Nachhaltiges Investieren - Universität St.Gallen

sichtlich) ergeben, von allen Betroffenen akzeptiert (und den Auswirkungen
der bekannten alternativen Regelungsmöglichkeiten vorgezogen) werden
können.“ 251 Dieser Universalisierungsgrundsatz >U< hilft zu prüfen, ob bestimmte
Interessen begründetermaßen verallgemeinerungsfähig sind. Habermas
erweitert den Universalisierungsgrundsatz um den „diskursethischen
Grundsatz (D)“ 252 : Eine moralische Norm kann nur dann Geltung beanspruchen,
„wenn alle von ihr möglicherweise Betroffenen als Teilnehmer eines
praktischen Diskurses Einverständnis darüber erzielen (bzw. erzielen würden),
dass diese Norm gilt.“ 253 Moralische Dissense sind in der Alltagspraxis
daher nicht monologisch lösbar; vielmehr erfordern sie eine „kooperative
Anstrengung“ 254 . Die diskursethische Moralbegründung führt zu einer universalistisch-egalitären
Moralkonzeption.
Auch das Moralprinzip der integrativen Wirtschaftsethik von Peter Ulrich
ist diskursethisch begründet: Solche moralischen Ansprüche gelten als vernunftethisch
begründbar, „die gedanklich in der unbegrenzten moralischen
Gemeinschaft aller Menschen verallgemeinerbar und daher in unparteilicher
Weise jedermann in gleichem Mass zuzusprechen sind.“ 255 Das Moralprinzip
impliziert den „Primat der Ethik (genauer: des moralischen Gesichtspunktes)
vor allen anderen möglichen Gesichtspunkten […]“ 256 sozialen Handelns. Die
Verfolgung von Einzelinteressen ist zwar moralisch erlaubt, aber sie steht
unter der „normativen Bedingung ihrer Legitimität.“ 257
(4) Die Frage nach der Begründung von moralischen Normen trennen wir
analytisch von der Frage nach den Gründen für das Moralischsein – dem
Betreten des moralischen Raumes – und Moralischhandeln. Die Frage, warum
man moralisch sein soll, ist als solche keine moralische Frage mehr,
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Habermas, 1983, S. 75f.
Ibid., S. 76.
Ibid., S. 76.
Ibid., S. 77.
Ulrich, 2008, S. 50.
Ibid., S. 63f.
Ibid., S. 89.
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