Nachhaltiges Investieren - Universität St.Gallen

nur für die Handlungsträger selbst effizient, sondern gegenüber allen Betroffenen
als legitim vertretbar sind.“ 245 Formelhaft gesprochen: Legitimität gilt
vor Effizienz! Dem wirtschaftsethischen Diskurs 246 fällt dabei die operative
Aufgabe zu, im jeweiligen konkreten Fall zu klären, welche Handlung oder
Institution im definierten Sinne ökonomisch vernünftig ist. Der wirtschaftsethische
Standpunkt wird also von Ulrich als der Standpunkt einer Vernunftethik
des Wirtschaftens verstanden, d.h. als der normative Standpunkt der
sozialökonomischen Rationalitätsidee, die wiederum nur eine regulative Idee
im Kantischen Sinne sein kann. 247 Die sozialökonomische Rationalitätsidee
bildet auch ein Gegengewicht zum bereits beschriebenen politischen Ökonomismus
insofern, als sie als ein Stück „politische Ethik“, der auch eine
„institutionenethische Grundaufgabe“ zukommt, von Ulrich konzipiert
wird. 248 Sie soll der Tendenz zur „Desintegration des ökonomischen Systems“
entgegenwirken, indem sie – wiederum in integrativer Absicht – die
„[ökonomische] Rationalitätsdynamik in ethisch begründete Gesichtspunkte
der Lebensdienlichkeit“ auch auf politisch-institutioneller Ebene einbindet. 249
Dieser politische Integrationsaspekt ist konstitutiv für die integrative Wirtschaftsethik.
250 – Unsere wirtschaftsethische Grundlagenreflexion ist nun
abgeschlossen. Mit der diskursethisch fundierten sozialökonomischen Rationalitätsidee
ist der gesuchte wirtschaftsethische Standpunkt gefunden.
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Ibid., S. 132. Ulrich gibt folgende exakte Definition sozialökonomischer Rationalität, in der
ihre diskursethische Fundierung deutlich zum Ausdruck kommt: „Als sozialökonomisch rational
kann jede Handlung oder Institution gelten, die freie und mündige Bürger in der vernunftgeleiteten
Verständigung unter allen Betroffenen als legitime Form der Wertschöpfung
bestimmt haben (könnten).“ Ibid.
Ibid., S. 132.
Ibid., S. 132.
Ibid., S. 133.
Ibid., S. 133.
Als wissenschaftliche Disziplin hat die integrative Wirtschaftsethik, so Ulrich, drei programmatische
Grundaufgaben zu bearbeiten: Erstens die „Kritik der >reinen< ökonomischen
Vernunft“ (Ökonomismuskritik); zweitens die „lebensnahe Entfaltung der sozialökonomischen
Rationalitätsidee“; hierbei sollen „konkrete Leitideen vernünftigen Wirtschaftens aus
dem Blickwinkel der Lebenswelt“ entfaltet werden, sowie drittens die „>Erörterung< möglicher
Orte der Moral des Wirtschaftens“. Ibid., S. 134. Zu allen drei Themenfeldern gibt es
wesentliche Berührungspunkte mit unserer Arbeit. Dies wird im Fortgang der Untersuchung
deutlich werden.
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