"Als der Krieg kam, hatte ich mit Hitler nichts mehr zu tun" - goedoc

ihres Mannes, der „eher ein Künstler" war, bleibt unklar. Herr Schild jedenfalls
delegierte diese Beschäftigung, die ihm selbst unangenehm war, an seinen
Freund. Keineswegs zog er sich also, wie der Text zunächst nahelegt, völlig
aus diesem Tätigkeitsfeld zurück.
Frau Schilds Ausfuhrungen lassen auch erkennen, wie sie das von den Nationalsozialisten
propagandistisch verwendete Bild vom „reichen Juden" reproduziert.
In ihren Augen verfugte die jüdische Bevölkerung über unermeßlichen
Luxus:
„und dann ham die den Otto oft reich beschenkt=des=warn also Juden die (1) wenn sie nich
Juden gewesen wären, dann würden wir sagen aus ersten Familien stammten nich, und die hatten
reiche Sachen so ich weiß=ich=erinnere mich dran er kriegte ein wunderbares Geschirr für
zwölf Personen nur mit Fischservice jeder Teller einzeln bemalt mit einem andern Fisch oder anderm
Obst und sowas nich un=und die wohnten hier am Graben, und das is en Patrizierhaus gewesen
nich und Sie können sich nicht vorstellen Teppiche lagen übereinander" (22/25)
In diesem Textausschnitt klingt Erika Schilds Bewunderung für die „feine
Gesellschaft" und deren Lebensstil an. Mit der Formulierung „wenn sie nich
Juden gewesen wären, dann würden wir sagen (daß sie) aus ersten Familien
stammten nich" gibt sie aber gleichzeitig zu erkennen, daß die gesellschaftliche
Stellung dieser Menschen in ihren Augen durch ihr „Jüdisch-Sein" beeinträchtigt
wurde.
Mit der Schilderung der Tätigkeit ihres Mannes steht das Thema der jüdischen
Verfolgung zwar im Raum, doch Frau Schild vermeidet es, näher darauf
einzugehen. So antwortet sie beispielsweise auf die Frage, ob sie das Schicksal
ihrer ehemaligen Arbeitgeberin weiter verfolgt habe: „ja ich glaube die sind
noch rechtzeitig rausgekommen". Wenig später jedoch korrigiert sie sich und
meint, daß sie nichts Genaues über das Schicksal dieser Frau sagen könne:
„was aus dieser Frau geworden is weiß ich nicht aber sie sind alle ins KZ gekommen das weiß
ich wohl aber wie sie überlebt hat und ob überhaupt, weiß ich nich" (23 / 3)
Erika Schild entzieht sich einem Nachdenken darüber, ob auch diese Frau,
zu der sie eine persönliche Beziehung hatte, im Konzentrationslager getötet
worden ist. Sie beruhigt sich statt dessen mit dem Gedanken an eine mögliche
Emigration. Auch die oben zitierte Schilderung der Tätigkeit ihres Mannes
dient nicht einer kritischen Reflexion seiner oder ihrer eigenen Vergangenheit.
Der Hinweis auf die Funktion ihres Mannes bei der Emigration jüdischer Bürger
steht vielmehr im Kontext eines Entlastungsarguments, das mit dem Hinweis
auf die Auswanderungsmöglichkeit das Ausmaß des nationalsozialistischen
Terrors abzuschwächen sucht.
Wir können resümieren, daß Erika Schild weder die Tätigkeit ihres Mannes
reflektiert noch sich in die Perspektive der verfolgten Menschen jüdischen
Glaubens hineinversetzt. Die Emigration ist fur sie ohnehin kaum bedrückend,
da sie behauptet, daß die Auswanderer im Gegensatz zu den Menschen,
die später in „Massentransporten" in die Konzentrationslager gebracht
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