pdf zum download - Arya Maitreya Mandala

glauben. Es ist dies der kleinste
gemeinsame Nenner aller Richtungen
des heutigen Hinduismus.
Aber der heutige Hinduismus ist
weit mehr als nur der Glauben an
die Veden oder bloßer Brahmanismus
(der z.T. auf den Lehren
der Upaniṣaden fußt). Im Gegensatz
hierzu stehen die Nāstikas –
die Anhänger jener indischen
Weltanschauungen und Religionen,
die eine göttliche Autorität
der Veden nicht akzeptieren. Es
sind dies insbesondere die Carvakas
(die heute ausgestorbene
philosophische Schule der Materialisten),
die Jainas und die
Buddhisten.
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Der Hinduismus sucht die Einheit
hinter der Vielheit der Welt der
Erscheinungsformen. Er will Befreiung
des Menschen erreichen
durch Annäherung an die Gottheit
durch Gottesliebe (bhakti)
oder durch ein Sich-Lösen im
göttlichen Urgrund (brahman),
der sowohl immanent wie transzendent
vorgestellt wird. Oder er
möchte sich im letzten Schritt der
Spiritualität ablösen von den
Banden der Materie. Der Hindu
fühlt sich wie ein Wanderer, der
die Vielheit der Welt in immer
neuen Existenzen genossen und
erlitten hat. Er war wie ein
Schauspieler, der immer wieder
neue Rollen in vielen Leben annahm
und darüber vergaß, wer er
ist – nämlich göttliches Sein- und
nunmehr nach Hause zum Ursprung
zurückkehren möchte. So
liegt der Schwerpunkt im Hinduismus
bei der Gottheit oder dem
transzendenten Ursprung, dem
man sich zu nähern und erkennen
trachtet, in anderen Formen
des Hinduismus in der Loslösung
einer ewigen Seele (purusa) von
der Materie (prakrti).
Der Buddhismus hat einen anderen
Schwerpunkt religiösen Erlebens:
bei ihm steht der leidende
Mensch im Mittelpunkt – und
letztlich alles Leben, wo immer
es sich auch in diesem unendlichen
All befinden mag. Es geht
dem Buddhisten um die Freiheit
von der Enge, den Zwängen und
dem Leiden, die aus bloßer Ichbezogener
individueller Existenz
resultieren. Die Begriffe „Buddha“,
der Erwachte und „Bodhi“,
Erleuchtung, leiten sich ab von
dem Sanskritverb “buddh“ = wissen,
erkennen. Der Buddhist fühlt
sich wie ein Mensch, der seit undenklichen
Zeiten (deren Anfang
nicht zu erkennen ist) in verschiedenartigsten
und zum Teil
auch angenehm erscheinenden
„Gefängnissen“ haust. Um bei
diesem Bild zu bleiben: Er versucht
herauszufinden, wie die
„Schließanlage“ der Gefängnisse,
die sich aus Gier, Hass und Illu-