"Als der Krieg kam, hatte ich mit Hitler nichts mehr zu tun" - goedoc

dauernde soziale, gesamtgesellschaftliche Krise dar, deren zeitliche und
räumliche Ausdehnung ungewiß war. Die NS-Propaganda versuchte zwar,
der deutschen Bevölkerung die Kalkulierbarkeit des Kriegsverlaufs und insbesondere
die räumliche Festlegung auf Gebiete außerhalb des Reichsgebiets
glaubhaft zu machen, doch erwiesen sich diese ideologischen Orientierungen
spätestens seit den beginnenden Luftangriffen auf das Reichsgebiet, nach der
Niederlage in Afrika und in Stalingrad, für die deutsche Bevölkerung zunehmend
als unglaubwürdig. Der Krieg zog sich in die Länge, breitete sich auf
das Reichsgebiet aus, und selbst ein individueller Rückzug im Sinne eines
„Nicht-Mehr-Mitkämpfens 44
war nur noch unter Gefahr einer standrechtlichen
Erschießung möglich. Über die Mittel, diesen Krieg zu beenden, verfügten
nur die Weisungsbefugten der Wehrmacht und der NSDAP bzw. der „Führer
44 Adolf Hitler selbst. Die Angehörigen der „Gefolgschaft 44 — ob nun freiwillig
oder erzwungenermaßen dabei — waren diesem Geschehen, dieser
deutschen Kriegsführung eines „totalen Krieges 44
und ihren Folgen mehr oder
weniger hilflos ausgeliefert. In zunehmendem Maße verschlechterte sich die
Versorgungslage, Verkehrssysteme brachen allmählich zusammen, Ausgebombte
wurden obdachlos, viele Menschen waren tagtäglich mit dem Sterben
anderer Menschen konfrontiert und der Gefahr des eigenen Todes ausgesetzt.
Spätestens mit den Bombenangriffen oder dem Einzug zur Wehrmacht
wirkten sich die politischen Verhältnisse, die sich so viele der „Mitläufer 44
und „inneren Emigranten 44
vom Leibe halten wollten, auch direkt spürbar auf
das einzelne „private 4 * Leben aus. War es bis dahin möglich, so zu leben, als
hätte man mit dem politischen Geschehen nichts zu tun, als könnte man in
Ruhe sein Leben führen, so wurde diese Gewißheit mit den Auswirkungen des
Krieges auf den unmittelbaren Lebensalltag erschüttert. Damit war auch verbunden,
daß sich die Zeitzeugen zumindest in Ansätzen fragen mußten, welchen
Sinn dieser spürbare Einbruch „äußerer 44
Verhältnisse in ihr Leben
hatte.
Sowohl auf der konkreten handlungspraktischen Ebene des Alltags wie auch
auf der Ebene des politischen Bewußtseins löste die soziale Krise dieses Krieges
auch bei den einzelnen Subjekten Krisen aus. Vergegenwärtigt man sich
die Situation und insbesondere die Grenzerfahrung der Konfrontation mit dem
möglichen eigenen Tod, in der sich die Antizipation der Zukunft, die Hoffnungen
und Wünsche nur noch auf die Frage des nackten Überlebens oder des
Sterbens reduzierten, muß man sich fragen: Wie war die Normalisierung dieses
krisenhaften Alltags im Sinne eines reibungslosen Weiterfunktionierens
überhaupt noch möglich? In einem Zeitalter und in einer Gesellschaft, in der
der Glaube an ein Weiterleben nach dem Tod recht brüchig geworden ist,
könnte man sich gedankenexperimentell ja vorstellen, daß mit dem Auftreten
ständiger Todesgefahr die Menschen in Untätigkeit verharren, da alles Tätige
auf eine ungewisse Zukunft verweist.
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