Bildende Kräfte und Steiners Philosophie der Freiheit - Studien zur ...

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zipiell im dort gezeichneten Rahmen. Zum Schluss schliesslich spannt er noch einmal den Bogen
von den Griechen (Wahrnehmen der Idee in der Aussenwelt wie ein Bild) bis zu den philosophischen
Forderungen eines Gegenwärtigen und Künftigen, nämlich das Naturbild mit
dem menschlichen Selbstbewusstsein wieder zu vereinen, so dass der Mensch sich mit seinem
Selbstbewusstsein auch im Naturbild wiederfinden kann: "Die griechische Idee ist mit dem
Bilde verwandt; sie wird betrachtet wie das Bild. Die Idee der neueren Zeit muß mit dem Leben,
dem Lebewesen selbst verwandt sein; sie wird erlebt." Dabei stellt die von Steiner geforderte
und mit dem Leben verwandte Idee der neueren Zeit in seiner kurzen Goetheinterpretation
eine Brücke dar zwischen dem menschlichen Selbstbewusstsein und der Natur.
Diese ihre Brückenfunktion macht Steiner bei Goethe deutlich, wenn er in dem Passus von einem
erlebten Reich spricht, "das sich selbst sowohl als auch der Außenwelt angehörig erweist,
weil seine Gebilde sich als Abbilder der schöpferischen Mächte bezeugen." Das erlebte Ideenreich
Goethes und seine ideellen Gebilde sind nichts subjektiv Ausgedachtes, sondern ein
Reich, das sich selbst und der Aussenwelt angehört, "weil seine Gebilde sich als Abbilder der
schöpferischen Mächte bezeugen." Man könnte in Anlehnung an die philosophische Sprache
Kants sagen: weil sie sich als Abbilder der schöpferischen Bildekräfte bezeugen. Sie sind objektive
Abbilder dieser Bildekräfte oder der schöpferischen Naturmächte. Allerdings nicht die
Bildekräfte bzw schöpferischen Naturmächte selbst, sondern eben Abbilder davon. Gleichwohl
objektiv und keinesfalls illusionäre Begriffserzeugnisse der menschlichen Seele. Und insofern
in diesem oder wegen ihrem Abbildcharakter eben auch ein sich selbst angehöriges,
nicht subjektives Brückenreich, das etwa nur der menschlichen Seele angehört. Nicht vom
Subjekt geschaffen, sondern nur zur Erscheinung gebracht wie vergleichsweise eine mathematische
Idee, freilich sich im Unterschied dazu auf lebendige Wesen beziehend. Was durch
die Goetheschen Worte unterstrichen wird, dass sie "nicht etwa malerische oder dichterische
Schatten und Scheine sind, sondern eine innerliche Wahrheit und Notwendigkeit haben." In
diesem ihrem objektiven Abbild und Aussenweltcharakter liegt die Brücke zur Aussenwelt.
Oder, was ja im Zentrum der Steinerschen Gedankenbewegung steht - zur Natur. Das Geistige
der Natur wird im Erleben objektiver ideeller Abbilder der schöpferischen Mächte zum
menschlichen Innenerlebnis - und über diese Brücke das Innenleben des Menschen mit dem
schöpferischen Wesen der Natur wieder verbunden. Entsprechend fasst Steiner zusammen:
"Goethe hat eine Vorstellung entwickelt, durch welche das selbstbewußte Ich sich belebt erfühlen
kann, weil es sich mit den schaffenden Naturwesenheiten eins fühlt."
Ich möchte an dieser Stelle besonders darauf aufmerksam machen, dass Steiner im obigen
Passus von Abbildern der schöpferischen Mächte spricht. Das ist für das Verständnis nicht unerheblich,
denn in diesem Punkt gibt es eine klare, von Steiner andernorts auch benannte methodische
Differenz zwischen ihm und Goethe, insofern, als Steiner sich nicht nur den Abbildern
der schöpferischen Mächte zuwendet, sondern diesen schöpferischen Mächten unmittelbar
selbst (siehe weiter unten). Dass, und wie das zu geschehen hat erläutert er überblicksartig
im Schlusskapitel von GA-18, im Skizzenhaften Ausblick. Wobei ferner darauf hinzuweisen
ist: dies in betonter Anbindung an seine Grundschriften Wahrheit und Wissenschaft und
Philosophie der Freiheit. Ein Nexus, der im Skizzenhaften Ausblick den Ausführungen zur
Methode und ihren geisteswissenschaftlichen Resultaten auf Seite 599 ff vorangestellt wird.
Womit ich sagen möchte: es gibt für Steiner eine direkte sachliche Beziehung zwischen diesen
Grundschriften und den methodischen Darstellungen im Skizzenhaften Ausblick. Davon weiter
unten.
Und um das hier etwas anzubahnen, ferner um die Besprechung von Steiners obigem Resumee
abzuschliessen, und übergangsweise als weitere Verständnishilfe dazu, eine längere Bemerkung
Steiners aus der Schrift Goethes Weltanschauung (GA-6), die auch Steiners methodisches
Vorgehen ein wenig erhellen könnte. Dort heisst es (S. 53 f): "Goethe konnte sich