"Neuen Sozialstaats": Bürgerschaftliches ... - Doebler-online.de

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Joachim Döbler, Bürgerschaftliches Engagement 6 rinnen und Bürger tragen Mitverantwortung durch Beteiligung an Gemeinschaftsaufgaben im sozialen, gesundheitlichen, kulturellen und ökologischen Bereich. Sie arbeiten eigenständig im Sinne einer demokratischen Lebensordnung." Wer sie gewinnen will, muß nachhaltig soziale Räume und Infrastrukturen schaffen, in denen der Bürgerwillen artikuliert, öffentlich ausgehandelt und in politische Entscheidungsprozesse eingebracht werden kann. Und er muß aushalten, daß Seniorenorganisationen in Zukunft neue, heute vielleicht noch befremdlich wirkende Wege gehen: In Norwegen beispielsweise haben Senioren durch Hausbesetzungen für ihre Interessen gestritten. Nun solches haben unsere ehrenamtsversessenen Politiker wohl kaum im Sinn. Und brav holen sich Sozialarbeiter, Gewerkschaftler oder rührige Gemeindepastoren auf den unzähligen Fortbildungsveranstaltungen – staatlich gefördert und verbandlich organisiert - wohlfeile Rezepte ab, wie die Spezies der "Neuen Ehrenamtlichen" zu gewinnen und zu binden ist. Daß deren Engagement so ganz nebenbei auch jene Risse kitten soll, die durch "gesellschaftliche Erosionsprozesse wie Ausgrenzung, Benachteiligung, Desintegration und Gewaltphänomene" (Mühlum) aufgebrochen sind, gibt der Angelegenheit einen geradezu missionarischen Charakter. Nun erachte es weder als meine Aufgabe, Sie mit Rezepturen zu versorgen, noch jenen Unsinn nachzubeten, den sie ohnehin auf Fest- und Belobigungsveranstaltungen zum Ehrenamt serviert bekommen. Statt dessen einige unbequeme Anmerkungen: Lassen Sie mich beginnen mit der gängigen Gegenüberstellung von altem, wertgebundenem und neuem, selbstbezogenem Ehrenamt: 1. Soziales Handeln – auch im traditionellen Ehrenamt – erfolgt nicht motivlos; es ist also auch nicht selbstlos. Neu ist allerdings, daß die offene Benennung von Eigenmotiven heute geradezu erwartet wird. Sie ist Teil jenes Zwangs zur Selbststeuerung und Selbstvergewisserung, Selbstbeschreibung und Selbstdarstellung, der mit dem Individualisierungsschub der Moderne untrennbar verbunden scheint. 2. Die Wirklichkeit sozialen Engagements zwischen "Dienst und Selbstbezug" ist vielschichtiger und widersprüchlicher als einfache Gegenüberstellungen dies vermuten lassen. Im Einzelfall wird nur schwer zu unterscheiden sein, • ob ein Engagement in der kulturellen Tradition der Verantwortung steht, • ob es der Suche nach neuen Lebensinhalten dient, • ob Gemeinschaftserfahrung gesucht werden, • oder, ob es dabei helfen soll, eigene sehr persönliche Probleme zu überwinden. 3. Problematisch wird es drittens, wenn Begriffe mit Wertungen besetzt werden. Die Unterstellung, daß sich hier nur solche und dort nur jene Menschen engagieren, trägt nicht dazu bei, den Gesamtkomplex des Engagements zu befördern. Freiwilliges soziales Engagement als "modern" zu bezeichnen und traditionelle Ehrenamtlichkeit als "Auslaufmodell" abzuqualifizieren, bedient Abgrenzungsbedürfnisse und dient der Vorurteilsbildung. Es hat, wie Martin Nörber, Referent für politische Bildung beim hessischen Jugendring, für den Bereich der verbandlichen Kinder- und Jugendarbeit erfahren hat, zudem den politischen Effekt, daß öffentliche Mittel dorthin fließen, wo "Modernität", d.h. "Modellhaftes" oder "Neues" inszeniert wird. Formen des Engagements werden so gegeneinander ausgespielt.
Joachim Döbler, Bürgerschaftliches Engagement 7 "Sein oder Design?" (Guggenberger) scheint auch hier die Frage. Manches in Zukunftswerkstätten und sog. Modellprojekten gezüchtetes Pflänzchen fügt sich so in den national verordneten und von Public-Relations-Strategien gesponsorten Veranstaltungszirkus zum Ehrenamt – symbolische Politik und gleichwohl nützlich. Nützlich zum einen für die großen Wohlfahrtsverbände. Ihr Problem ist, so der Bremer Sozialwissenschaftler Jürgen Blandow anhand von Untersuchungen für Bremen, daß man mit Ehrenamtlichen gar nichts anfangen könne: Gerade mal 5.000 Personen seien irgendwie freiwillig helfend tätig. Von hundert bremischen Vereinigungen im Bereich Jugend, Soziales und Gesundheit kommen 41 ganz ohne oder mit höchstens ein bis zwei Freiwilligen aus. Die in den Kernbereichen des Wohlfahrtswesen arbeitenden hochprofessionalisierten Träger (insbesondere Einrichtungen in den Bereichen Alten-, Behinderten- und Jugendhilfe) beschäftigen 83 % des Gesamtpersonals, aber nur 7 % der Freiwilligen. Der große Bereich der Jugendzentren, Jugendwohngemeinschaften und autonomen Frauen- und Mädchenprojekten kommt praktisch ohne Freiwillige aus. Im Initiativgruppenbereich – Spielplatz-, Mieter-, Nachbarschaftsinitiativen – gibt es neben schlecht bezahlten Honorarkräften inzwischen mehr Aktivitäten von Sozialarbeitern im dienstlichen Auftrag als von bürgerschaftlich Engagierten, und in Mütterzentren übertreffen die über Hilfen zur Schaffung von Arbeitsgelegenheiten (gem. § 19 BSHG) finanzierten Frauen die Freiwilligenquote deutlich. Auch bei "modernen" Initiativen, etwa Flüchtlingsgruppen, ergibt eine Nachfrage, daß von den fünfzig dem Forschungsprojekt gemeldeten Freiwilligen für die praktische Arbeit eigentlich nur fünf zur Verfügung stehen, die anderen nur für die Demo oder die Vollversammlung. Im Selbsthilfebereich schließlich gehört die Mehrheit pädagogischen, pflegerischen oder akademischen sozial- und humanwissenschaftlichen Berufen an; und auch hier kommen die meisten nicht, weil sie ein Feld für ihr Engagement gesichtet, sondern weil sie irgendwann einmal mitgegründet und seither keinen Nachfolger gefunden haben, weil sie vor der Freiwilligenarbeit eine ABM-Stelle innehatten oder sich der Sache beruflich verbunden fühlen. In diesem Kontext sind also nicht die Ehrenamtlichen im Blick, sondern das Prestige, das sich mit ihnen verbinden läßt. Werbe- und Vermittlungskampagnen zum Thema "Ehrenamt" sind, wenn überhaupt Zahlen preisgegeben werden, zwar nicht sonderlich erfolgreich, taugen aber zur Begründung des bürgernahen Charakters der Verbände, also zur Sicherung ihrer Position auf einem sich öffnenden Sozialmarkt. Das hohe Lied des Ehrenamts ist aber auch in anderer Hinsicht nützlich: Wenn Wolfgang Schäuble in einer Feierstunde für Ehrenamtliche den "perfektionistischen Sozialstaat" für den Verlust an solidarischen Kräften verantwortlich macht und als Ausweg ein "wechselseitiges geben und Nehmen im persönlichen Austausch" empfiehlt, so dürfte dies zwar bei älteren Herrschaften oder meinen Kollegen von der psychologischen Fraktion gut ankommen; aber die Katze ist damit aus dem Sack: Es geht um einen qualitativen Umbau des Sozialstaates. Und die Pioniere dieser "neuen Kultur des Helfens" und der neuen Verantwortlichkeit sind auch schon ausgemacht: ältere Menschen. Sie müssen nur noch lernen – natürlich in geeigneten Lern- und Trainingsfeldern - mit ihren Ressourcen schonend umzugehen, sich durch Engagement geistig fit zu halten und sich gegenseitig zu versorgen.
Seite 1 und 2: Prof. Dr. Joachim Döbler Fachhochs
Seite 3 und 4: Joachim Döbler, Bürgerschaftliche
Seite 5: Joachim Döbler, Bürgerschaftliche

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