Bildende Kräfte und Steiners Philosophie der Freiheit - Studien zur ...

75
"Die erklärende Psychologie, welche gegenwärtig ein so grosses Maass von Arbeit und Interesse
in Anspruch nimmt, stellt einen Causalzusammenhang auf, welcher alle Erscheinungen
des Seelenlebens begreiflich zu machen beansprucht. Sie will die Constitution der seelischen
Welt nach ihren Bestandtheilen, Kräften und Gesetzen genau so erklären, wie die Physik und
Chemie die der Körperwelt erklärt. Besonders klare Repraesentanten dieser erklärenden Psychologie
sind die Associationspsychologen HERBART, SPENCER, TAINE, die verschiedenen
Formen von Materialismus. Der Unterschied zwischen erklärenden und beschreibenden
Wissenschaften, den wir hier zu Grunde legen, entspricht dem Sprachgebrauch. Unter einer
erklärenden Wissenschaft ist jede Unterordnung eines Erscheinungsgebietes unter einen Causalzusammenhang
vermittelst einer begränzten Zahl von eindeutig bestimmten Elementen
(d.h. Bestandtheilen des Zusammenhangs) zu verstehen. Dieser Begriff bezeichnet das Ideal
einer solchen Wissenschaft, wie es insbesondere durch die Entwickelung der atomistischen
Physik sich gebildet hat. Die erklärende Psychologie will also die Erscheinungen des Seelenlebens
einem Causalzusammenhang vermittelst einer begränzten Zahl von eindeutig bestimmten
Elementen unterordnen. Ein Gedanke von ausserordentlicher Kühnheit, welcher in sich
die Möglichkeit einer unermesslichen Entwickelung der Geisteswissenschaften zu einem den
Naturwissenschaften entsprechenden strengen System der Causalerkenntniss tragen würde.
Wenn jede Seelenlehre ursächliche Verhältnisse im Seelenleben zum Bewusstsein bringen
will, so ist das unterscheidende Merkmal der erklärenden Psychologie darin gelegen, dass sie
aus einer begränzten Zahl eindeutig bestimmter Elemente eine ganz vollständige und durchsichtige
Erkenntniss der seelischen Erscheinungen herbeizuführen überzeugt ist. Sie würde
mit dem Namen der constructiven Psychologie noch schärfer bezeichnet werden. Zugleich
würde dieser Name den grossen historischen Zusammenhang, in welchem sie steht, herausheben."
Mit diesen Worten charakterisiert Dilthey eine in seiner Zeit weit verbreitete und tonangebende
Richtung der Psychologie, deren entscheidendes Merkmal er darin sieht, die Gesamtheit
des menschlichen Seelenlebens nach dem Vorbild der Naturwissenschaften kausal auf eine
sehr begrenzte Anzahl von Hypothesen respektive hypothetischer Grundannahmen zurückzuführen.
Und nur über die Verbindungen eines unabsehbaren Netzes solcher Hypothesen, so
Dilthey, könne sie ihr Ziel verfolgen. 105 Am Ende aber stehe dann lediglich ein dichtes Geflecht
aus hypothetischen Annahmen, die jederzeit durch andere ersetzt werden könnten, da
sie grundsätzlich aus sich selbst heraus nicht tragfähig seien. Daher sei die Anwendung kausalerklärender
naturwissenschaftlicher Hypothesen auf das menschliche Seelenleben weder
angemessen, noch bestehe jemals die Aussicht, aus der anwachsenden Flut solcher Hypothesenbildungen
angemessene herauszuschälen und abzusichern, und der einen vor der anderen
einen höheren Grad an Erklärungskraft und Wahrscheinlichkeit beizulegen. Dilthey auf S.
1312 ff weiter:
"Indem nun aber die erklärende Psychologie das Verfahren der naturwissenschaftlichen
Hypothesenbildung, durch welche zu dem Gegebenen ein Causalzusammenhang ergänzend
hinzugefügt wird, auf das Seelenleben überträgt: entsteht die Frage, ob diese Übertragung berechtigt
sei. Es ist zu zeigen, dass diese Übertragung wirklich in der erklärenden Psychologie
stattfinde, und die Gesichtspunkte sind anzugeben, unter welchen gegen diese Übertragung
Bedenken entstehen: Beides hier nur vorläufig, da in der ganzen weiteren Darstellung direct
oder mittelbar weitere Ausführungen hierüber enthalten sind.
Wir stellen zunächst die Thatsache fest, dass jede erklärende Psychologie eine Combination
von Hypothesen zu Grunde legt, welche durch das angegebene Merkmal sich zweifellos als
solche kennzeichnen, indem sie andere Möglichkeiten nicht auszuschliessen vermögen. Noch
105
Wilhelm Dilthey, Ideen über eine beschreibende und zergliedernde Psychologie, in Sitzungsberichte der
königl preuss. Akademie der Wissenschaften, Jahrgang 1894, zweiter Halbband S. 1309 f.