pdf zum download - Arya Maitreya Mandala

Diese Wirksamkeit können wir auch
heute noch erfahren und von ihr
getragen werden. So ist unser spiritueller
Weg einer, den wir in eigener
Verantwortung selbstständig,
aber nicht alleinstehend gehen,
denn wir können von den Erleuchteten
aller Zeiten Hilfe erhalten,
wenn wir uns vertrauensvoll an sie
wenden.
Ein abschließender Vergleich der
beiden Darstellungen kann ergeben:
Der Christ kann über eine Figur von
Jesus Christus, der dadurch, dass
er Gott und Mensch in einem ist,
dem Menschen näher, fassbarer
ist, den Weg zu Gott – Vater finden.
Der symbolische Aspekt des Kreuzes
eröffnet hierbei innere Welten,
das Seelisch – Psychische und so
neben der intellektuellen eine weitere
Wahrnehmungsmöglichkeit.
Die Buddha-Darstellung gibt uns
ein Bild des vollkommenen Menschen.
Die Vielfalt der bildlichen
und figurativen Abbildungen entfaltet
hierbei die Möglichkeiten des
menschlichen Inneren, an denen
nun bewusst gearbeitet werden
kann, um die Ganzheit, Vollkommenheit
zu erreichen.
Der Buddhismus wäre aber keine
Religion, würde er sich mit der
bestmöglichen Verwirklichung des
Menschen begnügen. Die zeitlebens
innere Arbeit eines
Mahāyāna-Buddhisten ist eine folgerichtige
Konsequenz und eine
zwingende Notwendigkeit des Boddhisattva-Gelöbnisses,-
des Entschlusses,
sein Denken, Fühlen
und Handeln zum Wohle aller einzusetzen.
Und ein weiterer, wichtiger Aspekt
der Religionen, mit dem sich die
Aussage der Darstellungen für mich
in seiner Tiefe erst erschließt, ist
die Hingabe, die Öffnung, die Aufgabe
selbstbezogener Wünsche.
Dann kann über das eigene Wohl
das Wirken am Wohl aller beginnen.
Für LAMA GOVINDA ist Jesus
Christus einer der „erleuchteten
Helfer der Menschheit“ [4]. Zu ihm
kann der Christ mit Hilfe der Darstellungen
in Beziehung treten.
Der Buddhist kann an den Buddha-
Darstellungen sein Menschenbild,
das zur Vollkommenheit verwirklicht
wurde, wahrnehmen und ihm sich
annähern.
Beide Darstellungen hätten aber
nicht die Ausstrahlung, könnten uns
nicht mit dem in Kontakt bringen,
was beide Religions-Gründer hinterlassen
haben, würde nicht in
beiden deren „selbstlose Liebe“ [4]
erinnerbar und spürbar.
31