1963 Band XIII - Bayerische Numismatische Gesellschaft

56 Jochen Bleicken
Verhältnis zu einem bestimmten Organ des Staates". Deswegen heißt es
in dem sacramentum, daß der Soldat seinem Feldherrn zu gehorchen
habe, was dann einzeln erläutert wird: Er soll auf Befehl des Konsuls
an der befohlenen Stelle sich einfinden, darf die Einheit nicht verlassen,
nicht im Kampfe aus der Reihe scheren usw.". Auch dieser Eid ist mit
dem Schimmer der Heiligkeit umgeben (Liv. 8, 34, 10), wie alle Eide;
aber bei ihm steht nicht die religiöse Sanktion des Zuwiderhandelnden
im Mittelpunkt: Der Eidbrecher gehört nicht den Göttern, er verfällt
dem Beil des Feldherrn.
Die coniuratio der Frühzeit konnte in Rom nur dann erneut zum Leben
erweckt werden, wenn die staatliche Gewalt sich nicht mehr durchzusetzen
vermochte bzw. gefährdet war; wo der Zwang der staatlichen
Macht versagte, mußte der Schwur der Gemeinschaft, die Selbstverpflichtung
der Masse zur Befolgung der soldatischen Pflichten unter der
Leitung eines Führers, der die Initiative ergriff, an seine Stelle treten.
Und hier können wir auf das zurückgreifen, was oben über das Verhältnis
von tumultus und coniuratio gesagt wurde. Solange es möglich
war, wurden zwar auch bei Erklärung des Staatsnotstandes die Soldaten
in ordentlicher Aushebung rekrutiert, wie überhaupt bei jedem Notstand
früher wie heute nicht automatisch die gesamte Verfassung suspendiert
wird, sondern nur diejenigen Teile, die der dringenden Aktion zur Rettung
des Staates im Wege stehen. Selbst dann noch, wenn wegen der
Größe der Gefahr der tumultus ausgerufen werden mußte, war die Verpflichtung
des Soldaten durch den ordentlichen Fahneneid (sacramentum)
vor dem Magistrat vorgeschrieben und erst, wenn die Situation
auch dies nicht gestattete, vor allem also, wenn der zur Eidabnahme
kompetente Magistrat nicht zur Stelle war, trat die Massenverpflichtung
der Soldaten untereinander an die Stelle des ordentlichen Fahneneides.
Wie sich so die coniuratio als besonderer Ausdruck des militärischen
Notstandes in das römische Kriegswesen einordnet, haben wir bislang
nur anhand der antiquarischen Tradition dargelegt. Es gibt jedoch auch
einige annalistische Berichte zur coniuratio, die derjenigen Periode der
römischen Geschichte angehören, deren Überlieferung Glaubwürdigkeit
verdient; durch sie erfahren wir von der praktischen Anwendung der
coniuratio als einer irregulären Form der Aushebung. So hören wir von
Livius, daß im Hannibalischen Krieg vor der Schlacht bei Cannae —
zum ersten Male, wie Livius behauptet — Soldaten bei Militärtribunen
einen Eid (ius iurandum) ex voluntario inter ipsos foedere leisteten, der
an die Stelle des sacramentum, d. h. des Eides des einzelnen Bürgers
gegenüber dem Beamten mit Imperium, trat". Diese Soldaten ,ver-
24 In verba alicuius iurare: Liv. 28, 29, 12; Caes. bel. civ. 2, 32, 9.
25 Liv. 8, 34, 9-10; Polyb. 6, 21, 2-3; Dion. 10, 18, 2; 11, 43, 2.
26 Liv. 22, 38, 1-5: dilectu perfecto consules paucos morati dies, dum ab sociis ac
nomine Latino venirent milites. tum, quod numquam antea factum erat, iure