haben.“ 10
Ein weiteres immer wiederkehrendes Motiv der Illustrationen Baumeisters ist
der beschwörende Handgestus. Diesen Gestus der Hände kann man bei den
überlieferten Tänzen der Naturvölker wieder finden. Bei Baumeisters Illustrationen
spielt jeder einzelne Finger eine Rolle. Dies ist wesenhaft für den magischen
Ritus. Durch die beschwörende Gebärde stellt der Frühmensch den An-
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10. Johann Wolfgang von Goethe, Italienische Reise, München 1981, S. 324
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