Nachhaltiges Investieren - Universität St.Gallen

schließt, vernünftig ist, moralisch zu handeln.“ 117 Damit ist die entscheidende
Weichenstellung vollzogen und die Begründungsstrategie moralischer Normen
vorgezeichnet: Dass es vernünftig ist, moralisch zu handeln, kann jetzt
nur noch den Sinn haben, dass es primär im eigenen Interesse liegt, moralisch
zu handeln, d.h. zugunsten anderer zu handeln, auch wenn es – auf
einer anderen Ebene – , den eigenen Interessen in einer konkreten Situation
widersprechen sollte. 118 Wie aber ist das möglich?
Anders als Kant versteht Stemmer das moralische Müssen, das in moralischen
Musssätzen wie „Du musst Versprechen halten“ zum Ausdruck
kommt, nicht als ein kategorisches Müssen, das von jedem Wollen unabhängig
ist, sondern als ein „auf ein Wollen relatives und damit ein bedingtes
Müssen.“ 119 Dieses wollensrelative Verständnis des moralischen Müssens ist
eine Konsequenz aus der Zurückweisung des Kantischen Vernunftbegriffs
und der Fundierung der Moral auf Basis unseres Wollens. Moralische Normen
lassen sich im kontraktualistischen Verständnis nur in Rekurs auf die
Einzelinteressen der Handelnden begründen. Deshalb kann Stemmer sagen:
„Wo keine Wünsche, da auch keine Werte. Letztes Endes gibt es also nur
eines, nämlich Wünsche.“ 120
Gegenüber dem moralischen Skeptiker muss Stemmer nun zeigen, dass es
zwingend in dessen Interesse liegt, moralisch zu handeln. Und dies ist dann
der Fall, so Stemmer, „wenn er für das, was er gibt, etwas bekommt, das ihm
wertvoller ist als das, was er gibt.“ 121 Beispielsweise kann man auch dem
moralischen Skeptiker, wie jedem Menschen, unterstellen, dass er nicht verletzt
werden will. Er wird anderen dann das moralische Recht zuerkennen, sie
nicht zu verletzen, wenn diese im Gegenzug die korrelierende moralische
Verpflichtung eingehen, ihn nicht zu verletzen. 122 Der moralische Skeptiker
schließt also einen Kontrakt, ein Agreement, mit seinen Kooperationspart-
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Ibid., S. 25.
Vgl. ibid., S. 38.
Ibid., S. 63, Hervorhebung durch KS.
Ibid, S. 26. Näher erläutert Stemmer seine These in: Stemmer, P.: Gutsein. In: Zeitschrift für
philosophische Forschung 51, 1997, S. 65-92.
Stemmer, 2000, S. 81.
Ibid., S. 82.
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