Predigt über 2 - Evangelische Vereinigung für Bibel und Bekenntnis ...

Predigt über 1. Petrus 2, 19ff und 3, 9ff
am Sonntag, 9. Mai 2010
Thema: „Eine reife Persönlichkeit muss nicht ständig
auf ihrem Recht beharren, sondern kann auch
Ungerechtigkeiten aushalten.“
Teil 2 der Predigtreihe „Auf dem Weg zu einer reifen Persönlichkeit“
Evangelische Kirche Spielberg – Pfarrer Theo Breisacher
Liebe Gemeinde, zum Thema der Predigt noch
einmal eine Zeitungsmeldung. Dieses Mal
vom 15. April – also vor drei Wochen. Überschrift:
„Streit um den Zaun eskaliert.“
„Einen gewalttätigen Verlauf nahm ein
Nachbarschaftsstreit am Dienstagabend in
Bruchsal. Zwischen den beiden 45 und 79
Jahre alten Nachbarn kam es in der Vergangenheit
wiederholt zu Streitigkeiten, die
sich nun auf den neu errichteten Gartenzaun
der einen Partei bezogen. Zunächst kam es
nach Angaben der Polizei zum Austausch
gegenseitiger Beleidigungen. In der Folge
versuchte der Ältere den Jüngeren mit einem
Tomatenstab zu schlagen, was der Angegriffene
aber parieren konnte. Auch einem
Schlag mit der Faust ins Gesicht konnte der
45-jährige noch ausweichen. Den traurigen
Höhepunkt erreichte der Streit am Gartenzaun
schließlich, als der 79-jährige ein
Taschenmesser aus der Hose zog und den
Geschädigten damit bedrohte. Erst als sich
die Ehefrau des Älteren einmischte,
beruhigte sich die Lage, teilt die Polizei mit.“
(BNN 15. April 2010)
Liebe Gemeinde, erst Freiburg, dann Bruchsal.
Der Freiburger Herr war 78 Jahre alt; der
Bruchsaler 79. Da fragt man sich schon: Was
ist nur mit unseren Rentnern los? Warum sind
die in diesem Alter auf einmal so rabiat?
Jemand hat mal gesagt: „Das Problem des Altwerdens
ist, dass das Reifen mit dem Altern
nicht Schritt hält.“ (Peter Schumacher) Da
sind wir wieder beim Thema „reife Persönlichkeit“:
Jeder wird alt, aber nicht alle werden
dabei auch wirklich reif!
Aber wir wollen uns jetzt nicht die ganze Zeit
über alte Herren aufregen. Ich glaube, wir alle
können es nur ganz schwer aushalten kann,
wenn uns Unrecht geschieht. In uns allen
steckt dieser Reflex, zurückzuschlagen. Wir
alle neigen dazu, dass wir uns für erlittenes
Unrecht rächen möchten und es den andern
irgendwie zurückzahlen wollen.
„Wie du mir, so ich dir“: Das ist schon im
Kindergarten oder auf dem Schulhof das
gängige Prinzip. Die Jungs schlagen sich, bis
die Nase bluten. Die Mädchen verwenden in
ihrem Zickenkrieg zwar andere Mittel. Doch
harmloser sind ihre Waffen deshalb nicht: Sie
verletzen auf einer ganz anderen Ebene.
„Das muss ich mir nicht bieten lassen“:
Heißt es bei den Erwachsenen, wenn sie sich
etwa bei einer Erbschaft ungerecht behandelt
fühlen. Wenn im Verein oder im Büro
unwahre Dinge über sie erzählt werden oder
wenn der Nachbar im Garten einen Baum zu
nah an die Grenze pflanzt.
Ob unser Zorn nun berechtigt ist oder nicht –
ob der andere uns bewusst eins auswischen
wollte oder ihm nur ein Missgeschick passiert
ist: Das spielt oft gar keine große Rolle.
Unsere erste Reaktion ist oft unwillkürlich:
„Das muss ich mir nicht bieten lassen! Ich bin
doch nicht blöd! Wo kämen wir denn hin,
wenn man sich alles gefallen ließe?“
Zu diesem Thema hören wir heute auf einen
Predigttext aus dem 1. Petrusbrief aus Kapitel
2 und 3:
1

1. Petrus 2: 19 Denn das ist Gnade, wenn
jemand vor Gott um des Gewissens willen das
Übel erträgt und leidet das Unrecht. 20 Denn
was ist das für ein Ruhm, wenn ihr um
schlechter Taten willen geschlagen werdet
und es geduldig ertragt? Aber wenn ihr um
guter Taten willen leidet und es ertragt, das
ist Gnade bei Gott.
21 Denn dazu seid ihr berufen, da auch
Christus gelitten hat für euch und euch ein
Vorbild hinterlassen, dass ihr sollt nachfolgen
seinen Fußtapfen; 22 er, der keine
Sünde getan hat und in dessen Mund sich
kein Betrug fand; 23 der nicht widerschmähte,
als er geschmäht wurde, nicht
drohte, als er litt, er stellte es aber dem
anheim, der gerecht richtet; 24 der unsre
Sünde selbst hinaufgetragen hat an seinem
Leibe auf das Holz, damit wir, der Sünde
abgestorben, der Gerechtigkeit leben. Durch
seine Wunden seid ihr heil geworden.
1. Petrus 3: 9 Vergeltet nicht Böses mit
Bösem oder Scheltwort mit Scheltwort,
sondern segnet vielmehr, weil ihr dazu
berufen seid, dass ihr den Segen ererbt.
14 Und wenn ihr auch leidet um der
Gerechtigkeit willen, so seid ihr doch selig.
Fürchtet euch nicht vor ihrem Drohen und
erschreckt nicht; 15 heiligt aber den Herrn
Christus in euren Herzen. Seid allezeit bereit
zur Verantwortung vor jedermann, der von
euch Rechenschaft fordert über die
Hoffnung, die in euch ist, 16 und das mit
Sanftmut und Gottesfurcht, und habt ein
gutes Gewissen, damit die, die euch
verleumden, zuschanden werden, wenn sie
euren guten Wandel in Christus schmähen.
17 Denn es ist besser, wenn es Gottes Wille
ist, dass ihr um guter Taten willen leidet als
um böser Taten willen.
„Eine reife Persönlichkeit muss nicht ständig
auf ihrem Recht beharren, sondern kann auch
Ungerechtigkeiten aushalten“: Liebe Gemeinde,
zu diesem sicher nicht ganz einfachen
Thema möchte ich Ihnen heute morgen drei
Anstöße geben:
2
Der erste Anstoß:
Wer einfach nur zurückschlägt, wer
stets verbissen um sein Recht kämpft,
der hat bereits verloren.
Oft sagt man ja im Ärger: „Wo kämen wir
denn hin, wenn man sich alles gefallen ließe?“
Drehen wir diese Frage doch einmal um: Was
erreicht man eigentlich, wenn man seinen
Rachegedanken freien Lauf lässt? Was
kommt wirklich dabei heraus, wenn sich diese
Spirale des Bösen unkontrolliert zu drehen
beginnt? Wenn aus Rede und Gegenrede
plötzlich eine ganze Kettenreaktion von
hässlichen Dingen wird?
Jedenfalls nichts Gutes. Mit einem Benzinkanister
kann man einen Brand bekanntlich
nicht löschen. Wer Öl ins Feuer gießt, macht
alles nur noch schlimmer.
Ganz am Anfang der Bibel in der Geschichte
von Kain und Abel sagt Gott zu Kain: „Die
Sünde lauert vor der Tür und hat Verlangen
nach dir; du aber sollst über sie herrschen!“
(1. Mose 4, 7)
Auch im Streit lauert die Sünde vor der Tür –
und wenn wir uns in unseren Gedanken der
Rache hingeben oder mit Worten zurückschlagen,
haben wir bereits verloren: Wir
haben uns für das Böse geöffnet und lassen
uns von der Sünde bestimmen.
Das finde ich einen interessanten Gedanken.
Denn oft ist das ja gerade unsere Angst: Wir
wollen nicht als Schwächling dastehen. Wir
wollen im Wortgefecht nicht als Verlierer vom
Platz gehen. Wir wollen Stärke beweisen – mit
Worten oder mit angedrohten Racheakten oder
mit was auch immer. Wir wollen demonstrieren,
dass wir stark sind – und doch haben
wir dann bereits verloren. Warum? Weil uns
das Böse im Griff hat!
„Du aber sollst über sie herrschen“, sagt
Gott. Wir sollen die Sünde beherrschen und
nicht umgekehrt zur Sklaven unserer
Aggression oder unserer Rechthaberei werden.
Der Apostel Paulus hat diesen Gedanken in
einem bekannten Vers einmal so formuliert:

„Lass dich nicht vom Bösen überwinden,
sondern überwinde das Böse mit Gutem.“
(Rm 12, 21)
Das ist der erste Anstoß: Wer einfach nur
zurückschlägt, wer stets verbissen um sein
Recht kämpft, der hat bereits verloren.
Ein zweiter Anstoß:
Je größer unsere Bindung an Gott ist,
umso entspannter können wir solche
Ungerechtigkeiten ertragen.
Ein Pfarrer erzählt folgende Geschichte:
„In relativ jungen Jahren hatte ein Mann ein
Testament gemacht, indem er seine Besitztümer
gerecht auf alle seiner Kinder verteilt
hatte. Nachdem er gestorben war, war seine
Frau für alles verantwortlich. Sie hatte
immer alles Formelle ihrem Mann überlassen.
Im Alter hat sie es nicht mehr richtig
registriert, dass ziemlich viel Ackerland zu
Bauland geworden war und damit eine
rasante Wertsteigerung erlebt hatte. Damit
stimmte jetzt natürlich der Verteilerschlüssel
unter den Kindern nicht mehr. Die Tochter
fühlte sich zu Recht benachteiligt und
forderte vom Bruder einen Ausgleich. Der
weigerte sich jedoch. Die Fronten verhärteten
sich immer mehr. Der Kontakt brach ab.
Man redete nur noch über den Rechtsanwalt
miteinander. Die ganze Sache wurde nur
noch auf Gerichtsebene verhandelt. Die
Kosten des Verfahrens waren enorm. Wie
befreiend wäre es gewesen, wenn eine der
Parteien nachgegeben hätte? Wie viel Stress
hätte man sich damit sparen können?“ (ZuS
2008, 4, 25f) –
Liebe Gemeinde, ich bin nicht der Meinung,
dass wir uns alles gefallen lassen sollen. Auch
als Christen nicht. Wir müssen uns nicht zum
Dackel der Nation machen lassen. Wir
brauchen uns in der Familie nicht als
Fußabtreter missbrauchen lassen.
Eine reife Persönlichkeit hat aber so viel
Distanz zu Geld und Besitz, dass sie in einem
Konflikt zumindest abwägen kann: Lohnt es
sich wegen 40.000 Euro, sich ein Leben lang
3
aus dem Weg zu gehen? Lohnt es sich, wegen
des Streits um einen Bauplatz drei Jahre lang
jede Nacht schlecht zu schlafen? Lohnt es sich
wegen einer ungerechten Erbschaft, dass in
Zukunft bei jedem Geburtstag in der Verwandtschaft
dicke Luft herrscht, weil immer
ein paar fehlen oder die andern schlecht über
die reden, die nicht dabei sind? Eine reife
Persönlichkeit kann abwägen. Und sie kann
dann auch ganz ruhig und souverän
nachgeben.
Bei einem Christen kommt aber noch etwas
anderes dazu: Als Christen sehen wir
materielle Dinge ja ohnehin mit einem anderen
Blick. Denn das Glück unseres Lebens hängt
weder vom Geld, noch von einem Bauplatz
noch von einem geerbten Haus ab. Wer sich
daran erinnert, kann leichter nachgeben.
Vor allem dürfen wir als Christen eines
wissen: Gott steht hinter uns – egal wie
schäbig die Menschen uns behandeln. Gott ist
auf unserer Seite, auch wenn Nachbarn,
Cousinen oder Arbeitskollegen uns vielleicht
sogar austricksen wollen.
Je mehr wir das erfahren, liebe Gemeinde,
umso weniger sind wir von der Bestätigung
durch andere Menschen abhängig. Weil Gott
uns stark macht, müssen wir unsere innere
Stärke nicht durch Rechthaberei unter Beweis
stellen. Und wenn wir im Streit dann nachgeben,
ist das gerade kein Zeichen von
Schwäche, sondern umgekehrt ein Zeichen
von einer großen inneren Weite. Von einer
ganz großen inneren Freiheit.
Und selbst wenn wir in den Augen der anderen
am Ende als Verlierer dastehen, kann’s uns
eigentlich egal sein. Denn aus Gottes
Perspektive sieht die Sache völlig anders aus:
Dann tut einem der andere vielleicht sogar
plötzlich leid, dass der arme Kerl so verbissen
um das bisschen Geld kämpfen muss.
Dann brauchen wir nicht ständig auf unser
Recht pochen oder unsere Ansprüche auf
Teufel komm raus bis zur letzten Instanz
durchfechten. Deshalb der zweite Anstoß
heute Morgen: Je größer unsere Bindung an
Gott ist, umso entspannter können wir solche
Ungerechtigkeiten ertragen. –

Und noch ein dritter und letzter Anstoß:
Unrecht oder Ungerechtigkeiten
bewusst auszuhalten, hat manchmal
völlig überraschende Auswirkungen.
„Der Klügere gibt nach“ – heißt ein altes
Sprichwort. Doch das ist nicht so einfach,
denn die anderen könnten dieses Nachgeben ja
zu ihrem eigenen Vorteil ausnutzen. Deshalb
wurde dieser Spruch ergänzt: „Der Klügere
gibt nach – und wird von den Dummen
beherrscht.“ Und manchmal stimmt das sogar!
Es gibt dazu eine eindrückliche Geschichte:
Unter einer mächtigen Eiche wuchs eine
kleine Efeupflanze und klagte: „Alles kann
wachsen und groß werden. Aber ich bin dazu
zu schwach. Wenn ich nur jemand fände, der
mich stützen könnte.“ Voller Güte gab die
alte Eiche zur Antwort: „Wenn du magst,
dann halte dich ein wenig an mir fest.“ Ganz
glücklich rückte die Efeupflanze etwas näher
und krallte sich in die dicke Rinde.
Nach einem Jahr erinnerte sich die alte
Eiche an das kleine Pflänzchen: „Oh“, sagte
sie: „Du bist aber schon groß geworden.
Mach mal etwas langsam, sonst krieg ich es
noch mit der Angst zu tun!“
Nach einem weiteren Jahr dachte die Eiche
eines Morgens, sie sei krank. Ein unangenehmes
Jucken in der Rinde hatte sie
befallen. Dazu fühlte sie sich ein wenig
fiebrig. „Bist du das, der mich so juckt?“
fragte sie ihren Gast. Doch das Efeu, das
inzwischen riesengroß gewuchert war, gab
keine Antwort.
Nach einem weiteren Jahr war das Efeu bis
an die Krone gewachsen. Die Eiche ächzte
und stöhnte. Sie flehte: „Lass mir doch noch
etwas Luft. Erinnere dich doch, dass ich dir
als kleine Pflanze geholfen habe. Weißt du
das denn nicht mehr?“
Das Efeu aber schwieg erneut und krallte
sich noch viel tiefer in das Holz der alten
Eiche. Tot und knorrig stand diese eines
Tages da, gehalten von den tausend Armen
der Schlingpflanze.“ –
„Der Klügere gibt nach – und wird von den
Dummen beherrscht“: Liebe Gemeinde, diese
Gefahr ist überhaupt nicht von der Hand zu
weisen. Nicht nur bei dieser mächtigen alten
Eiche wurde ihre Güte und ihre Hilfsbereitschaft
ausgenutzt. Sollen wir dieses Risiko
dennoch eingehen?
Noch einmal: Jesus verlangt nicht von uns,
dass wir uns permanent ausnutzen lassen.
Gerechtigkeit heißt, dass wir auch unser
eigenes Recht einfordern dürfen. Die Frage ist
vielmehr: Um welchen Preis? Und wie lange?
Wo dürfen wir um uns Recht kämpfen und wo
sollen wir Unrecht ertragen? Und wo verläuft
die Grenze zwischen beiden?
Wahrscheinlich muss jeder von uns selber
herausfinden, wo genau diese Grenze ist. Aber
eines scheint mir deutlich: Jesus hat diese
Grenze an einem ganz anderen Punkt gesehen
als wir. Wir sagen wahrscheinlich: „Im
Zweifelsfall werde ich um mein Recht
kämpfen.“ Jesus dagegen hätte wahrscheinlich
gesagt: „Im Zweifelsfall kann ich auch
Ungerechtigkeiten ertragen.“
Der Apostel Petrus, der Jesus ja drei Jahre lang
beobachtet und begleitet hatte, formuliert es in
unserem Text so: „... der nicht widerschmähte,
als er geschmäht wurde, nicht
drohte, als er litt, er stellte es aber dem
anheim, der gerecht richtet“. (2, 23)
Und wenige Verse fordert er auch die Christen
auf: „Vergeltet nicht Böses mit Bösem oder
Scheltwort mit Scheltwort, sondern segnet
vielmehr, weil ihr dazu berufen seid, dass ihr
einmal den Segen erbt.“ (3, 9)
Ich glaube, das ist der entscheidende Vers: Es
geht nicht darum, dass wir einfach nur
erdulden, ohne aufzumucken. Vielmehr hat es
immer auch eine missionarische Komponente,
wenn wir auf Rache verzichten oder wenn wir
nachgeben und nicht mit allen Mitteln unser
Recht durchsetzen wollen: So wie Jesus sogar
am Kreuz noch für seine Feinde gebetet hat, so
sind auch wir dazu berufen, um zu segnen.
Wir sollen nicht schimpfen, sondern für
diejenigen beten, die uns über den Tisch
ziehen wollen. Wir dürfen sie auch in ihrem
4

falschen Tun unserem Vater im Himmel
immer wieder ans Herz legen.
Eine solche Haltung hat manchmal ganz
unerwartete Folgen. Dazu gäbe es jetzt viele
Beispiele: Immer wieder haben Christen die
Erfahrung gemacht, dass auch rechthaberische
Kämpfertypen gerade durch eine versöhnliche
Haltung ins Nachdenken gekommen sind.
Auch wenn es uns zunächst so gehen mag wie
jener alten Eiche in der Geschichte, deren
Hilfsbereitschaft schäbig ausgenutzt wurde: Es
steht unter dem Segen, wenn wir für unsere
„Feinde“ beten, als uns blindwütig zur Wehr
zu setzen! –
Ich möchte schließen mit Worten von Rudolf
A. Schröder, die unter dem Eindruck der Nazi-
Diktatur entstanden (EG 378):
2. Es mag sein, dass Trug und List
eine Weile Meister ist;
wie Gott will, sind Gottes Gaben.
Rechte nicht um Mein und Dein;
manches Glück ist auf den Schein,
lass es Weile haben.
3. Es mag sein, dass Frevel siegt,
wo der Fromme niederliegt;
doch nach jedem Unterliegen
wirst du den Gerechten sehn
lebend aus dem Feuer gehn,
neue Kräfte kriegen.
5. Es mag sein, so soll es sein!
Fass ein Herz und gib dich drein;
Angst und Sorge wird’s nicht wenden.
Streite, du gewinnst den Streit! *)
Deine Zeit und alle Zeit
stehn in Gottes Händen.
Amen.
*) Mit „Streit“ ist hier das Kämpfen für eine gute
Sache gemeint und gerade nicht das unter
Menschen oft so übliche „streiten“.
5