Bildende Kräfte und Steiners Philosophie der Freiheit - Studien zur ...

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treten in ihr jeder solchen Hypothesenverbindung ein Dutzend andere gegenüber. Ein Kampf
Aller gegen Alle tobt auf ihrem Gebiete, nicht minder heftig, als auf dem Felde der Metaphysik.
Noch ist nirgend am fernsten Horizonte etwas sichtbar, was diesen Kampf zu entscheiden
die Kraft haben möchte. Zwar tröstet sie sich mit der Zeit, in welcher die Lage der Physik und
Chemie auch nicht besser schien; aber welche unermesslichen Vortheile haben diese vor ihr
voraus in dem Standhalten der Objecte, in dem freien Gebrauch des Experiments, in der
Messbarkeit der räumlichen Welt! Zudem hindert die Unlösbarkeit des metaphysischen Problems
vom Verhältniss der geistigen Welt zur körperlichen die reinliche Durchführung einer
sicheren Causalerkenntniss auf diesem Gebiete. So kann Niemand sagen, oh jemals dieser
Kampf der Hypothesen in der erklärenden Psychologie endigen wird, und wann das geschehen
mag.
So sind wir, wenn wir eine volle Causalerkenntniss herstellen wollen, in einen Nebel von Hypothesen
gebannt, für welche die Möglichkeit ihrer Erprobung an den psychischen Thatsachen
gar nicht in Aussicht steht. Einflussreiche Richtungen der Psychologie zeigen das deutlich.
Eine Hypothese solcher Art ist die Lehre von dem Parallelismus der Nervenvorgänge
und der geistigen Vorgänge, nach welcher auch die mächtigsten geistigen Thatsachen nur Begleiterscheinungen
unseres körperlichen Lebens sind. Eine solche Hypothese ist die Zurückführung
aller Bewusstseins-Erscheinungen auf atomartig vorgestellte Elemente, welche in gesetzlichen
Verhältnissen auf einander wirken. Eine solche Hypothese ist die mit dem Anspruch
der Cansalerklärung auftretende Construction aller seelischen Erscheinungen durch die
beiden Classen der Empfindungen und der Gefühle, wodurch dann das in unserem Bewusstsein
und unserer Lebensführung so mächtig auftretende Wollen zu einem secundären Schein
wird. Durch blosse Hypothesen werden die höheren Seelenvorgänge auf die Association zurückgeführt.
Durch blosse Hypothesen wird aus psychischen Elementen und den Processen
zwischen ihnen das Selbstbewusstsein abgeleitet. Nur Hypothesen besitzen wir über die verursachenden
Vorgänge, durch welche der erworbene seelische Zusammenhang beständig unsere
bewussten Processe des Schliessens und Wollens so mächtig und räthselhaft beeinflusst.
Hypothesen, überall nur Hypothesen! Und zwar nicht als untergeordnete Bestandtheile, welche
einzeln dem wissenschaftlichen Gedankengang eingeordnet sind. Solche sind ja, wie wir
sahen, unvermeidlich. Vielmehr Hypothesen, welche als Elemente der psychologischen Causalerklärung
die Ableitung aller seelischen Erscheinungen ermöglichen und an ihnen sich bewähren
sollen." 106
Dilthey hat damit denselben psychologisch-wissenschaftlichen Zeitgeist näher skizziert, den
Steiner in den Grundlinien einer Erkenntnistheorie der Goetheschen Weltanschauung (GA-2)
im Kapitel 18. Psychologisches Erkennen auf S. 79 ff weit weniger ausführlich, aber ebenso
kritisch erläutert. Auf den er auch in der Schrift Von Seelenrätseln (GA-21) immer wieder kritisch
zu sprechen kommt. Den auch Oswald Külpe 1912 mit einem besonderen Augenmerk
auf die zeitgenössische Psychologie des Denkens dem Leser vor Augen führt. 107 Es ist der
psychologische Zeitgeist, der Steiner zwecks Klärung zahlreicher Einzelfragen und Entwickelung
der "besten Grundlage" vorschwebt, wenn er in der Schrift Von Seelenrätseln auf S. 171
so eindringlich hervorhebt: "Jeder, der auf dem anthroposophischen Gesichtspunkt steht,
sehnt sich ebenso wie Brentano, in einem echten psychologischen Laboratorium arbeiten zu
können, ...".
106
Ebd., S. 1312 ff.
107
Oswald Külpe, Über die moderne Psychologie des Denkens. In, Internationale Monatsschrift für Wissenschaft,
Kunst und Technik, 6, 1912. Wiederabdruck in Paul Ziche, Herausgeber, Instrospektion, Texte zur Selbstwahrnehmung
des Ichs, Springerverlag, Wien, New York, 1999, S. 44-67.