Nachhaltiges Investieren - Universität St.Gallen

führen will.“ 207 Es sind also, wie Ulrich resümiert, „Ideen des guten Lebens“,
die den „motivbildenden Hintergrund moralischen Handelns“ darstellen. 208
Fassen wir zusammen: Ulrich vertritt eine universalistisch-egalitäre Moralkonzeption,
die er ihm Rahmen eines autonomen Moralverständnisses diskursethisch
ausformuliert. Damit ist die Moralkonzeption der integrativen
Wirtschaftsethik auch als formal, deontologisch, konsequenzialistisch und
kognitivistisch zu bezeichnen. Das Universalisierungsprinzip als Moralprinzip
der unbedingten wechselseitigen Achtung aller Personen als Wesen gleicher
Würde wird mit Bezug auf anthropologische Grundbestimmungen – die
normative Logik der Zwischenmenschlichkeit – und damit mit Rekurs auf
eine kommunikativ verstandene Rationalität zu begründen versucht. Aus der
diskursethischen Moralkonzeption leitet Ulrich die zentrale These ab, dass
der Primat der Ethik vor allen anderen Gesichtspunkten sozialen Handelns
Vorrang habe. Davon unabhängig kann die Motivation zum Moralischsein
und –handeln nur durch ein vorgängiges Moralischseinwollen, das etwa in
dem Wunsch nach Selbstachtung gründet, motiviert sein. Auf diesem, im
Kern diskursethischen Moralverständnis kann Ulrich nun die Frage nach dem
wirtschaftsethischen Standpunkt systematisch klären.
3.2 Der wirtschaftethische Standpunkt bei Peter Ulrich
Aufbauend auf dem skizzierten diskursethischen Moralverständnis weist
Ulrich zwei gängige wirtschaftsethische Konzeptionen zurück. Erstens argumentiert
er zu Recht gegen die (noch immer weit verbreitete) Auffassung,
dass die Wirtschaft ein prinzipiell moralisch wertfreier Bereich sei und dass
der Wirtschaftsethik daher nur die Aufgabe zukommen könne, die ökonomische
Rationalität dort in ihren Schranken zu halten, wo sie aus ihrem angestammten
moralfreien Bereich, nämlich dem des Marktes, auszubrechen
drohe. Eine so verstandene „korrektive Wirtschaftsethik“ fungiere bloß als
207
208
Ibid., S. 26.
Ibid., S. 35.
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