"Als der Krieg kam, hatte ich mit Hitler nichts mehr zu tun" - goedoc

Obwohl ihr Vater in der oben beschriebenen Situation eher besorgt reagierte
und meinte, „du redest dich noch einmal ins KZ 44 , hätten beide — wie Frau
Borke betont — nicht an die Informationen über KZs glauben können:
12: „aber wie kam das denn daß dieser Ausdruck entstanden is äh du kommst noch mal ins KZ
B: wenn einer irgendwie zu ahm zu offen seine Meinung sachte
12: ja aber ahm
B: aber keiner nein nein an die KZs wir hams nich jeglaubt, wir hams nich jeglaubt
12: aber trotzdem wurde dieser Satz dann
B: der ja der Satz war da .... es sickerte mal wie wie soll ich Ihnen sagen es sickerte mal durch
aber man hats nich jeglaubt .. nich praktisch haben Se es nich jesehn und Sie haben es nich
jeglaubt .. das war einfach son Ausdruck nech" (71 /21)
Betrachtet man die weiteren Ausführungen, so wird deutlich, daß Frau
Borke „es" durchaus gesehen hat und ihr „nicht glauben 44
vielmehr eine
Wahrnehmungsabwehr bedeutete:
„Sie habens nich jeglaubt (1) ich bin dann einmal in Berlin jewesen (2) und auf der Rückfahrt
ich weiß nich ob das ein Konzentrationslager war .... und da sah ich Jestalten laufen war ja Sommer,
die hatten nur ne Badehose an und da hab ich mir jedacht das sind doch keine Menschen,
so mager kann doch kein Mensch sein .. von solche kleine Hütten ... da hab ich meinem Vater
das wohl zu Hause erzählt da hab=ich=jesacht das kann doch gar nich wahr sein, da sachte noch
mein Vater du hast dich wohl versehn (1) sowas kann es gar nich geben nich nich (4) äh Konzentrationslager
da sacht er nur du wirst noch ins Kazette" (69 / 5)
Prägnanter, als Frau Borke es hier macht, läßt sich ihre Wahrnehmungsabwehr
wohl nicht auf den Punkt bringen. Interpretiert man die Äußerung des
Vaters, so wird deutlich, daß die Familie zwar von Konzentrationslagern gewußt
hat, jedoch nicht darüber sprechen wollte. Das zeigt sich auch an folgender
Begebenheit, die sich später in Posen ereignete:
„wir haben ich hab eine Bekannte einmal in Posen jetroffen, äh die sachte mir (1) mit meiner
Schwester zusammen (1) und die mir sachte wir haben heute in unser () einen Polen jekricht der
war richtich jekreuzigt (3) un da harn wir jesacht das is nich wahr und da hat sie jesacht ja es is
wahr .. un nachher harn wir jesacht zu ihr die spinnt harn wir nur gesacht, und dann hat sie uns
jesacht jeht doch abends mal auf den Bahnhof und seht euch dort die Züge an, die gehn (3) und,
wir sind nich jegangen nachts nech es (1) Sie mußten am nächsten lach zur Arbeit und Sie habens
nich jeglaubt" (68/20)
Frau Borke war also durchaus in Situationen gekommen, in denen sie mit
den Verbrechen des NS unmittelbar bzw. mittelbar konfrontiert war. Dennoch
wollte sie sich offensichtlich weiter keine Gedanken darüber machen und von
den faschistischen Greueltaten nichts wissen. Sie entschuldigt ihre Handlungsweise,
den Informationen nicht nachgegangen zu sein, mit dem scheinbar
objektiven Zwang, daß sie zur Arbeit mußte und deswegen nachts nicht
mehr auf den Bahnhof gehen wollte. Damit konnte sie ihr Gewissen beruhigen,
die Greueltaten aus ihrer Wahrnehmung ausblenden und sich darauf berufen,
nichts gesehen zu haben. Auf diese Weise scheint es ihr gelungen zu
sein, die unangenehme Realität zu leugnen.
Auch in anderer Hinsicht zeigt sich, daß Frau Borke dazu neigt, bedrohliche
Realitätsaspekte zu leugnen. Deutlich wird das an ihrer Erzählung über
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