1963 Band XIII - Bayerische Numismatische Gesellschaft

48 Konrad Kraft
Hermen im Inschriftencorpus angeben, die erstere verschollen, die zweite
noch vorhanden ist.
So wenig das angebliche „Gesetz der Doppelherme" geeignet ist, den
mit Homer in einer Doppelherme vereinigten Kopf als Vergil oder Menander
zu erweisen, so wenig wäre es natürlich auch brauchbar, die
Benennung Aristoteles zu sichern. Es soll nur darauf hingewiesen werden,
daß man die neue Aristotelesbenennung nicht etwa mit der Behauptung
abtun könnte, daß mit Homer auf alle Fälle nur ein Dichter verbunden
wurde. Es gibt nämlich eine ganze Reihe von Gründen, die gerade
eine Verbindung Homer-Aristoteles als sehr gut möglich erscheinen
lassen. Plutarch Alex. 8, 2 (vgl. 26, 1) berichtet, daß Aristoteles dem
Alexander eine verbesserte Ausgabe der Ilias anfertigte, die man die
Ausgabe aus dem Salbenkästchen nannte (isi ex toi VddliX0c). Plutarch
hat diese Nachricht von Onesikritos, der Alexander begleitete und auch
eine Geschichte seiner Taten schrieb. Aristoteles ist der erste Veranstalter
einer kritischen Homerausgabe, der Ahnherr der Homerkritik,
die vor allem in seiner Schule weitergepflegt wurde. Aristoteles ist
schließlich auch der Verfasser der Poetik. Die Koppelung des Aristoteles
mit Homer wäre also ganz natürlich, sicher viel natürlicher als eine Verbindung
Homers mit Menander.
Nur am Rande sei angemerkt, daß auch die Verbindung des Sokrates
mit dem bisherigen Plato in einer Doppelherme 85 nichts verliert, wenn
man dieses Porträt Zenon von Kition benennen würde, der als Schüler
des Kyniker Krates den Sokrates nicht weniger als Ahnherrn seiner Philosophie
in Anspruch nahm, ja ihm in der Auffassung der Zeit der Doppelherme
näher steht als Platon.
Schließlich muß noch ein letzter Einwand ins Auge gefaßt werden.
Wir besitzen in Neapel zwei inschriftlich bezeichnete Zenonbildnisse
(Taf. V 4 und VI 1). Es könnte natürlich nicht der bisherige Platon in
Zenon umbenannt werden, wenn auf solche Weise dieser Name schon
durch ein anderes Porträt verbindlich besetzt wäre. Indes gibt es drei
berühmte Philosophen des Namens Zenon. Auch wenn durch unsere
Umbenennung des bisherigen Platon der Name des Zenon von Kition
beansprucht bzw. wieder beansprucht wird, so steht für die beschrifteten
Neapler Büsten noch Zenon, der Schüler des Parmenides zur Verfügung,
und vor allem ließe sich an einen dritten Philosophen Zenon,
den Epikureer aus Sidon und Lehrer Ciceros denken 86. Nur wenn man
zwingend ausschließen könnte, daß keiner dieser beiden Zenon in den
Neapler Bildnissen dargestellt sein könnte, ließe sich von da aus die von
85 Vgl. Crome a. 0. 7. Vgl. Bernoulli Griech. Ikonogr. I, 186 Nr. 7; II, 27 Nr. 4.
88 Vgl. Bernoulli, Griech. Ikonogr. II 137. Vgl. G. Lippold, Röm. Mitt. 33, 1918,
18. Auch L. Laurenzi, Ritratti Greci, 133 Nr. 105 spricht sich ausdrücklich für
den Epikureer aus.