Nachhaltiges Investieren - Universität St.Gallen

eines kommunikativen Rationalitätsbegriffs möglich ist. Aus dieser Perspektive
ist es für Habermas hinreichend, den Kontraktualismus durch den bloßen
Verweis auf dessen unerwünschte Folgen und systemimmanente Einschränkungen
zurückzuweisen; denn er ist der Ansicht, dass er eine bessere, d.h.
universalistisch-egalitäre Moralkonzeption, die auch verbindlich verpflichtet,
im Verborgenen moralisch zu handeln, begründen kann. Er braucht sich also
nicht mit einer begründeten, aber letzten Endes unbefriedigenden „Second-
Best“-Lösung zufriedenzugeben.
2.3.3 Fazit: Diskursethik vs. Kontraktualismus
Wie lässt sich eine posttheonome Moralbegründung denken, d.h. eine „Ethik
ohne Metaphysik“, um es mit Günther Patzig zu sagen? 156 Die philosophische
Frage, die dann ins Zentrum rückt, wenn theonome und andere metaphysische
Prämissen wegfallen, ist, ob moralische Normen überhaupt noch begründet
werden können, und wenn ja, ob sich eine universalistisch-egalitäre
Moralvorstellung, die bislang im Wesentlichen theonom fundiert war, aufrechterhalten
lässt. Dies ist die seit der Aufklärung beherrschende Fragestellung
in der Moralphilosophie. Vor diesem historischen Hintergrund haben
wir zwei Konzepte einer autonomen, d.h. selbst- statt fremdbestimmten,
Moralbegründung untersucht, zum einen die Diskursethik und zum anderen
den moralischen Kontraktualismus.
Was sind nun die entscheidenden Gemeinsamkeiten und Unterschiede bei
diesen zwei analysierten autonomen Moralkonzeptionen? Beginnen wir mit
den Gemeinsamkeiten: Sowohl die Diskursethik als auch der Kontraktualismus
sind der Überzeugung, dass sich der Verpflichtungscharakter, den wir
mit moralischen Normen verbinden, begründen lässt. Damit retten beide
Moralkonzepte ein wesentliches formales Kennzeichen der tradierten Moralvorstellung;
beide sind also deontologisch, d.h. sie stellen das
Verpflichtetsein ins Zentrum ihrer Moralkonzeption. Darüber hinaus gibt es
156
Vgl. Patzig, Günther: Ethik ohne Metaphysik. Göttingen, 2. Aufl., 1983.
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