"Als der Krieg kam, hatte ich mit Hitler nichts mehr zu tun" - goedoc

sich auf eine gesetzliche Weltordnung zu stützen, sondern wenn er heute noch
notwendig in politischen Zusammenhängen stehenbleibt. 44
Von ihrer Kritik an der Art und Weise der Prozeßführung und an den Urteilen
der Nürnberger Prozesse nimmt sie die Verbrechen in den Konzentrationslagern,
die sie für ein „schlimmes Erbe 44
hält, explizit aus. Dennoch scheint
es ihr wichtig daraufhinzuweisen, daß auch diese Verbrechen nicht beispiellos
in der Geschichte seien. Der Hinweis auf das Unrecht, das andere Nationen
begangen hätten, dient nicht nur den Zeitzeugen des „Dritten Reiches 44
vielfach als Argument zur Entlastung und Relativierung von Schuld. Doch
scheint Frau Heidt die moralische Unnahbarkeit des Versuchs zu erkennen,
die Bedeutung des Holocausts durch den Hinweis auf andere, vermeintlich
ähnliche Verbrechen nivellieren zu wollen, denn sie fährt fort: „aber mhm
wenn einer, η anderer, η Unrecht tut, setzt man sich damit ja nich selbst ins
Recht 44 .
Die Problematik der politisch-moralischen Verantwortung für Verbrechen
während des sog. Dritten Reiches konzentriert sich für Anneliese Heidt, die
sich mit der soldatischen Perspektive identifiziert, vor allem auf die Frage
nach Kriegsverbrechen. Hier fühlt sie sich in gewisser Weise persönlich betroffen.
Gerade „reine militärische Sachen 44 , vor allem die Partisanentätigkeit
und die Rechtmäßigkeit deutscher „Gegenmaßnahmen 44
haben für sie deshalb
eine besondere Brisanz: Einerseits verurteilt sie deutsche Verbrechen, die im
Namen der Partisanenverfolgung an der Zivilbevölkerung begangen worden
sind — z.B. jenes in dem französischen Ort Oradour-sur-Glane, dessen Einwohner
von einer deutschen SS-Kompanie ermordet wurden —, andererseits
rechtfertigt sie Verfolgungsaktionen mit der Begründung, daß „alle Partisanen
in welcher Seite sie auch stehn, wissen, wenn sie Partisanentätigkeit machen,
was auf sie zukommt 44 :
„grade diese, Partisanenangelegenheit, das is auch son Kapitel fur sich, wenn, Sie sich vorstelln
ein Soldat, oder eine Einheit (1) geht da irgendwo lang, weiß es von meinem Bruder und von
andern, Soldaten auch, und, (1) sie versuchen also das is so, etwas, Unfaires (1) das das klingt
zwar so, nach, Krieg, is, son Sandkastenspiel aber, (1) ein Soldat wird irgendwo, aufgenommen,
und, sie tun so, als, als wenn sie also auf seiner Seite stehn, sympathisiern, er wird, beköstigt (1)
und reden freundlich mit ihm (1) und denn kommt einer von hinten und schneidet ihm die Kehle
durch (2) äh (1) wenn das, im Krieg passiert, dann wissen die die das machen, auch, ganz genau
(2) äh, was das fur Folgen hat" (60/54)
Ihre Argumentation ist getragen von der Perspektive des Soldaten, der real
von Partisanenaktionen bedroht ist. Für die Reflexion der Tatsache, daß den
Partisanen kaum eine andere Wahl blieb, als im Untergrund fur ihre politischen
Ziele zu kämpfen und daß als Rache für Partisanenaktionen Zivilisten
umgebracht wurden, ist in dieser Sicht kein Platz.
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