Nachhaltiges Investieren - Universität St.Gallen

schen Intuitionen konform ginge. Universalitisch ist die Diskursethik insofern,
als die moralischen Normen, die sie als begründet ausweist, für alle
Gültigkeit beanspruchen; egalitär ist sie insofern, als die durch sie begründeten
moralischen Normen für alle gleichermaßen Gültigkeit beanspruchen.
Diese universalitisch-egalitäre Moralkonzeption bildet auch den Kern unseres
tradierten kollektiven Moralbewußtseins. Wenn wir aus moralischer Sicht
beispielsweise behaupten, dass die Würde des Menschen unantastbar sei, so
beziehen wir das auf alle Menschen gleichermaßen. 73 Drittens könnten die
Mitglieder der moralischen Gemeinschaft gerechtfertigterweise moralische
Gefühle wie Empörung oder Schuld haben, weil die kognitive Basis dieser
Gefühle, die prinzipielle Begründbarkeit von moralischen Normen, gemäß
der diskursethischen Konzeption gegeben ist. Aus demselben Grund ließe
sich der deontische Charakter der Moral, d.h. ihr Verpflichtungscharakter,
aufrechterhalten. Da diskursethisch legitimierte moralische Normen universell
gültig sind, hätte jeder das moralische Recht, von jedem zu fordern, dass
er den moralischen Pflichten nachkommt. Wenn er das nicht tun würde,
könnte er gerechtfertigterweise moralisch sanktioniert werden. Viertens hätte
Habermas diejenigen ethischen Positionen als unbegründet zurückgewiesen,
die mit der Diskursethik unvereinbar sind. So hätte sich der Non-
Kognitivismus, der die Begründbarkeit von moralischen Normen prinzipiell
anzweifelt, ebenso als unhaltbar erwiesen wie der Relativismus und Wertepluralismus.
Gegen den „Pluralismus letzter Wertorientierungen“ 74 kann die
Diskursethik das Argument ins Feld führen, dass durch den praktischen Diskurs
ein Konsens in strittigen Wertfragen prinzipiell erzielbar ist; und dem
Vorwurf des „kulturellen Relativismus“, 75 dass das diskursethische Moralprinzip
nur unsere westlichen moralischen Intuitionen verallgemeinere, kann
sie mit dem Argument begegnen, dass sie als „Vernunftmoral“ 76 transzenden-
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Die Universalität und Egalität der durch den praktischen Diskurs als gültig erwiesenen
moralischen Normen ist bedingt durch die Universalität und Egalität des praktischen Diskurses
selbst: alle handlungsfähigen Subjekte können daran teilnehmen, und jeder, der daran
teilnimmt, hat die gleichen Rechte wie die anderen Diskursteilnehmer.
Ibid., S. 87.
Ibid., S. 87.
Ibid., S. 55.
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