Nachhaltiges Investieren - Universität St.Gallen

Auch die zukünftig Lebenden sind also moralisch anspruchsberechtigt, obgleich
sie ihre moralischen Rechte nur „advokatorisch“ (Habermas) in den
praktischen Diskurs einbringen können.
Im dritten Schritt haben wir dargelegt, dass die moralische Dimension
von nachhaltigen und konventionellen Investments konkretisiert werden
kann, indem das Konzept der Nachhaltigkeit die Objekte der moralischen
Beurteilung von Investments – das Handeln der Investmentobjekte, die Folgen
und Nebenwirkungen von Spekulation, die Folgen und Nebenwirkungen
der Gütergewinnung und –bereitstellung bzw. der Inhalt der Investmentverträge
– inhaltlich-normativ bestimmt. Auf diese Weise schlussfolgerten wir,
dass nachhaltige und konventionelle Investments u.a. dann moralkonform
sind, wenn durch ihre Objekte der moralischen Beurteilung die Grundrechte
auf Leben, Gesundheit und Existenzminimum zukünftig Lebender geachtet
werden. Wenn Investments in diesem Sinne moralkonform sind, so sagten
wir, sind sie langzeitverantwortlich, d.h. nachhaltig. In einem weiteren Konkretisierungsschritt
hielten wir fest, dass durch die Objekte der moralischen
Beurteilung von Investments der moralisch gerechtfertigte Anspruch zukünftig
Lebender auf saubere Luft, ausreichend Trinkwasser, fruchtbare Böden,
stabiles Globalklima, hinreichende Energieressourcen etc. nicht gefährdet
werden darf. In Bezug auf die ideelle Dimension von Investments definierten
wir, dass Investments u.a. dann idealkonform sind, wenn durch die Objekte
der ideellen Beurteilung von Investments die Grundrechte auf Leben, Gesundheit
und Existenzminimum zukünftig Lebender über das moralisch geforderte
Maß hinaus geachtet werden.
In diesem Zusammenhang wurde die Abhängigkeit der inhaltlichnormativen
Bestimmung des Nachhaltigkeitskonzepts und damit auch von
nachhaltigen Investments vom zugrundeliegenden Moralkonzept deutlich.
Für ein kontraktualistisches Moralkonzept, dass auf Eigeninteressen (Ego-
Präferenzen) aufgebaut ist, können die der Nachhaltigkeit immanenten Vorstellungen
von Chancengleichheit, Verteilungsgerechtigkeit und Solidarität
nur „altruistische Ideale“ (Stemmer) sein, die nicht moralisch verpflichtend
sind. Nur im Rahmen einer autonomen und zugleich universalitischegalitären
Moralkonzeption, wie es die Diskursethik ist, lassen sich die ge-
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