Bildende Kräfte und Steiners Philosophie der Freiheit - Studien zur ...

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Art Goethes, sondern Denkprozesse. Insbesondere das Willenshafte am Denken. 11 Und dort
findet er nicht nur das, was Kant philosophisch noch vage und schlussfolgernd postuliert, sondern
- Zufall oder nicht? - er nennt es auch so wie Kant, nämlich Bilde(nde) Kräfte. Bildende
Kräfte geistiger Natur, die das Leben (des menschlichen Organismus) ermöglichen. Ohne die
der Leib jederzeit zerfallen müsste, da er ohne sie nur noch den (in der Ausdrucksweise
Kants: blinden) chemischen oder physikalischen Kräften folgt, und der organische Lebenszusammenhang
infolgedessen aufhört. Dieser Zusammenhang deckt sich nicht nur mit dem, was
Kant von den organisierenden bildenden Kräften philosophisch erwartet. Sondern Steiner verwendet
in seinem Aufsatz S. 292 wie gesagt auch den selben Ausdruck wie Kant und spricht
in GA 35, S. 296 von einem erlebten Übersinnlichen, "das als geistige Bilde-Kräfte dem Leibesleben
zugrunde liegt." 12
Zwischen diesen erlebten Bildekräften Steiners und den postulierten bildenden Kräften Kants
liegt freilich methodisch und philosophisch ein Abgrund. Denn Kant wäre nicht im Traum
darauf verfallen, sich einen Erfahrungszugang zu den von ihm geforderten geistigen Bildekräften
dieser Art zu verschaffen, weil er das, - und das begegnet dem Leser bei Kant auf
Schritt und Tritt -, für gänzlich ausgeschlossen hielt. Nicht einmal die elementarste Stufe von
Steiners methodischem Weg dorthin hätte er für praktikabel gehalten, die im Erleben und wissenschaftlichen
Beobachten von empirischen Denkakten, von denkerischen Willenshandlungen
besteht. 13 Und doch muss man sagen, ist die Analogie zwischen dem, was Steiner der Erlebnislage
nach beschreibt, und dem, was Kant philosophisch postuliert, in gewisser Hinsicht
geradezu schlagend - sogar bis in den sprachlichen Ausdruck hinein.
Zwischen beiden steht Goethe, der sich an Kant orientierend und von diesem gleichzeitig abgrenzend
aufmacht, mittels eines urbildlichen Verstandes (siehe Kant) Bildekräfte zu entdecken,
und zu einer Urpflanze, bzw einem Urtier gelangt. Ein Zusammenhang, den Steiner in
GA-18 auf S. 169 f, unmittelbar vor der von Traub paraphrasierten Textstelle unübersehbar
deutlich herausstellt, indem er zunächst (S. 169) Kants Kritik der Urteilskraft zu Wort kommen
lässt mit seinem bezeichnenden Eingang von § 78 und anschliessend (S. 170) Goethes
Replik mit dessen Resumee aus dem Aufsatz Anschauende Urteilskraft.
So lässt Steiner zunächst Kant sagen: "«Es liegt der Vernunft unendlich viel daran, den Mechanismus
der Natur in ihren Erzeugungen nicht fallen zu lassen und in der Erklärung derselben
nicht vorbeizugehen; weil ohne diesen keine Einsicht in die Natur der Dinge erlangt werden
kann. Wenn man uns gleich einräumt: daß ein höchster Architekt die Formen der Natur,
so wie sie von jeher da sind, unmittelbar geschaffen, oder die, so sich in ihrem Laufe
kontinuierlich nach eben demselben Muster bilden, prädeterminiert habe, so ist doch dadurch
unsere Erkenntnis der Natur nicht im mindesten gefördert; weil wir jenes Wesens Handlungs­
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Siehe Steiners Aufsatz von 1916, Die Erkenntnis vom Zustand zwischen dem Tode und einer neuen Geburt, in
GA-35, Dornach 1984, S. 269-306. Dieser Aufsatz Steiners ist vor allem erhellend, weil er sehr eingehend das
methodische Prozedere hin zu diesen Bildekräften beschreibt. Dort wird sehr deutlich wie ausgehend vom Denken
als Willenshandlung bei Austilgung des Gedankeninhaltes (S. 276) in eine erlebte geistige Willenswirklichkeit
eingetaucht wird hin zu lebendigen Gedankengebilden (289), die einerseits den menschlichen Leib vor dem
Zerfall bewahren (S. 291), aber eben ihrer eigenen Natur nach lebendige Gedanken sind (289), und nicht etwa
vom Menschen bloss gedachte.
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Siehe dazu sehr ausführlich den Zusammenhang mit dem Denken erläutert in: Rudolf Steiner, Drei Schritte der
Anthroposophie: Philosophie, Kosmologie, Religion. Zehn Autoreferate zum französischen Kurs am Goetheanum,
Dornach, 6. bis 15. September 1922,= GA-25, Dornach 1999.
In diesem französischen Kurs spricht Steiner vom Ätherischen oder Ätherleib, was gleichbedeutend ist
mit den Bildekräften bzw dem Bildekräfteleib. Siehe dazu auch den Hinweis weiter unten auf GA-21, Von Seelenrätseln,
wo Steiner diesen abweichenden Sprachgebrauch näher erläutert.
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Siehe dazu etwa Immanuel Kant, Metaphysische Anfangsgründe der Naturwissenschaft, Vorrede.
Im Internet frei zugänglich unter:
http://archive.org/details/metaphysischeanf00kantuoft