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Ereschkigal. Ischtar wird als mehrbusiges Fruchtbarkeitsidol dargestellt (vgl:
Blatt XXVIII, XXIX, XXX, XXXIII). Ihre Geschlechtlichkeit wird durch ein
schematisiertes Dreieck hervorgehoben. Dieses Element findet man auch bei
der vollbusigen Todesgöttin. Im Blatt XXXIII erkennt man wiederum die erhobenen
Hände , die den Schicksalsspruch der Göttinnen verbildlicht. (Abb. 6)
Baumeister stellt besonders deutlich die weiblichen Instanzen als Gegner der
Helden heraus z.B.: Tod Enkidus, die glücklose Suche Gilgameschs nach dem
ewigen Leben.
Die enge Verbindung von Gilgamesch und Enkidu ist in diesem Epos ein
zentrales Motiv. Gilgamesch gelangt durch die Ergänzung des konträren,
erdverbundenen Enkidu zu Ruhmestaten. Sie meistern alle Gefahren gemeinsam.
Der Tod von Enkidu bringt Gilgamesch aus dem Gleichgewicht und führt
zum Verlust seiner Lebenskraft. „Die Gegenüberstellung des „Bruderpaares“,
das „halb als ewig sich bekämpfend, bald als freundschaftlich verbunden er -
scheint“ 8 ist auch das Thema, mit dem sich Baumeister am meisten beschäftigt
hat. Eine direkte dialogische Gegenüberstellung von Gilgamesch und Enkidu
erkennt man jedoch nur in Blatt XI, XIII und LXIII (Abb. 7). Sie werden
immer als Kontrast dargestellt. Enkidu nimmt die negative und Gilgamesch die
positive Gestaltform an.
Neben diesen Illustrationen hat Baumeister weitere 26 zeichnerische Varianten
sowie Ölbilder zu diesem Thema hergestellt. Die Konfrontation zweier
dialogisch inszenierter Gestaltformen bleibt auch nach 1943 im Oeuvre des
Künstlers eine Motivkonstante.
Im Gilgamesch-Epos, wo „ vielleicht zum ersten Mal der Wert des Lebens“ 9
zur Erörterung steht, ereilt den Helden am Ende der Tod. Er kann dem
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8. Bachofen, Johann, Jakob, Mutterrecht und Urreligion, 1. Aufl- 1861, Leipzig 1926, S. 34.
9. Ziegler,Leopold, Rede zur Eröffnung der Ausstellung ‚EntarteteKunst’, Leipzig , 1939, S. 260
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