"Als der Krieg kam, hatte ich mit Hitler nichts mehr zu tun" - goedoc

Bedeutung sind. Für ihn bedarf der Verwaltungsmassenmord, insbesondere
die Ermordung der jüdischen Bevölkerung, einer Auslegung, da er sich in
diese Verbrechen verstrickt fühlt. Im folgenden möchten wir zusammenfassend
diskutieren, wie er versucht, sich aus diesen Verstrickungen zu lösen.
Welche Rechtfertigungsstrategien verwendet er, welche Reparaturen nimmt er
bei der Rekonstruktion seiner Biographie vor?
Seine Rechtfertigungsstrategien konzentrieren sich auf Entlastung durch die
Verfolgten des NS, Schuldabweisung an die jüdische Bevölkerung, Subsumierung
der Verbrechen unter die Kriegssituation, Abschiebung der Verantwortung
an seine Sozialisationsbedingungen und Sühne durch die Kriegsverbrecherprozesse
in Nürnberg.
Inwiefern ihm die von Angehörigen der jüdischen Bevölkerung sowie von
Belgiern entgegengebrachte Sympathie als Entlastung dient, haben wir bereits
diskutiert. Es handelt sich hierbei um eine in der deutschen Bevölkerung nicht
besonders verbreitete Argumentationsfigur. Zwar weisen die Zeitzeugen in ihren
Erzählungen sehr häufig daraufhin, daß sie Juden gekannt haben, erzählen
von Juden, mit denen sie befreundet waren, bei denen sie eingekauft haben
etc., doch damit wollen sie belegen, daß sie keine Antisemiten waren und den
Kontakt mit den Verfemten nicht scheuten. Diese, in der biographischen Vergangenheit
„aufgestöberten" jüdischen Menschen haben die Funktion eines
Alibis; sie belegen die Sympathie, die die Erzähler den Juden vermeintlich
entgegen gebracht hatten. Herr Acka hingegen benötigt die Begegnungen mit
jüdischen Menschen im umgekehrten Sinne: Er will belegen, daß gerade Juden
den Kontakt mit ihm, der auf der Seite der Verfolger stand, nicht scheuten,
ihm sogar Sympathie entgegenbrachten. Man könnte vermuten, daß für Herrn
Acka — im Unterschied zu den Zeitzeugen, die aus der Gegenwartsperpektive
einer problematischen Vergangenheit ihren Philosemitismus belegen wollen
— die Begegnungen mit Juden schon in der Vergangenheit biographische Relevanz
hatten. Vielleicht gehörte Herr Acka zu denjenigen, die antisemitisch
eingestellt waren, die Verfolgung der jüdischen Bevölkerung auch nicht ablehnten
und eventuell auch selbst daran beteiligt waren, jedoch zur Aufrechterhaltung
ihrer Moralität einem jüdischen Menschen halfen. Auf diese „paradoxe
Moralität 44
(Bar-On) verwies schon der „Reichsführer der SS" Heinrich
Himmler in seiner Ansprache in Posen 1943, in der er meinte, daß die Zahl der
„eigenen anständigen Juden 44 , denen man helfen wollte, weit größer sei als die
gesamte jüdische Bevölkerung (Smith, Peterson 1974: 169).
Dies würde bedeuten, daß Herr Acka nicht erst heute seine Vergangenheit
nach Erlebnissen mit Juden durchstöbert, sondern diese Begegnungen und
insbesondere seine Fluchthilfen schon damals von besonderer Bedeutung fur
ihn waren.
Während Herr Acka seine Lebensgeschichte mit diesen Erlebnissen „auffüllt
44 , entleert er sie dagegen von all jenen Erlebnissen, bei denen er an der
Verfolgung und Vernichtung der jüdischen Bevölkerung beteiligt war. Be-
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