Nachhaltiges Investieren - Universität St.Gallen

nis, sein So-sein-Wollen, aufnimmt. Ein Mensch ist im moralischen Sinne
dann gut, wenn „er sich so verhält, wie das normative System es gebietet, und
d.h.: wie die Mitglieder der moralischen Gemeinschaft wechselseitig voneinander
wollen (oder fordern), daß man ist.“ 11 Ein Konzept vom guten Menschen
ist daher notwendiger Bestandteil einer Moral. Damit hängt auch die
für eine Moral charakteristische Disposition zu Lob und Tadel zusammen.
Lob und Tadel sind Ausdruck von Hochschätzung bzw. Geringschätzung
einer Person in Bezug auf die vom Konzept eines guten Menschen wechselseitig
geforderten Handlungsweisen einer Moral.
Weiterhin ist es für eine Moral eigentümlich, dass die Einhaltung der moralischen
Normen unbedingt gefordert wird. Man sagt auch – in Anlehnung
an Kant –, dass den moralischen Normen kategorisch Folge zu leisten ist.
Eine Moral fordert von jedem Mitglied der moralischen Gemeinschaft, dass
es die moralischen Normen einhält, und zwar unabhängig davon, welche
sonstigen Interessen es verfolgt und ob ihm die Person, zugunsten der moralisch
gehandelt werden soll, sympathisch ist oder nicht. In diesem Zusammenhang
spricht man auch vom Verpflichtungscharakter der Moral, d.h. die
Mitglieder der moralischen Gemeinschaft verpflichten sich wechselseitig
dazu, die in einer Moral geltenden moralischen Normen unbedingt einzuhalten.
Aus diesem Grund kann die Person A von der Person B fordern, dass die
geltenden moralischen Normen von B gegenüber A eingehalten werden.
Umgekehrt kann B dies auch von A fordern. Dieses wechselseitige (reziproke)
moralische Gefordertsein oder Verpflichtetsein ist ein zentrales Merkmal
einer Moral. 12 Dieses moralische Verpflichtetsein kommt sprachlich in spezifischen
Sollenssätzen, wie beispielsweise „Du sollst die Wahrheit sagen!“,
zum Ausdruck.
Eine Moral schränkt den Freiheitsraum der Mitglieder der moralischen
Gemeinschaft entscheidend ein. Sie fordern kategorisch voneinander, dass
moralische Gebote und Verbote (bzw. bestimmte moralische Pflichten und
die ihnen korrespondierenden moralischen Rechte) einzuhalten sind. Jemand,
11
12
Tugendhat, 1999, S. 164.
Vgl. Stemmer, Peter: Handeln zugunsten anderer. Eine moralphilosophische Untersuchung.
Berlin, New York, 2000, S. 10.
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