"Als der Krieg kam, hatte ich mit Hitler nichts mehr zu tun" - goedoc

sten Deutschen zum Politischen: „Die Staatsmacht wird nicht als die eigene Sache
gefühlt. Man weiß sich nicht mitverantwortlich, sondern sieht politisch untätig
zu, arbeitet und handelt in blindem Gehorsam" (1987: 20). Diese Fremdheit
gegenüber dem Politischen diente dann auch nach 1945 dazu, der Frage
nach der eigenen Verstrickung ausweichen zu können.
Eine weitere Bedingung für die Institutionalisierung der Normalisierungsstrategie
der Entpolitisierung waren die durch die Anforderungen des Lebensalltags
nach 1945 notwendigen Reparaturen einer gebrochenen Identität. Viele
der nicht verfolgten Zeitzeugen des NS gerieten spätestens 1945 in biographisch
relevante Orientierungskrisen, in denen die Vergangenheit fragwürdig wurde
und sie sich selbst fragen mußten, wie das alles möglich war und welche Rolle
sie in den zwölf Jahren eingenommen hatten. All diejenigen, die auf den Sieg
Deutschlands gehofft und Lebenspläne entwickelt hatten, die an den Fortbestand
des Dritten Reiches gebunden waren, standen nicht nur vor den Trümmern
ihrer Ideale, sondern auch vor einer bedrohten biographischen Gegenwart
und Zukunft — und damit auch vor einer fragwürdigen Vergangenheit. Diese
Krisen implizieren jedoch immer die Gefahr einer Handlungsblockierung, so
daß viele Deutsche recht schnell zu einer Normalisierung der Vergangenheit
neigten, die vor allem bedeutete, das Vergangene zuzudecken und nicht mehr
darüber zu reden. Völlig konnte dies jedoch nicht gelingen, da eine De-
Thematisierung der Vergangenheit bedeutet hätte, daß man sich selbst auch seiner
biographischen Vergangenheit hätte berauben müssen. Genau dies war nach
1945 für viele das Dilemma: auf der einen Seite konnte man sich selbst nicht als
vergangenheitsloses Wesen darstellen bzw. Identität ohne Geschichte bewahren,
doch auf der anderen Seite war diese Vergangenheit belastend. Dieses Dilemma
erforderte eine Deutung, die zumindest oberflächlich das Problem löste.
Hier bot sich die Entpolitisierung als eine geeignete Strategie an: man löste
seine Vergangenheit, seine Verstrickung in das politische System des Nationalsozialismus,
z.B. auch in eine NS-Organisation, aus dem politischen Zusammenhang.
In diesem Herauslösen der eigenen Vergangenheit aus der kollektiven, aus
der politischen Vergangenheit waren sich die Zeitzeugen gleich welchen Geschlechts,
welcher Generation und biographischen Vergangenheit einig — so
daß jeder jeden mit seinen recht inkonsistenten Argumentationen und ebenso
mit seiner „braunen" Vergangenheit leben ließ. Die Zeitzeugen spürten zwar
sehr genau die Brüchigkeit ihrer Argumentationen, doch sie konfrontierten
die anderen nicht damit, um nicht die Gefahr einzugehen, auf ihre eigenen Widersprüche
hingewiesen zu werden. Und so stimmen sie in der Vorstellung
überein, am besten nicht mehr über die NS-Vergangenheit, sondern lieber
über die vom NS scheinbar „gereinigten" Ereignisse wie z.B. die Kriegsvergangenheit
zu reden.
Damit werden diese Normalisierungsstrategien auch für diejenigen zu einer
zwingenden Realität, die dieser Deutungen nicht bedürfen, die nicht vor dem
239