"Als der Krieg kam, hatte ich mit Hitler nichts mehr zu tun" - goedoc

Es muß also beim Auftreten von subjektiven Krisen, bei denen es zu
Stockungen der lebensweltlichen Idealisierungen des „Ich kann immer wieder"
und „Es geht weiter wie bisher" (Hussen 1929, Pär.74: 167) kommt,
Möglichkeiten für das Subjekt geben, diesen handelnd zu begegnen. Es muß
Strategien geben, die der Aufrechterhaltung einer bedrohten Normalität — im
Sinne eines nicht stockenden „Flusses der Gewohnheiten", wie es William I.
Thomas (1909) formuliert — dienen und die das Krisenhafte aus dem Horizont
des Thematischen verdrängen. Karl Jaspers (1971:250) beschreibt dieses
„Dethematisieren" wie folgt:
„Man weicht dem Leiden aus: bei sich, indem man Fakta nicht auffaßt, nicht verarbeitet, nicht
durcherlebt; indem man seinen Horizont enghält; bei anderen, indem man sich fernhält, sich
rechtzeitig zurückzieht, wo das Leiden unheilbar wird "
Wie ist dieses Fernhalten des Leidens möglich? Hier wird zunächst zu fragen
sein, welche unterschiedlichen Formen von Leiden, von Krisen es gibt.
Im folgenden werden ideologische Krisen, die bei den späteren Analysen einzelner
Biographien diskutiert werden, unberücksichtigt bleiben.
Im Zusammenhang der konkreten Auswirkungen des Krieges auf den Lebensalltag
der Menschen lassen sich Krisen danach unterscheiden, ob sie
durch die Durchbrechung der Idealisierung der Wiederholbarkeit alltäglicher
Routinen oder der Idealisierung der Kontinuität des Lebens (Fischer 1982;
1984) oder der Idealisierung der Realisierbarkeit biographischer Entwürfe
auftreten.
Die Durchbrechung der Idealisierung der Wiederholbarkeit alltäglicher
Routinen bedeutet, daß man nicht mehr davon ausgehen kann, daß morgen die
Routinehandlungen des Heute noch möglich sein werden. Bei feindlichen Angriffen
war für jeden Miterlebenden die Aufrechterhaltung alltäglicher Routinen
infrage gestellt. Bei Bombenangriffen wußte man z.B. nicht, ob danach
der Strom noch funktionierte, ob es noch Wasser gab oder ob die Wohnung
nach dem Angriff noch bewohnbar war. Darüber hinaus konnte weder vorausgesagt
werden, wann Angriffe stattfanden, noch konnten diese verhindert werden.
Auch feindliche Attacken an der Front waren nicht immer vorhersehbar.
Der Soldat wußte nicht, ob er seine gerade begonnene Mahlzeit würde beenden
oder die Nacht würde schlafen können, ob seine Briefe den Empfanger erreichen
würden und wann er die Gefechtsstellung wieder würde verlassen
können.
Die Durchbrechung der iterativen Struktur der Alltagszeit kann — entsprechend
den empirischen Befunden der Analyse von Lebensgeschichten chronisch
Kranker von Wolfram Fischer (1982; 1985) — mit der Einklammerung
dieses unbestimmbaren Alltags und mit der Entwicklung von anderen regelmäßigen
Routinehandlungen „repariert" werden. Das „so-tun-als-ob" nichts
Unerwartetes eintreffen wird, äußert sich in der Grundhaltung, nicht an morgen
zu denken und statt dessen von Tag zu Tag zu leben. Diese Strategie, die
13