Bildende Kräfte und Steiners Philosophie der Freiheit - Studien zur ...

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plizit mit den Schriften Wahrheit und Wissenschaft und Philosophie der Freiheit verknüpft,
und thematisch sogar den gesamten, umfangreichen Doppelband der GA-18 mit ihnen verbindet
über die Freiheitsfrage, dahingehend: Welche Rolle spielt der Gedanke in der geistigen
Entwicklung des Menschen hin zur Autonomie? sollte ein hinreichender Anlass dafür sein,
diese von Steiner angelegte Verbindung auch entsprechend zu würdigen. Auch Steiners
Schrift Die Rätsel der Philosophie ist, wenn auch von einem anderen Blickwinkel her als die
Philosophie der Freiheit, der Freiheitsfrage gewidmet. Ein vertieftes Verständnis der Philosophie
der Freiheit kommt infolgedessen an den Gedankengängen der Rätsel der Philosophie
(GA-18) im allgemeinen, und dem Skizzenhaften Ausblick im speziellen, folglich an den
Grundfragen der anthroposophischen Methode, nicht vorbei.
Vor allem gilt das für Steiners spätere Zusätze zur Philosophie der Freiheit, die er 1918 wiederholt
mit expliziten Hinweisen auf die anthroposophische Geisteswissenschaft versehen hat.
Mit der Wendung: "Logisch ableiten - durch Schlußfolgerungen - läßt sich aus dem Inhalte
dieses Buches [Philosophie der Freiheit, MM] allerdings nicht, was in des Verfassers späteren
Büchern dargestellt ist. Vom lebendigen Ergreifen des in diesem Buche gemeinten intuitiven
Denkens wird sich aber naturgemäß der weitere lebendige Eintritt in die geistige Wahrnehmungswelt
ergeben." hat Steiner in der Philosophie der Freiheit im Kapitel Die Konsequenzen
des Monismus auf die Verbindung mit der Methode der Anthroposophie hingewiesen.
Freilich einigermassen kryptisch mit den Worten "Vom lebendigen Ergreifen des in diesem
Buche gemeinten intuitiven Denkens ...". Darunter kann sich der Leser, je nach dem, was er
sich unter dem intuitiven Denken und seinem lebendigen Ergreifen so vorstellt, alles mögliche
zurecht reimen, je nach Kenntnisstand und Phantasie. Wer allerdings nicht weiss, was das intuitive
Denken ist, der kann es natürlich auch nicht lebendig ergreifen. Oder er wird es eben
so ergreifen, wie er das nach Massgabe seiner individuellen Einschätzung glaubt tun zu können.
Und entsprechend sieht es auch aus, was darüber gelegentlich geschrieben wird. Voll von
Mythen und individuellen Phantastereien über das sagenhafte intuitive Denken bis in akademische
Dissertationen von Anthroposophen hinein. (Entsprechende Beispiele findet der Leser
reichlich in den übrigen Arbeiten meiner Website.)
Man muss also noch nicht einmal an erklärte Gegner Steiners denken, es reicht schon ein
Blick in die anthroposophischerseits publizierte einschlägige Literatur, um festzustellen, dass
durch eine wenig hilfreiche Empfehlung wie die vom lebendigen Ergreifen des intuitiven
Denkens ein gehöriger geistiger Budenzauber seitens der Nachfolger Steiners so gut wie vorprogrammiert
ist. Das hätte Steiner eigentlich schon bei seinen Schäfchen vorausahnen können.
Nun, wie dem auch sei - naheliegend ist doch, dass Steiner im Skizzenhaften Ausblick
selbst exemplarisch vorführt, wie er sich dieses lebendige Ergreifen denkt, und damit einen
eindeutigen Hinweis gibt, wie methodisch an die Philosophie der Freiheit und das dortige intuitive
Denken anzuknüpfen ist. Thematisch ist das im ganzen Buch (GA-18) weit ausholend
vorbereitet und philosophisch begründet.
von Steiner in Anlehnung an Spicker gezeichneten Grenzen des verstandesmässigen Denkens mit einer prinzipiellen
Logikfeindlichkeit. Traub konstruiert dort (S. 100) absurderweise einen antimathematischen und antilogischen
Affekt Steiners. Diese Unterstellung Traubs zeigt nur seine mangelnde Bereitschaft an, sich auf die von
Steiner angegebenen literarischen Quellen und Problemstellungen einzulassen. (Wobei neben Spicker vor allem
auch der Erkenntnistheoretiker Johannes Volkelt zu nennen wäre, der mit seinem Buch Erfahrung und
Denken, (1886) von Steiner in der Einleitung zu Wahrheit und Wissenschaft als massgebliche Quelle für seinen
Begriff des Gegebenen genannt wird, bei Traub aber trotz dessen umfangreicher Auseinandersetzung mit diesem
Begriff Steiners keinerlei Beachtung findet.) Der geistige Ursprung des logischen Denkens liegt für Steiners
zwar jenseits des gewöhnlichen, logischen Denkens. Um ihn aber zu beurteilen ist die gewöhnliche Logik vonnöten,
die das schauende Bewusstsein stets begleiten muss. Zum letzteren Punkt siehe auch Steiners Vortrag von
1911, auf dem Philosophiekongress in Bologna, Die psychologischen Grundlagen und die erkenntnistheoretische
Stellung der Anthroposophie; abgedruckt in GA 35, Dornach 1984, S. 111 ff. Speziell zur Logik S. 136.