Nachhaltiges Investieren - Universität St.Gallen

Weise jedermann in gleichem Mass zuzusprechen sind.“ 173 Ulrich nennt das
gefundene Moralprinzip auch den „Grundsatz universaler moralischer Achtung
und Reziprozität zwischenmenschlicher Ansprüche“ 174 oder – gleichbedeutend
– das Moralprinzip der „unbedingten wechselseitigen Achtung aller
Personen“. 175 Es stelle das „einzige allgemeingültige Moralprinzip dar, das
vom Vernunftstandpunkt der Moral aus definierbar“ sei. 176 Ulrich, so können
wir ein Zwischenfazit ziehen, gewinnt das Moralprinzip also aus dem, was er
die normative Logik der Zwischenmenschlichkeit nennt. In Bezug auf den
Inhalt des Moralprinzips liegen Ulrich und Habermas nahe beieinander. Beide
argumentieren für eine universalistisch-egalitäre Moralkonzeption, bei der
die Gültigkeit moralischer Ansprüche durch eine jeweils spezifische Form
eines unparteilichen Verallgemeinerbarkeitstests überprüft wird.
Das von Ulrich formulierte universalistisch-egalitäre Moralprinzip impliziert
zum einen die Ablehnung des (kontraktualistischen) Machtprinzips als
eines Moralprinzips: Die Moral habe die Schwächeren zu schützen, 177 denn
der Mensch habe einen unbedingt zu achtenden „Eigenwert“ 178 und eine unantastbare
„Würde“ 179 . Eine moralische Haltung (Gesinnung) zu haben, bedeutet
für Ulrich daher nichts anderes, „als dass moralische Gründe als wesensgemäß
vorrangig gegenüber Motiven des Eigeninteresses anerkannt
werden.“ 180 Aus diesem Grund impliziert das Moralprinzip zum anderen den
„Primat der Ethik (genauer: des moralischen Gesichtspunktes) vor allen
anderen möglichen Gesichtspunkten […]“ 181 sozialen Handelns. Die Verfolgung
von Einzelinteressen sei zwar moralisch erlaubt, aber sie stehe unter der
„normativen Bedingung ihrer Legitimität.“ 182
173
174
175
176
177
178
179
180
181
182
Ibid., S. 50.
Ibid., S. 50.
Ibid., S. 61.
Ibid., S. 50.
Ibid., S. 32.
Ibid., S. 73, Hervorhebung durch KS.
Ibid., S. 46, Hervorhebung durch KS.
Ibid., S. 63.
Ibid., S. 63f.
Ibid., S. 89.
73