Nachhaltiges Investieren - Universität St.Gallen

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warum man das tun bzw. lassen solle, was moralisch verpflichtend ist, ist keine moralische Frage mehr, sondern eine Frage danach, wie man sich selbst verstehen will. Es besteht, so Habermas, ein „interner Zusammenhang zwischen Moralbewußtsein und Ich-Identität. Eine postkonventionelle Stufe des moralischen Bewußtseins verlangt die Ergänzung durch ein aufgeklärtes existentielles Selbstverständnis, wonach ich mich nur als jemanden achten kann, der in der Regel das auch tut, was er zu tun moralisch für richtig hält.“ 95 Die Frage, warum man überhaupt moralisch sein soll, ist – wie Habermas es im Unterschied zu moralischen Fragen oder Fragen nach dem Gerechten nennt – eine „ethische Frage“, d.h. eine Frage nach dem Guten, etwa dem guten Leben, und darauf könne die Philosophie angesichts der wünschenswerten Pluralität von unterschiedlichen Lebensentwürfen keine allgemeingültige Antwort mehr geben. 96 Die Frage nach der Begründung von moralischen Normen ist also analytisch zu trennen von der Frage nach den Gründen für das Moralischsein. Das diskursethische Moralprinzip >U< gibt nur eine Antwort darauf, welche vorgeschlagenen moralischen Normen gültig und damit als universelle moralische Rechte gegenüber allen einforderbar sind; doch dass eine Person den Standpunkt der Moral überhaupt einnimmt und darüber hinaus ihm gemäß handelt, weil sie sich als moralische Person versteht und folglich die Achtung vor sich selber verlöre, wenn sie unmoralisch handelte, dies kann das diskursethische Moralprinzip nicht erzwingen. Die Motivation hierfür muss aus anderen Quellen stammen. Die Einschränkungen, die Habermas selbst nennt, gefährden die diskursethische Normenbegründung nicht substantiell. Es lassen sich jedoch mindestens zwei Einwände nennen, die als fundamentale Kritikpunkte aufgeführt werden können: Erstens ist es offensichtlich, dass die Formulierung des 95 96 Ibid., S. 259f. – Der Ausdruck „postkonventionelle Stufe des moralischen Bewusstseins“ bezieht sich auf die oberste Stufe der von Kohlberg konzipierten moralpsychologischen Entwicklungsstufen des moralischen Bewusstseins. Vgl. Kohlberg, 1981, S. 147ff. Vgl. Habermas, ibid., S. 274f. Aristoteles und andere antike Philosophen hatten demgegenüber versucht, eine und nur eine Lebensweise objektiv und allgemeingültig als die des guten Lebens auszuzeichnen. Vgl. Aristoteles: Nikomachische Ethik (EN), 1178a5ff. Eine überzeugende Zurückweisung der Aristotelischen Argumentation findet sich u.a. auch bei Stemmer. Vgl. Stemmer, P.: Aristoteles‘ Glücksbegriff in der Nikomachischen Ethik. Eine Interpretation von EN I,7.1097b2-5. In: Phronesis. A Journal for Ancient Philosophy. Nr. 37, 1992, S. 85-110. 51
Universalisierungsgrundsatzes nicht vollständig bzw. nur teilweise aus den Diskursregeln (3.1) bis (3.3) logisch abgeleitet werden kann. Beispielsweise ist das konsequenzialistische Element – der Verweis auf „Folgen und Nebenwirkungen“ der allgemeinen Befolgung der vorgeschlagenen moralischen Norm – nicht in den Prämissen (3.1) bis (3.3) enthalten. Habermas könnte diesen Vorwurf dadurch entkräften, dass er weitere Diskursregeln identifiziert, die die konsequenzialistische Komponente enthalten. In seinen zentralen Aufsätzen 97 zur Begründung des Moralprinzips ist jedoch kein solcher Hinweis dazu auffindbar. Dieser erste Einwand richtet sich gegen die Formulierung des diskursethischen Moralprinzips >U
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Seite 60 und 61: 2.3.2.2 Kritik Ähnlich wie bei der
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„Wirkung“ nachhaltigen Investie
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8.2 Inhaltliche Definition Die aus
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Globalisierung Der Schlüssel zum V
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8.2.2 Nachhaltigkeit und nachhaltig
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Nachhaltige Investments Finanzielle
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11.1.2 Moralische Verpflichtung und
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sodass Anlageberater und Kunden ber
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Ökonomistische Anlageberater (1) Z
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Supererogatorische Anlageberater (3
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Nachhaltige Anlagestrategien: Negat
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Nachhaltige Anlagestrategien: Negat
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tig zu investieren, sondern nur, we
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tung in die konventionelle Beratung
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(8) Erklärungsansätze für nachha
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zählen eine bestimmte Renditeerwar
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Prinzipien des Unternehmens konflig
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468
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Blanc, Dominique/ Cozic, Alea/ Hobe
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Eurosif: Investment Consultants and
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Gethmann, Carl Friedrich: Wer ist d
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Imug Institut für Markt, Umwelt, G
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Pernick, Ron/ Wilder, Clint: The Cl
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Stemmer, Peter: Aristoteles‘ Glü
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Weber, Volker: Neue Anlagemotive du
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Berufserfahrung: 2000: GFA - Gesell
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