Liebe Gemeinde, an unserer Kirchentür steht in großen Buchstaben ...

Evangelische Hoffnungskirchengemeinde Berlin-Pankow
PREDIGT im Gottesdienst am 04.08.2013 in der Hoffnungskirche
(Textgrundlage: Joh 4,19-26)
von Pfarrer Matthias Motter
Liebe Gemeinde,
an unserer Kirchentür steht in großen Buchstaben: Willkommen!
Ich mag dieses Wort. Es enthält im Wortsinn die Botschaft: Du bist gewollt, es ist ganz mein
Wille, dass Du kommst. Eine gute Botschaft für eine Kirchentür. Willkommen in der Kirche –
willkommen bei Gott!
Das Willkommen an der Tür unserer Kirche ist oft zu sehen – weil die Hoffnungskirche viel
geöffnet ist. Dank der Ehrenamtlichen, die sonntagsnachmittags und mittwochabends die
Kirche offen halten und dank Herrn Heidrich, der unter der Woche zwischen 12 und 17 Uhr
hier ist. (Bei den Ehrenamtlichen könnten wir übrigens noch Verstärkung gebrauchen, wenn
jemand Lust hat …)
Und es kommen Menschen in die Hoffnungskirche – nicht nur zu den Gottesdiensten und
Veranstaltungen. In den letzten drei Jahren gab es wohl nur einen einzigen Tag, an dem
niemand zu den Zeiten der Offenen Kirche gekommen ist – hier an diesen besonderen Ort.
Viele kommen immer wieder her, manche jeden Tag. Setzen sich in eine Bankreihe und
beten.
Warum hier? Warum nicht zuhause oder auf der Parkbank? Oder anders gefragt: Braucht das
Gebet einen bestimmten Ort?
Die Frau spricht zu ihm: […] Unsere Väter haben auf diesem Berge angebetet, und ihr sagt, in
Jerusalem sei die Stätte, wo man anbeten soll. Jesus spricht zu ihr: Glaube mir, Frau, es kommt die
Zeit, dass ihr weder auf diesem Berge noch in Jerusalem den Vater anbeten werdet. […] Aber es
kommt die Zeit und ist schon jetzt, in der die wahren Anbeter den Vater anbeten werden im Geist
und in der Wahrheit; denn auch der Vater will solche Anbeter haben. Gott ist Geist, und die ihn
anbeten, die müssen ihn im Geist und in der Wahrheit anbeten.
Im Johannes-Evangelium in unserer Bibel lesen wir die Erzählung von diesem
Zusammentreffen. Es ist das Zusammentreffen verschiedener Ortsvorstellungen. Da ist die
Frau, eine Samaritanerin, also eine, die nicht wie Jesus dem jüdischen Volk angehört. Die
Samaritaner gibt es bis heute und ihren heiligen Berg, den Garizim auch. Dort trifft sie auf
Jesus – und stellt ihm die Ortsfrage: Wir Samaritaner beten hier, auf dem Berg Garizim an; ihr
Juden betet im Tempel in Jerusalem an. Was ist denn richtig?
Weder noch, sagt Jesus. Kein Ort ist richtig – und kein Ort ist falsch. Richtig kann ein Ort
nicht sein, wenn es dann auch einen falschen Ort gäbe. Einen Ort, wo wir nicht beten
dürften, wo Gott nicht erreichbar wäre. Aber Gott ist nicht an bestimmte Orte gebunden,
nicht an Tempel, nicht an Synagogen, Kirchen oder Moscheen. Es war das Volk Israel, das die
Erfahrung machte. Aus der Gefangenschaft in Ägypten in die Freiheit geführt, machten sie die
Erfahrung: Gott geht mit uns, er geht uns voran, er begleitet uns. Nicht wir müssen zu Gott

kommen, sondern Gott kommt zu uns, egal wo wir sind und bleibt bei uns. Im Alten
Testament unserer Bibel heißt es, dass Gott zu David sagt, der gerne für Gott einen Tempel
bauen will: Du willst mir ein Haus bauen als Wohnung für mich? Wahrhaftig, nie habe ich in
einem Haus gewohnt [...]; sondern ich bin umhergezogen in einem Zelt (2Sam 7,5f). Und im 139.
Psalm spricht der Beter: Führe ich gen Himmel, so bist du da; bettete ich mich bei den Toten,
siehe, so bist du auch da (Ps 139,8). Schon damals, lange vor Jesus, machen Menschen die
wunderbare Erfahrung, dass Gott nicht der ferne, unnahbare Gott ist, sondern, dass er bei
den Menschen ist. So kann und darf jeder Ort, ein Ort zum Gebet sein – der Strand genauso
wie die Gartenlaube, der Kreissaal des Krankenhauses genauso wie das Zimmer des Hospizes.
Unsere Beziehung zu Gott hängt nicht vom Ort ab.
Aber es kommt die Zeit und ist schon jetzt, in der die wahren Anbeter den Vater anbeten werden
im Geist und in der Wahrheit.
Unsere Beziehung zu Gott kann sich auf etwas anderes als den Ort gründen. Zugespitzt sagt
Jesus es in der Erzählung aus dem Johannes-Evangelium zu der samaritanischen Frau: Ihr
wisst nicht, was ihr anbetet; wir wissen aber, was wir anbeten; denn das Heil kommt von den
Juden.
Die Erfahrung des jüdischen Volkes mit seinem Gott, in den Schriften des von uns so
genannten Alten Testaments in Worte und Wort-Bilder gefasst, offenbart Gott. Er bleibt nicht
fern, er zeigt sich, sein Geist und seine Wahrheit werden spürbar. Durch diese jüdische
Überlieferung wissen wir, was wir anbeten, wie Jesus es hier im Johannes-Evangelium sagt. Die
größte Offenbarung aber spricht die Samaritanerin dann in der Erzählung selbst an: Ich weiß,
dass der Messias kommt, der da Christus heißt. Wenn dieser kommt, wird er uns alles
verkündigen. Jesus spricht zu ihr: Ich bin's, der mit dir redet.
Unsere Beziehung zu Gott darf sich auf diese Offenbarungen gründen. Auf die Erfahrung der
Errettung aus Unfreiheit, aus der Macht des Pharao von Ägypten, aus der Macht der
Begrenztheit dieser Welt, aus der Macht der Angst, nicht gut genug zu sein. Wir sind
Willkommen – das ist die Botschaft Gottes an uns. Gott hält zu uns. Er ist uns treu. Auf
diesen Geist, auf diese treue Wahrhaftigkeit Gottes dürfen wir uns besinnen, wenn wir uns
Gott zuwenden, ihm öffnen, zu ihm beten. Egal wo. Wenn dies an einem besonderen Ort
besonders spürbar ist – dann ist das freilich sehr gut. Dafür sollen Kirchen da sein. Als Orte,
die dieser ortsunabhängigen Beziehung zu Gott einen Raum geben. Das ist kein Widerspruch.
Denn dass Gott an keinen Ort gebunden ist und unser Gebet auch an keinen Ort gebunden
ist, das heißt nicht, dass es nicht Orte geben kann, die es uns leichter machen, über uns
hinauszukommen. Solche Orte dürfen uns wertvoll und wichtig sein. Ein solcher Ort ist diese
Kirche. Gut, dass es sie gibt. Gut, dass wir aber auch hinausgehen können auf die Wege und
in die Häuser dieser Stadt im Vertrauen darauf, dass Gott auch dort bei uns ist – offen für
unser Gebet und offenbart in Jesus Christus.
Amen.
Es gilt das gesprochene Wort.