Nachhaltiges Investieren - Universität St.Gallen

se Betroffenen finden könnten.“ 43 Positiv formuliert bedeutet dies, dass moralische
Normen dann gültig sind, wenn sie „die Anerkennung von seiten aller
Betroffenen verdienen.“ 44
Nach diesen Vorarbeiten kann Habermas die Argumentationsregel des
gesuchten Moralprinzips formulieren: Jede gültige moralische Norm muss
der Bedingung genügen, „daß die Folgen und Nebenwirkungen, die sich
jeweils aus ihrer allgemeinen Befolgung für die Befriedigung der Interessen
eines jeden Einzelnen (voraussichtlich) ergeben, von allen Betroffenen akzeptiert
(und den Auswirkungen der bekannten alternativen Regelungsmöglichkeiten
vorgezogen) werden können.“ 45 Diese Argumentationsregel nennt
Habermas den „Universalisierungsgrundsatz (U)“ 46 . Mit dem Rekurs auf die
Folgen und Nebenwirkungen als ein Entscheidungskriterium für die Gültigkeit
einer Handlungsnorm baut Habermas ein konsequenzialistisches Element
in sein Moralprinzip ein, für das er nicht eigens argumentiert. Es taucht unvermittelt
auf.
Habermas erweitert nun den Universalisierungsgrundsatz um den „diskursethischen
Grundsatz (D)“ 47 . Dieser besagt, dass eine moralische Norm
nur dann Geltung beanspruchen darf, „wenn alle von ihr möglicherweise
Betroffenen als Teilnehmer eines praktischen Diskurses Einverständnis darüber
erzielen (bzw. erzielen würden), dass diese Norm gilt.“ 48 Dies ist die auf
eine reale Argumentation prinzipiell aller Betroffenen als Teilnehmer des
praktischen Diskurses abzielende, nicht-monologische Anwendung des
Universalisierungsgrundsatzes. Durch diesen diskursethischen Grundsatz
geht Habermas über die Anforderungen des von Kant formulierten Verallgemeinerungsprinzips
hinaus. Für Kant kann jeder Einzelne – Kantisch gesprochen:
jedes Vernunftwesen –, ohne in einen tatsächlichen praktischen Diskurs
mit allen Betroffenen eintreten zu müssen, durch Anwendung des Kate-
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Ibid., S. 73.
Ibid., S. 75.
Ibid., S. 75f.
Ibid., S. 76.
Ibid., S. 76.
Ibid., S. 76.
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