1963 Band XIII - Bayerische Numismatische Gesellschaft

Ober die Bildnisse des Aristoteles und des Platon 21
die Trennung Platons von Aristoteles vornehmlich daraus entwickelte,
daß Platon die Lebensführung des Aristoteles und die Art und Weise,
wie dieser um die Zurichtung seiner Körpererscheinung bemüht war,
nicht billigte: „Denn Aristoteles benützte feinste Kleidung und Schuhwerk,
und er schor sich das Haar (mytTav b'gxE(cero), was Platon ebenfalls
nicht tat, und er trug eine Menge Ringe und prunkte damit; um
seinen Mund spielte ein mokanter Gesichtsausdruck"".
Studniczka besteht nun darauf, daß xmci und %Efeueen, an den genannten
Stellen nicht eine glatte Rasur bedeuten bzw. auch das Barthaar
miteinschließen könnten, sondern nur einen etwas kürzeren gepflegten
Bart meinten. Er schreibt u. a.: „Als xouQ& ärltirls muircovi kann unmöglich
eine Sitte gelten, die für ihn und seine Umgebung wie Nachfolger undenkbar
ist"32. In etwas einfacheren Worten heißt das allerdings nur:
Platon kann unmöglich abgelehnt haben, was für ihn undenkbar ist.
Studniczka fügt hinzu, daß das Rasieren des Kinns mit nicbciptevog nicht
gemeint sein könne, weil das Rasieren als Zeichen hetärenmäßigen Treibens
gegolten habe. In Wirklichkeit gehört aber doch nachweislich gerade
der Vorwurf von Hetärenhaftigkeit als wesentlicher Bestandteil zu
der abfälligen Herausarbeitung des Gegensatzes zwischen Platon und
Aristoteles, wie die Spottverse der von Studniczka zitierten Vita Menagiana
gut zeigen, wenn sie den Aristoteles geil und wollüstig (lotyve
und einen Hurenbock (nallaxaig auvlfixEvog) nennen 83. Daß die bei Diogenes
Laertius und Aelian erwähnte Putzsucht etwas anderes als dirnenmäßiges
Gebaren kennzeichnen soll, ist also wenig wahrscheinlich. Es
abzuleugnen, wäre zumindest so wenig sicher begründet, daß man damit
auf keinen Fall den Beweis als erbracht ansehen kann, daß xoucici
und XELetilievog nicht eine glatte Rasur bedeuten könnten. Studniczka
meint, daß Aristoteles nur dem ehrwürdigen Philosophenbart des Plato
„entsagt und sich nicht gescheut habe, hierin den übrigen wohlgepflegten
Hellenen jener Tage zu gleichen, wie es seiner ganzen Sinnesart entspricht".
Der Appell an das wohlbekannte Porträt des Demosthenes ist
unverkennbar, und natürlich würde man a priori für möglich halten,
daß auch Aristoteles den gleichen Bart getragen haben könne wie Demosthenes.
Aber das Porträt, welches Studniczka nachher als Aristo-
31 Aelian, var. hist. III 19: Agyerat thv Stimpoperv 'Aetatorgloug 7tpög IDAiraiva vtjv
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32 Studniczka, Aristoteles 10.
33 Nach Studniczka, Aristoteles 11.