Bildende Kräfte und Steiners Philosophie der Freiheit - Studien zur ...

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Zusammenhang der Triebkräfte gleichsam zusieht. - Sind es so die bewußten Gedanken im
gewöhnlichen Bewußtsein, welche den Menschen frei handeln lassen, so könnte doch dieser
durch das gewöhnliche Bewußtsein von seiner Freiheit nichts wissen. Er würde nur auf das
Bild sehen, das ihn bestimmt, und müßte diesem die Kraft der Ursächlichkeit zuschreiben. Er
tut dies nicht, weil instinktiv im Erleben der Freiheit die wahre Wesenheit der Seele in das gewöhnliche
Bewußtsein hereinleuchtet. (Der Verfasser dieser Schrift hat die Freiheitsfrage in
seinem Buche «Philosophie der Freiheit» ausführlich aus der Beobachtung der menschlichen
Seelenerlebnisse zu beleuchten gesucht.) Die Geisteswissenschaft sucht vom Gesichtspunkte
des schauenden Bewußtseins in dasjenige Gebiet des wahren Seelenlebens hineinzuleuchten,
aus dem heraus in das gewöhnliche Bewußtsein die instinktive Gewißheit von der Freiheit
strahlt."
Der Bildcharakter des gewöhnlichen Gedankens kann erst vom schauenden Bewusstsein her
klar und sicher beurteilt werden, noch nicht aus dem reinen Denkbewusstsein der Philosophie
der Freiheit. Notwendig dazu ist ein Vergleich des Bildes mit seiner geistigen Ausgangsform.
Das heisst, der Untersucher hat zu klären, wie aus einem lebendigen geistigen Ausgangszustand
ein totes, durch die Leibesorganisation gespiegeltes Bild, ein Begriff des gewöhnlichen
Bewusstseins wird, der kein ursprüngliches geistiges Leben mehr in sich trägt. Und zwar soll
er das nicht durch philosophisches Nachdenken logisch schlussfolgernd und spekulierend ergründen,
sondern anhand emprisch erlebter seelisch-geistiger Tatsachen. Keine leichte Aufgabe,
beides, geistiges Urbild und gespiegeltes Abbild in den Blick zu nehmen. Eine Bedingung
dazu ist, dass der Beobachter zwecks Vergleich ein Stück weit aus seiner Leiblichkeit heraustreten
kann, denn verbliebe er vollständig innerhalb derselben, so kämen bei ihm eben nur
Spiegelbilder an, nicht aber das, was gespiegelt wird. Einzelheiten dazu in Steiners Schrift
Vom Menschenrätsel, (GA-20, Dornach 1984, S. 156 ff); ebenso im Skizzenhaften Ausblick.
An diesem Bildcharakter aber hängt die Freiheit des Menschen, weil das Bild durch sich
selbst nichts bewirken kann. Es ist mausetot; das Gegenteil eines lebendigen Gedankens. Und
weil das so ist, und es so tot ist und unwirksam, muss der Mensch sich selbst aktiv aufraffen
und von dem Bild respektive Gedanken bestimmen lassen wollen. Das verschafft ihm die
Möglichkeit zur Freiheit. "Was bloß Bild ist, kann durch sich selbst nichts bewirken. Wenn
durch ein Bild etwas bewirkt wird, so muß dies durch ein Wesen geschehen, das sich durch
das Bild bestimmen läßt." Auf die Leblosigkeit des Bildes gründet sich die menschliche Freiheit
und das menschliche Selbstbewusstsein. Von der anderen Seite gesehen: Ausserhalb der
Leiblichkeit, in der geistigen Wirklichkeit, ist keine Freiheit und kein Selbstbewusstsein zu
gewinnen, denn dort existieren keine derartigen Spiegelbilder. 62
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Siehe dazu Steiners Schrift Von Seelenrätseln, GA-21, Dornach 1976 S. 140 f: "Die abstrakte Vorstellung ist
das zur Vergegenwärtigung im gewöhnlichen Bewußtsein erstorbene Wirkliche, in dem der Mensch zwar lebt bei
der Sinneswahrnehmung, das aber in seinem Leben nicht bewußt wird. Die Abstraktheit von Vorstellungen wird
bewirkt durch eine innere Notwendigkeit der Seele. Die Wirklichkeit gibt dem Menschen ein Lebendiges. Er ertötet
von diesem Lebendigen denjenigen Teil, der in sein gewöhnliches Bewußtsein fällt. Er vollbringt dieses,
weil er an der Außenwelt nicht zum Selbstbewußtsein kommen könnte, wenn er den entsprechenden Zusammenhang
mit dieser Außenwelt in seiner vollen Lebendigkeit erfahren müßte. []Ohne die Ablähmung dieser vollen
Lebendigkeit müßte sich der Mensch als Glied innerhalb einer über seine menschlichen Grenzen hinausreichenden
Einheit erkennen; er würde Organ eines größeren Organismus sein. Die Art, wie der Mensch seinen Erkenntnisvorgang
nach innen in die Abstraktheit der Begriffe auslaufen läßt, ist nicht bedingt durch ein außer ihm liegendes
Wirkliches, sondern durch die Entwickelungsbedingungen seines eigenen Wesens, welche erfordern, daß
er im Wahrnehmungsprozeß den lebendigen Zusammenhang mit der Außenwelt abdämpft zu diesen abstrakten
Begriffen, welche die Grundlage bilden, auf der das Selbstbewußtsein erwächst. Daß dieses so ist, das zeigt sich
der Seele nach der Entwickelung ihrer Geistorgane. Durch diese wird der lebendige Zusammenhang (in dem Sinne,
wie das Seite 26 dieser Schrift dargestellt ist) mit einer außer dem Menschen liegenden Geist-Wirklichkeit
wieder hergestellt; wenn aber das Selbstbewußtsein nicht bereits ein Erworbenes wäre vom gewöhnlichen Bewußtsein
her: es könnte im schauenden Bewußtsein nicht ausgebildet werden. Man kann hieraus begreifen, daß
das gesunde gewöhnliche Bewußtsein die notwendige Voraussetzung für das schauende Bewußtsein ist. Wer
glaubt, ein schauendes Bewußtsein ohne das tätige gesunde gewöhnliche Bewußtsein entwickeln zu können, der