Nachhaltiges Investieren - Universität St.Gallen

tung der Aufklärung war es, heteronome Moralen als unbegründet zurückzuweisen.
Moralische Normen lassen sich demgemäß nicht durch den Verweis
auf Tradition, Autoritäten oder Gott, d.h. fremdbestimmt, rechtfertigen. Wir
werden auf die Zurückweisung heteronomer Moralkonzepte nicht näher eingehen
und setzen sie, wie es in der modernen Ethik weitestgehend Konsens
ist, als gerechtfertigt voraus. Dennoch ist festzuhalten, dass heteronome,
insbesondere theonome, Moralvorstellungen immer noch sehr wirkmächtig
sind. Die jüdisch-christliche Moral etwa hatte und hat weiterhin einen signifikanten
Einfluss auf das moralische Bewusstsein in unserem Kulturkreis
(und für andere Kulturkreise mit anderen religiösen Traditionen gilt Analoges).
„Unsere Moral hat eine religiöse Vergangenheit“, wie Peter Stemmer
pointiert feststellt: „Die Moral, wie wir sie kennen, die Welt unserer moralischen
Begriffe und moralischen Intuitionen wie auch das Bild, das wir vorreflexiv
von der Moral haben, sind durch und durch geprägt von religiösen
Hintergrundannahmen, die über viele Jahrhunderte die Vorstellungswelt der
Menschen bestimmt haben.“ 27
Vor dem Hintergrund dieser wirkmächtigen, religiös geprägten Tradition
haben Aufklärer, wie etwa Kant, versucht, moralische Normen autonom zu
begründen. Eine fremdbestimmte Moralbegründung sollte also, so der Anspruch,
durch eine selbstbestimmte Moralbegründung ersetzt werden. Moralische
Normen werden dabei beispielsweise mit Rekurs auf die „reine praktische
Vernunft“ (Kant), die „kommunikative Vernunft“ (Diskursethik) oder
durchsetzungsfähige allgemeine Interessen (Kontraktualismus) zu begründen
versucht. Wir werden im Folgenden zwei autonome Moralkonzepte näher
untersuchen: im ersten Schritt die diskursethische Moralbegründung in der
Fassung von Jürgen Habermas. Habermas versucht auf Basis einer autonomen
Moralbegründung ein universalistisch-egalitäres Moralkonzept zu begründen.
Im zweiten Schritt werden wir die kontraktualistischen Moralbegründung
in der Variante von Peter Stemmer analysieren. Auch sie ist autonom,
basiert jedoch auf verallgemeinerbaren durchsetzungsfähigen Einzelinteressen
und führt zu einer nicht-universalistischen und inegalitären Moral-
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Stemmer, 2000, S. 6.
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