Bildende Kräfte und Steiners Philosophie der Freiheit - Studien zur ...

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Seine Übungsbeispiele dort sind ein exzellentes Hilfsmittel, sich das ganz konkret einmal vor
Augen zu führen. Das Entscheidende ist eben, was man aus dieser Datensammlung oder dem
Eisbohrkern an Einsichten herausholt, und wie man das macht. Es steckt schon einiges an gedanklicher
Arbeit mehr in dem Methodischen, als innere Wahrnehmungen bloss tagebuchartig
aufzuschreiben.
Wie weit Kant dies alles klar war ist hier nicht zu beantworten, aber eine nähere Untersuchung
wert. 53 Damit allerdings wären sich Kant und Steiner dann wenigstens in dieser wichtigen
Frage um einiges näher gekommen, nämlich bei der empirischen Selbsterklärung und
Selbstbeschreibung des Denkens.
Die Beobachtung von faktischen Denkakten galt in der Zeit der Abfassung der Philosophie
der Freiheit nahezu uneingeschränkt als unmöglich. Ausnahmen davon bestätigen wie immer,
so auch hier, die Regel. Karl Bühler jedenfalls sah sich angesichts seiner Würzburger Denkversuche
noch 1908 mit der bissigen Bemerkung Wilhelm Wundts konfrontiert, er habe wohl
vor den actus purus der Scholastiker zu beobachten. 54 Wer sich über die entsprechende wissenschaftliche
Atmosphäre und den Forschungsstand in Fragen der empirischen Beobachtung
des Denkens in jener Zeit ein realistisches Bild machen möchte, dem empfehle ich sehr den
Sammelband von Paul Ziche. 55 Insbesondere dort den Überblicksartikel von Oswald Külpe, 56
einem Pionier der empirischen Denkbeobachtung, etablierter Professor der Philosophie und
Psychologie und Leiter der sogenannten Würzburger Schule. Ein gut informierter Zeitgenosse
Steiners also. Er berichtet gewissermassen aus dem akademischen Nähkästchen, wie es um
diese Dinge damals in der Forschung bestellt war. Ein Steiner jedenfalls, der 1894 mit dem
Wissenschaftsziel antrat, den Ursprung des Denkens empirisch aufzuklären, der hatte allen
Anlass, nicht darauf zu bauen, dass ihm die akademische Welt begeistert den roten Teppich
ausrollt. Wenn Steiner, wie oben in der Fussnote gezeigt, in seinem - Aufruf möchte ich sagen
- in der Schrift Von Seelenrätseln schreibt: "Will man nämlich die beste Grundlage schaffen
zu anthropologisch-psychologischen Ergebnissen, die bis an die «Erkenntnis-Grenzorte» gehen,
an denen sich Anthropologie mit Anthroposophie treffen muß, so kann dieses durch ein
psychologisches Laboratorium geschehen ...", dann heisst das nichts weiter als: die beste diesbezügliche
Grundlage ist bei ihm nicht vorhanden. Die passende Gelegenheit sie zu erarbeiten
war nicht gegeben. Wer sich mit den wissenschaftlichen Zeitverhältnissen Steiners etwas vertraut
gemacht hat, der kann dem nur zustimmen. Wen diese nicht interessieren, der wird das
nicht verstehen.
Als kleines persönliches Forschungsprojekt möchte ich dem Leser sehr ans Herz legen, sich
einmal in GA-21 genauer anzusehen, wo sich Anthropologie und Anthroposophie nach Steiners
Auffassung treffen, damit er das konkrete Forschungsfeld in den Blick bekommt, von
dem die Rede ist. Und wenn Sie noch etwas Zeit mehr investieren können, dann schauen Sie
einmal in Franz Brentanos Schrift Psychologie vom empirischen Standtpunkt. 57 Dann werden
53
Siehe, Immanuel Kant, Anthropologie in pragmatischer Hinsicht, 2. Auflage, Königsberg 1800. Im Internet erreichbar
unter:
http://archive.org/details/anthropologiein02kantgoog
54
Karl Bühler, Antwort auf die von W. Wundt erhobenen Einwände gegen die Methode der Selbstbeobachtung an
experimentell erzeugten Erlebnissen. In, Paul Ziche (Hgr), Instrospektion, Texte zur Selbstwahrnehmung des
Ichs, Springerverlag, Wien New York, 1999, S. 227 f.
55
Paul Ziche, Herausgeber, Instrospektion, Texte zur Selbstwahrnehmung des Ichs, Springerverlag, Wien New
York, 1999
56
Oswald Külpe, Über die moderne Psychologie des Denkens. In, Internationale Monatsschrift für Wissenschaft,
Kunst und Technik, 6, 1912. Wiederabdruck in Paul Ziche, Herausgeber, Instrospektion, Texte zur Selbstwahrnehmung
des Ichs, Springerverlag, Wien New York, 1999, S. 44-67
57
Franz Brentano Psychologie vom empirischen Standtpunkt, Bd 1, Leipzig 1874
Im Internet erreichbar unter: