pdf zum download - Arya Maitreya Mandala

stische Religion, daraus folgt auch
direkt, dass diese Abbildungen
nicht der Anbetung eines Gottes
dienen können, vielmehr „ bemüht
sich der Buddhist um die Verwirklichung
des Göttlichen im eigenen
Herzen, im eigenen Denken
und im eigenen Leben … “ [4]. So
sind diese Abbildungen Visualisationen
eines Menschen, der die
geistig-seelischen Möglichkeiten,
die in allen Menschen angelegt
sind, zur Vollkommenheit verwirklicht
hat.
Bildhafte Darstellungen in beiden
Religionen (wie das Kreuz in Christentum
und Buddha-Darstellungen
im Buddhismus) können auch als
Symbole verstanden werden. In wie
fern können diese Darstellungen
aber Symbolcharakter besitzen und
was können sie als solche bewirken?
Hierzu meint C.G.JUNG in „Der
Mensch und seine Symbole“:
Symbole können nicht erfunden
werden, sie sind Äußerungen des
Unbewussten. Vom Intellekt Erdachtes
kann nicht auf etwas noch
Unbekanntes hinweisen. Es ist unser
Unbewusstes, das sich mit Hilfe
von Symbolen in Träumen, symbolischen
Gedanken und Gefühlen,
symbolischen Handlungen, Bildern
und Situationen äußert. Intellektuelle
Äußerungen, auch wenn sie im
Nachhinein eine 'symbolische'
Form erhalten haben, bleiben Zeichen,
da sie durch den bewussten
Gedanken mit dem Bewusstsein
verbunden, somit eine Äußerung
des Bewussten, nicht des Unbewussten
sind.
„Die Symbole weisen in eine Richtung,
die wir mit dem bewussten
Verstand nicht begreifen; sie beziehen
sich auf etwas, das entweder
unbewusst oder wenigstens nicht
völlig bewusst ist.“
Jung unterscheidet im weiteren 'natürliche'
und 'kulturelle' Symbole.
Die 'natürlichen' Symbole leiten
sich von den unbewussten Inhalten
der Psyche einzelner Menschen ab
und können Variationen archetypischer
Bilder sein. Daneben gibt
es viele Symbole, deren Charakter
und Ursprung kollektiv ist, es sind
vorwiegend religiöse Bilder. Sie
kommen aus dem 'kollektiven Unbewussten',„
… dem Teil der Psyche,
der das gemeinsame psychische
Erbe der Menschheit enthält
und weitergibt.“
Mit Hilfe dieser 'kulturellen' Symbole
wird unter bewusster Verwendung
versucht existentielle Erkenntnisse
auszudrücken, die über
die Möglichkeiten der Sprache und
des Intellekts hinausgehen. Sie haben
Umformungen und einen Entwicklungsprozess
durchlaufen und
sind so zu kollektiven Bildern ge-
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