"Als der Krieg kam, hatte ich mit Hitler nichts mehr zu tun" - goedoc

„ABER, WAS, hm, daß die jetz ä:h (l) so umgebracht wurden, da hab ich-, das hab ich nich
gewußt, auch keine Ahnung von gehabt, ICH GLAUBE SCHON daß einige Erwachsene etliche
Erwachsene das gewußt haben, äh, ich nicht, wahrscheinlich hat man es, von mir ferngehalten,
und daß die nachher wohl irgendwie in Lager kamen, ja, aber, naja, wir verstanden da eben ganz
was anderes drunter nich, weiß Gott nich sowas was da ge(mör-), worden is, aber, diese, Judensache
war also etwas, was, auch uns, die wir doch nun als, junge, Menschen, doch nun wirklich flir
das Regime warn, also ein ein, ganz gräßlich unbehagliches Gefühl auslöste aber, wir harn uns,
nich, damit auseinandergesetzt, wir ham das auch, weggeschoben wahrscheinlich (1)" (45/38)
Anneliese Heidt beteuert, damals nichts darüber gewußt zu haben, daß fast
alle diese „kümmerlich" aussehenden Menschen in den Konzentrationslagern
umgekommen sind. Sie läßt es bei dieser Rechtfertigung, bei der sie emphatisch
bekennt, „wirklich für das Regime" gewesen zu sein, dann auch bewenden.
Sie habe niemanden persönlich gekannt, die Verfolgungen seien für sie
anonym gewesen. Damals, schließt sie dieses Thema ab, habe sie „bewußt
weggesehen". Sie läßt sich auf dieses Thema auch jetzt nicht weiter ein. Wir
erfahren nicht, was es für sie bedeutet, sich mit diesem Regime, das den millionenfachen
Massenmord befahl, identifiziert zu haben. Den Gedanken
daran wehrt sie heute wie damals ab. Diese Abwehr verhindert vermutlich
auch eine empathische Teilnahme am Schicksal der Opfer und ein Mitempfinden
mit ihnen.
Kehren wir zu ihrem Erleben und ihren Erfahrungen im sog. Dritten Reich
zurück.
Wie schon im Zusammenhang mit dem Thema des Holocausts aufscheint,
war sie damals bestrebt, Einbrüche in ihr Weltbild und in ihr Vertrauen in die
Rechtmäßigkeit des NS-Staates abzuwehren bzw. die allmählich auftretenden
Risse nicht wahrzunehmen. Besonders deutlich wird dies, als Frau Heidt über
ihre Empörung erzählt, die die vermeintliche „Gegenpropaganda" ihrer ehemaligen
Lehrer bei ihr auslöste. Sie habe, um ihnen „den Mund zu stopfen",
vorgegeben, ihre Äußerungen mitzuschreiben. Bei den Lehrern mußte der
Eindruck entstehen, sie wollte sie denunzieren:
„da hab ich nämlich (2) angeblich, mitgeschrieben, ich hab aber nich mitgeschrieben ich hab
nur so getan als wenn ich diese Anspielungen, die die machten, mitgeschrieben hatte und die, Wirkung,
die ich beabsichtigt hatte die is auch eingetreten, die, haben nämlich ihre Anspielungen sein
lassen, ich hätte, nie irgendwas, gebraucht und die angezeigt oder sowas hätt ich nie, ich hab auch
nie mitgeschrieben ich hab nur so getan, um denen den Mund zu stopfen, denn ich muß auch heut
noch sagen was sollte das (1) eine, offene Aussprache, die war wohl nicht möglich und die, haben
sie auch nich sich getraut, und nur mit, mit verdeckten Anspielungen, hätten die, uns doch auch
nich überzeugen können was sollte das (1) versteh ich eigentlich nich, ganz, und, ich hab mich damals
sehr aufgeregt und dachte immer so (1) vielleicht hatt ich auch Angst davor daß mich einer
vom Gegenteil überzeugen könnte, mag sein, ich wollte wahrscheinlich nichts anderes hören ...
aber, so, heute vom moralischen oder ethischen Standpunkt her muß ich ja heute sagen also äh war
ich ziemlich schäbig /nich ((lachend)) was ich da gemacht habe ... (3) wi:r, konnten uns sonst
ja auch nich wehren, rhetorisch konnten wir uns gegen solche Leute ja nich wehren (6)" (21 /18)
Der Text suggeriert, daß nicht die Lehrer, die ihre Meinung aus Angst vor
einer Denunziation durch ihre Schüler nicht offen äußern konnten, die Opfer
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