Bildende Kräfte und Steiners Philosophie der Freiheit - Studien zur ...

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Resümierend lässt sich erst einmal unter rein psychologischen Gesichtspunkten sagen: Das
Tätige, das Steiner 1886 in den Grundlinien einer Erkenntnistheorie der Goetheschen Weltanschauung
auf S. 81 zur bestimmenden Grösse der Psychologie erklärt dahingehend: "Man ersieht
aus alledem, daß man eine wahrhafte Psychologie nur gewinnen kann, wenn man auf die
Beschaffenheit des Geistes als eines Tätigen eingeht.", und damit die Fichtesche Philosophie
mit der Psychologie der eigenen Zeit verknüpft, das existierte in der zeitgenössischen psychologischen
Wissenschaft entweder zumeist gar nicht, oder es war im allerhöchsten Masse umstritten.
Wenn man Külpe folgt, dann wartete es in den 1880er und 90er Jahren noch auf seine
psychologische Entdeckung und Anerkennung.
Aus mancherlei Gründen war der psychologische Wissenschaftsfortschritt einfach nicht so
weit, solche Dinge als existent in den Blick nehmen zu können. Es war dies ja mit ein Anlass
für Wilhelm Dilthey, sicherlich einem der gediegensten Zeitzeugen für diese Fragen, darüber
1894 ausführlich vor den Fachgelehrten vorzutragen, was wir oben in ganz wenigen charakteristischen
Einzelheiten behandelt haben. Deswegen möchte ich auch hier noch einmal daran
erinnern, dass es in der damaligen Erkenntnistheorie, soweit sie wie bei Steiner psychologisch
orientiert war, einen permanenten Wandel in den Überzeugungen darüber gegeben hat, was
Erkenntnis und Denken eigentlich sind, und wie man sich dem wissenschaftlich verlässlich
nähert. Das ist, obwohl es sich auf das Gebiet der sogenannten Geisteswissenschaften und
nicht auf die Naturwissenschaften erstreckt, durchaus in den wissenschaftsgeschichtlichen
Kategorien Thomas Kuhns zum Ausdruck zu bringen. Zumal es ständig und anfangs vorrangig
Übergriffe von den Naturwissenschaften auf die Geisteswissenschaften gab, worüber Dilthey
ausführlich berichtet, und auch Külpe. 114
In diesem Umfeld des Werdens und Wandels, zahlloser psychologischer Unklarheiten, Grenzstreitigkeiten
und Methodenprobleme ist eben auch Steiner historisch zu verorten. Und das
bestimmte in weitem Umfang auch den Werdegang und manche Eigenart seines Werkes dahingehend,
dass er aus der eklatanten Mangelsituation seiner Zeit heraus mehr oder weniger
zum wissenschaftlichen psychologischen Alleinunterhalter wurde. Abgesehen davon, dass es
ihm entgegen seiner Absicht nicht gelang, sich in der akademischen Welt auch beruflich zu
etablieren, sondern stattdessen auch noch von einer Anhängerschaft umgeben war, die bis auf
wenige Ausnahmepersönlichkeiten für wissenschaftliche Fragestellungen so gut wie kein Interesse
mitbrachte. Das gilt vor allem für die Frühzeit seines Schaffens in theosophischen
Kreisen, wo sich Steiner, - wir haben es in Kapitel 5 f) erwähnt -, ganz offen vor seinem Publikum
dazu äussert, und um entsprechende Aufklärung bemüht ist. Ein Philosophieprofessor
Steiner in Jena oder anderswo, ich habe das weiter oben schon angedeutet, hätte im Laufe der
Jahre über die psychologisch erkenntniswissenschaftlichen Grundlagen der Anthroposophie
ganz anders gearbeitet, als es dann tatsächlich geschehen konnte, weil ihm die Mittel und
Möglichkeiten institutioneller Art zur Verfügung gestanden hätten. Vielleicht wäre es, wie es
im akademischen Betrieb zu gehen pflegt, auch zu einer Art Schulenbildung gekommen, in
der man sich mit jenen Fragen intensiv befasst hätte, von denen Steiner in der Schrift Von
ner. Denn wenn schon in den basalen Bereichen die Grundlagen dazu allenfalls mit einem Fingerzeig angedeutet,
aber wahrhaftig nicht ausgearbeitet sind, dann gilt das in einem weit umfassenderen Sinn für jenen Bereich seiner
Weltanschauung, der auf dem Erstgenannten aufbaut. Hier liegt für Steiners Nachfolger noch ein ganzer Berg
an Arbeit, die zu erledigen ist. Dazu müssen die Kernprobleme allerdings erst einmal sichtbar werden, was unter
anderem ein Ziel der vorliegenden Abhandlung ist. Diese Kernprobleme aber sind nur zu einem geringen Teil
philosophischer, sondern mindesten, und meiner Auffassung nach sogar weit mehr psychologischer Natur. Und
ich denke das ist es, was in Steiner den Wunsch nach einem psychologischen Laboratorium aufkommen liess,
um dort seinen unmissverständlichen Worten nach die besten Grundlagen zu legen.
114
Oswald Külpe, Über die moderne Psychologie des Denkens. In, Internationale Monatsschrift für Wissenschaft,
Kunst und Technik, 6, 1912. Wiederabdruck in Paul Ziche, Herausgeber, Instrospektion, Texte zur Selbstwahrnehmung
des Ichs, Springerverlag, Wien New York, 1999, S. 44-67